Síntesis de teología fundamental

Es la "disciplina que tiene como objetivo, tal como lo indica su título, la demostración científica de la divinidad del cristianismo"[1] otra definición que encontramos es la de "una disciplina teológica que estudia el acontecimiento de la revelación y su credibilidad" también se define como la —justificación racional del acto de la fe—[2] Existen otros acercamientos;  "es la disciplina que tiene por objeto establecer la base racional previa o punto de partida de la Teología. En definitiva es la manera de entender la Revelación de la Verdad de Dios a través de la razón, por lo cual es necesario establecer con claridad su significación y sentido, sin ahondar en el plano de la fe, siendo ésta más profunda.[3]

Referencias Bíblicas

(1 Cor 2, 3-5) Me presenté ante ustedes, débil, tímido y tembloroso, apoyando mi palabra y mi predicación, no en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder.

(1 Pe 3, 15) Dar razón de la esperanza.

(Isaías 7, 9) Afirmarse, estar firmes en Dios

(Heb 11, 1) a fe es garantía de lo que se espera y prueba de lo que no se ve, por ella fueron alabados nuestros mayores.

(Rom 12, 2) Transformen el mundo mediante la renovación de su mente… no acomodándose al mundo.

(Fil 3, 9) La fe, apoyada en la razón, nos lleva a Cristo

Funciones de la Teología Fundamental

• 1. Se preocupa del problema de la verdad de la Revelación cristiana y la Iglesia, además centra su atención su atención en el sentido y vigencia actual del creer en Jesucristo vivido en la Iglesia.

• 2. Busca la articulación de la "fe sobrenatural" y "la razón natural" por lo menos desde el plano del Concilio Vaticano I el cual manifiesta que.

• La fe es conforme a la razón

• La recta razón demuestra los fundamentos de la fe

• Se puede llegar a una cierta comprensión de la fe, ya sea por analogía que se conoce como lo natural, bien sea por la conexión de unos misterios con otros. En definitiva la racionalidad de la fe[4]

• 3. Se plantea como problema primario la cuestión de la significatividad, credibilidad, razonabilidad de la propuesta cristiana en su conjunto y en su núcleo, como también en lo que dice la primera carta de San Pedro; "Den culto al Dios Señor, Cristo, en vuestro interior; siempre dispuestos a dar respuesta a quien les pida a quien les pida Razón de su esperanza"(1Pe 3,15)

Acentuaciones de la teología Fundamental

• Se centra en la darle credibilidad de la Revelación cristiana tal como la propone la Iglesia católica. Es decir que no se trata de hacer planteamientos vagos sobre sobre lo que puede ser la teología, sino que parte de lo que nos ha sido Revelado en esencia por Dios, en la que la Iglesia es la transmisora fiel de dicha Revelación.

• Analiza las fuentes del conocimiento teológico. El objetivo central de la Teología fundamental es el hecho histórico de la divina Revelación, que con razón puede considerarse como el centro de unidad de todas las investigaciones de la Teología fundamental[5]

• La teología fundamental es una ciencia, en el plano de la teología se centra en un conocimiento de la Revelación que no puede partir de la fe por su carácter de ciencia, pero si tiende hacia la misma.

Disposiciones de la Iglesia

• La Sagrada Escritura en la 1Pe 3, 5. Es el punto de partida para que la Iglesia fomente este tratado.

• En constitución apostólica —Sapientia Christiana— de Juan Pablo II en el Numeral 68 con sus parágrafos el Papa invita a que en las facultades de teología de las universidades se tenga en cuenta la investigación científica respecto a ella como ciencia, con el propósito de poder dar a conocer con claridad la Divina Revelación;

Por otra parte la constitución hace su énfasis en que hay un encuentro muy específico entre lo que es "la fe y la razón" puesto que ambas se unen en la misma verdad… "y su exposición sea tal, que, sin mutación de la verdad, se adapte a la naturaleza y a la índole de cada cultura, teniendo especialmente en cuenta la filosofía y la sabiduría de los pueblos, excluyendo no obstante cualquier forma de sincretismo o de falso particularismo" es decir que la teología no es especulativa, que la verdad de la revelación se debe mantener intacta y se debe dar como tal en cada pueblo, teniendo en cuenta la diversidad de cada uno. Este se puede constatar en que dice el Apóstol San Pablo. "…y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder" (1 Cor 2, 3-5)

• La carta apostólica "Fides et Ratio" de Juan Pablo II acentúa de manera especial al final "Que el Trono de la sabiduría sea puerto seguro para quienes hacen de su vida la búsqueda de la sabiduría. Que el camino hacia ella, último y auténtico fin de todo verdadero saber, se vea libre de cualquier obstáculo por intercesión de aquella que, engendrando la verdad y conservándola en su corazón, la ha compartido con toda la humanidad para siempre"[6] es decir que la Iglesia quiere que el cristiano pueda dar razón de su fe en Cristo, en la búsqueda de la verdad que Él mismo es.

