Analisis Estructural del Mito Fundacional de Huancapi

Performance[1]del mito

Las versiones referentes al mito fundacional fueron recabadas en tres espacios de investigación: Huancapi, Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritos señalados refieren la presencia de tres personajes del santoral cristiano como los fundadores de los pueblos referidos. Por cuestiones de sistematización de la información presentamos dos versiones del mito en esta primera parte del trabajo y las demás las consignamos en el anexo Nº 1 del presente informe; porque no existe una versión verdadera, original, auténtica y fiel del mito. Debemos entender que el mito está constituido por el conjunto de versiones que transmiten el mismo mensaje; en este caso, el mensaje es de la fundación de los pueblos de Huancapi, Huancaraylla y Colca. "… un mito está constituido por el conjunto de sus versiones, un conjunto que por definición está siempre incompleto porqué es una serie abierta que nunca se cierra" (Taipe, 2000:59).

Las versiones del mito en la comunidad de Huancapi son una selva de símbolos como Túrner los denominó a los rituales Ndembu por estar entretejidos elementos del mito con los rituales practicados por la población. A continuación presento una primera versión del mito recabada en la comunidad de Huancapi en mayo del año 2006. La señora Clotilde señala que esta historia le contó su abuelo cuando era pequeña:

"Fueron tres hermanos los que vinieron a esta zona desde España: San Francisco, San Luís y Santo Domingo. Estos hermanos vinieron montados en caballo de color blanco. Llegados a una encrucijada del camino, Santo Domingo se despidió de sus hermanos diciendo: –"hermanos hemos sido enviados a fundar pueblos y yo debo irme por esta división" – y se fue hacia el actual pueblo de Huancaraylla; mientras San Luís y San Francisco continuaron el viaje. San Luís como hermano mayor del grupo caminaba con bastón en mano. Cansados por el largo viaje, estos dos hermanos llegaron a las orillas de una laguna en los bajeos del cerro Antapi donde descansaron bajo la sombra del molle. – (Cuando era pequeña, mi abuelita me hizo ver el molle donde durmió San Luís y dice que lloraba sangre cada vez que querían cortarlo.) Al despertar, San Francisco se fue por la quebrada del cerro Tinka hacia el pueblo de Colca; San Luís se quedó en Huancapi y como ya no le servía el bastón lo plantó al medio de la laguna donde floreció y creció en la planta del cedro.

Los antiguos pobladores de Huancapi vivían al frente, en el lugar denominado Puca–pucara. Los pobladores al ver al santo a orillas de la laguna decidieron llevarlo a Puca–pucará pero San Luís no se "acostumbraba" y volvía en forma de paloma a orillas de la lagunita donde permanecía en las ramas del molle. Los pobladores intentaron llevarlo hasta por tres oportunidades pero la última vez no pudieron porque la imagen pesaba mucho. Esto ha hecho que los pobladores del antiguo Huancapi se trasladaran junto al Santo Patrón. (Informante: Clotilde Tinco Ramírez de 38 años, natural de Huancapi, Provincia de Fajardo-Ayacucho, 2006).

Esta segunda versión del mito fundacional fue recabada durante el trabajo de campo en el distrito de Colca el año 2005.

A mí me contaron de San Luis: en tiempos fundacionales vinieron y llegaron del viejo continente tres santos a nuestro pueblo. Dentro de ellos venían: San Luís IX, San Francisco y Santo Domingo; ellos al llegar a Killachaka se dividieron: uno se fue hacia Huancaraylla, otro hacia Colca y el otro hacia Huancapi. San Luís llegó a Huancapi y descansó debajo de un molle donde colocó su bastón en un mojadla porque había una lagunita y ahí, pues, puso su bastoncito y se quedó dormido. Al despertar, el bastón había retoñado con unas hojitas. Eso era una señal para que San Luis se quedara en Huancapi. Ha tenido que fundar ahí el pueblo de Huancapi y se tiene el cedro como referencia. (Informante: Alejandro Mendoza Alca de 56 años, natural del distrito de Colca, provincia de Fajardo-Ayacucho, 2005).

UNIDADES MÍNIMAS DE SIGNIFICADO EN EL MITO

Página siguiente