Hemos utilizado en muchos momentos de estas reflexiones la palabra "sincretismo" y en realidad confieso que no lo hemos hecho de una manera arbitraria, anecdótica, como mero adjetivo, sino sabiendo de la complejidad y profundidad que el término adquiere en nuestro continente.
En América, como en ninguna otra parte, esta palabra representa un fenómeno sumamente intrincado y complejo.
Sincretismo es lo único que puede explicar la esencia de lo americano y esto es así por varias razones: 1) En ningún lugar del planeta, ni en ningún espacio de tiempo se dio como se dio en América, un entrecruzamiento tan formidable de culturas tan disímiles entre sí (América es una especie de catálogo de la cultura universal), no existe prácticamente pueblo en el mundo que no esté aquí representado. 2) En ningún lugar se ha verificado un proceso de aculturación tan rico y complejo. Y es que en América a pesar del carácter compulsivo, violento, traumático, de la aculturación (y tal es así que aculturación y conquista son casi sinónimos en América), a pesar de haberse producido también un grado de mixtura, de síntesis (si se quiere) nada desdeñable, ha habido un grado de resistencia, de supervivencia (y eso es realmente el sincretismo) también nada despreciable.
El sincretismo es en lo esencial una forma de resistir la dominación, (por eso es que apuntamos en "El partido revolucionario y la batalla cultural en América", que el principal rasgo de nuestra cultura es la resistencia) es una de las formas en que los pueblos pueden lograr mantener su cosmovisión, esto es, bajo el ropaje de la cultura oficial/dominante.
Como ha operado este fenómeno en nuestra cultura? Cuales han sido sus mecanismos? Es este un proceso abierto o algo perteneciente al pasado? Es lo que trataremos de responder en la brevedad de estas líneas.
El 12 de octubre de 1492 es un punto de inflexión. Allí se produce el primer choque en nuestro territorio (que por cierto y en contra de lo que se cree habitualmente, no va ser el primero ni el último). No es un choque mecánico de A contra B igual a C. Nada de lo que aquí pasó, pasó en términos absolutos. Aquí ya existía (como lo hemos apuntado en otros trabajos) un proceso de aculturación, de homologación cultural, es decir de nivelación entre culturas (se podría decir) de una misma raíz y de desarrollo desigual o peculiar. En verdad lo que aquí estaba pasando era la conformación de tres grandes "horizontes culturales": el andino, el mesoamericano y el amazónico/caribeño.
Seguramente y por una "ley irrefutable" (en el sentido de que toda cultura es dinámica y no estática) esos grandes horizontes hubieran terminado confluyendo entre sí y esto no es futurismo sino un hecho comprobable, a la hora de estudiar estas culturas, no son pocos los elementos en común, incluso las cosmovisiones de esos pueblos, más allá de lo folclórico, de lo anecdótico y particular, son básicamente homologables. Esto por un lado. Por otro, lo ibero era un proceso abierto donde aun a la llegada de los primeros navegantes a estas tierras, no se había sintetizado ni mucho menos las distintas aportaciones, tanto de lo judaico, lo árabe, lo bárbaro y lo grecolatino[1]Este proceso ya tenía 700 años andados y es más, sin mediar este proceso los pueblos peninsulares no podrían haber emprendido empresas como las del Nuevo Mundo (sobre todo sin el aporte de los árabes y las noticias y adelantos traídos por Marco Polo del oriente lejano). Es por tanto que más que dos culturas, lo que chocó aquel 12 de octubre, fueron dos procesos abiertos y las consecuencias de ese choque, aunque con distintas consecuencias, conmocionaron ambos procesos.
Lo que significó para América, es más fácil de entender para nosotros porque salvando las distancias es lo mismo que nos sigue pasando hoy día. Lo que representó para Europa es quizás más difícil de entender. América revolucionó la vida material y espiritual[2]del oscuro hombre medieval y la sangría a que fue sometida es el origen del capitalismo como proceso que va desde esa acumulación primaria, al capitalismo planetario de nuestros días[3]No obstante hubo otros choques como consecuencia de este primero. Inmediatamente después de esta primera eclosión otro mundo colisionará en nuestras playas; lo afro no es un tema menor en nuestra cultura, ni mucho menos en la cultura universal. Sin lo afro no se podría explicar entre otras cosas el arte contemporáneo (por dar solo un ejemplo).
Ahora bien, sin repetir lo ya planteado en otros trabajos, en el sentido de la doble direccionalidad de los procesos de aculturación en nuestro continente, ni de las infinitas posibilidades del mestizaje, vamos a entrar de lleno en el tema que nos ocupa. Si bien estos procesos se encontraban en igualdad de condiciones (en el sentido de que no eran procesos acabados) hay un "carácter" en todo proceso, y en el caso de la aculturación en nuestro continente, ese carácter es el de la dominación, el de la subordinación de los demás actores a la cultura oficial imperante que en el caso de América, es a partir del 12 de octubre de 1492, la cultura occidental y cristiana.
| Página siguiente |