Incidencia de la escolástica sobre la teología en general en el Medioevo, en la Edad Moderna y en la Edad Contemporánea

2. Desarrollo de la Escolástica
3. El carácter de la Escolástica
4. Incidencia de la Escolástica en el Medioevo
5. La incidencia de la Escolástica en la Edad Moderna
6. La incidencia de la Escolástica en la Edad Contemporánea
7. Conclusión
8. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

El mundo antiguo termina aproximadamente en el siglo V, algunos filósofos fijan como fecha de culminación de esta época con la muerte de San Agustín (430). La Edad Media se considera acabada en el siglo XV, dándose con frecuencia como limite el año 1453, en que cae el imperio bizantino en poder de los turcos. En las últimas centurias del período medieval, principalmente desde el siglo XII, adquirió gran impulso en Europa una doctrina filosófica de vigencia permanente, conocida con el nombre de Escolástica La palabra deriva de "scholasticus" y se aplicaba a todo el que estudiaba o enseñaba en las escuelas.

Los problemas de la Escolástica fueron en su mayoría de carácter teológico: de formulación o interpretación del dogma que dieron origen a cuestiones filosóficas (PIERINI, 1993: 58). El interés del autor de este ensayo es presentar: En primer lugar, el desarrollo del pensamiento escolástico, como también su incidencia sobre la historia de la teología desde el medi – evo hasta la época contemporánea y finalizar con algunos aportes para la teología de hoy.

1. El término Escolástica se utilizaba para designar la filosofía cristiana de la Edad Media elaborada en las escuelas. Existían tres clases de escuelas, dependiendo del ambiente en el que se habían establecido: Las monacales formadas alrededor de los monasterios, las catedralicias fundadas en las catedrales y las platinas establecidas en los palacios de los reyes. En estas escuelas se cultivaban las artes liberales, constituidas en el trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y el cuadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música). La primera doctrina filosófica cultivada sistemáticamente va a ser la Dialéctica. La filosofía escolástica que se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV puede dividirse en cuatro periodos resumidos en el siguiente esquema (BERMEDO, 1987: 43 – 44).

   

   La Iglesia Católica fue la depositaria de la cultura en la Edad Media y debido a su función docente abrió numerosas escuelas, en gran parte destinadas a la formación de sus sacerdotes. La enseñanza se organizó sobre la base de un teocentrismo fundamental y se propuso desarrollar en el hombre aquellas funciones abstractas y formales que más importaban para la salvación de su alma. En esta forma se constituyó la Escolástica.

   El mundo espiritual europeo del siglo XIII penetra en una nueva etapa, cuando la rígida ortodoxia cristiana tiene que enfrentar la irrupción de la antigua y pagana filosofía griega, particularmente de Aristóteles. La incorporación de la filosofía aristotélica al pensamiento cristiano se debe a Santo Tomás de Aquino (1225-1274) autor -entre varias obras apologéticas y filosóficas- de la Suma Teológica, que ha sido calificada como "catedral de la inteligencia".

   Asimilado el pensamiento profundo de Aristóteles por obra de Santo Tomás, la Escolástica llegó a su plena madurez. Santo Tomás consiguió hermanar los principios aristotélicos con la teología cristiana, para basar su pensamiento en la siguiente afirmación: "La verdad de la razón no está en contradicción con la de la fe cristiana".

   La Suma Teológica es un estudio analítico de problemas teológicos, metafísicos y morales. Los discípulos de Santo Tomás son llamados "tomistas"(RAMIREZ, 2003). El catolicismo que culminó en España con el monarca Felipe II, estuvo presente en los claustros de estudio peninsulares por medio de la Escolástica, y este pensamiento teológico, característico del medievo, fue trasplantado a América por los sacerdotes españoles.

2. DESARROLLO DE LA ESCOLÁSTICA.