• El catecismo de la Iglesia Católica: "Se presenta fiel y orgánicamente la enseñanza de la sagrada escritura, de la tradición viva en la Iglesia y en el magisterio auténtico" [7]pero con esto también invita a la profundización de la revelación con miras al conocimiento de la verdad de Dios, por medio de la Iglesia.

• El concilio Vaticano II a través de la constitución dogmática Dei Verbum o de la Divina Revelación. Ella ilustra todo lo que la Iglesia debe conocer frente a la revelación desde la tres grandes fuentes; sagrada escritura, tradición y magisterio. Ellas son fundamento "para que todo el mundo oyendo crea en el anuncio de la salvación, creyendo espere, y esperando ame" (D.V 1)

Origen de la teología fundamental

Se empieza a gestar la expresión de la teología fundamental a principios del siglo XVIII, pero especialmente aparece en el siglo XIX con la expresión de Apologética. Sin embargo las raíces de la teología fundamental la ubican en los —lugares teológicos de la fe— "loci theologici", es decir en los lugares de encuentro con Dios donde se ha revelado (La tradición, la Divina revelación o sagrada escritura, la vida de los santos y de los mártires, los padres apostólicos y la praxis) como también en las discusiones dadas en la edad media sobre análisis de la fe, pero también en el 1550 con la aparición de toda la confrontación de Lutero y Calvino. Esto deja entrever cómo ha sido una ciencia que siempre se ha dado, pero que tan sólo desde el siglo XVIII y XIX se viene a profundizar y valorar tal cual es su importancia.

Desarrollo de la teología fundamental, similitud y diferencia

• 1. La teología fundamental y la apologética

En un primer momento diversos autores centraron la teología fundamental en la defensa de la fe., pero esta defensa de la fe tiene un carácter rigurosamente racional y demostrativo en cuanto su método porque su función propia es la de presentar la religión revelada "bajo la perspectiva de la evidencia de la credibilidad… supone la fe, y, a pesar de todo, no invoca, sino argumentos de razón" [8]lo anterior referido a la apologética clásica.

• 2. Teología fundamental y dogmática

La teología dogmática es la parte de la teología que trata de las verdades teóricas de fe concernientes a Dios y a sus obras (Dogmata Fidei), mientras la teología fundamental ya no se trata como parte de la teología dogmática sino que ha alcanzado el rango de ciencia independiente, que se considera generalmente como la introducción y fundamento de la teología dogmática, para la comprensión de la misma[9]En definitiva la teología fundamental es una ciencia independiente encaminada hacia la explicitación de la fe, de manera particular a quienes poseen otro tipo de creencia diferente del cristianismo. Con ello se busca entrar en diálogo con otro tipo de posiciones del mundo actual dando paso a la posibilidad de exponer de manera clara la fe Cristiana.

La teología fundamental hoy

Dentro de la evolución de este tratado de teología fundamental, su santidad Juan Pablo II en la carta apostólica fides et Ratio —fe y razón— dice que desde el concilio Vaticano II se busca que el hombre de hoy pueda entender que tiene la capacidad de conocer a Dios y que el cristiano del nuevo milenio tiene que prepararse en la dinámica de dar respuestas concretas de su fe pues así lo exige el mundo de hoy y por tanto la Iglesia tiene que estar a la vanguardia de la misma. En los Hechos de los apóstoles ya Pablo tiene que enfrentarse en un diálogo con los estoicos y epicúreos usando el argumento de la fe, pero con un discurso que partía de las mismas realidades del entorno.

Autor:

Johan Alexis Gómez Acosta

[1] AA.VV., Pi? Ninot Salvador, La teolog?a fundamental, Secretariado trinitario, Salamanca, 2002

[2] AA.VV., Pi? Ninot Salvador, Tratado de teolog?a fundamental, secretariado trinitario, Salamanca, 1989

[3] https://rsanzcarrera3.wordpress.com/2013/07/29/que-es-la-teologia-fundamental/

[4] Cfr. Del tratado de teolog?a fundamental de Pi? Ninot Salvador, Salamanca 1989, P?g. 43

[5] Seminario Mayor los Doce Ap?stoles; S?ntesis de teolog?a dogm?tica, 2016, 5.

[6] A.A.V.V., Juan pablo II, Fides et ratio, Paulinas, 2006

[7] Catecismo de la Iglesia cat?lica, Depositum fidei, P?g. 11

[8] Cfr. Del tratado de teolog?a fundamental de Pi? Ninot Salvador, Salamanca 1989, P?g. 25

[9] http://ec.aciprensa.com/wiki/Teolog?a_Dogm?tica