Hechicería e Imaginario Social

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Hechicería e Imaginario Social: prácticas mágicas coloniales en el Virreinato del Perú y Reino de Chile a través de los juicios de la Inquisición

Introducción

El presente trabajo intenta mostrar algunas ideas y prácticas relacionadas con la hechicería tanto en Europa como en Chile, previo al encuentro de estos dos mundos, para luego adentrarnos en la realización de esta dentro de la nueva sociedad que nacía en América durante la colonia, mediatizadas por la idea de delito y pecado que integraba la mentalidad europea venida a nuestras tierras en plena época de caza de brujas y contrarreforma.

Veremos el actuar del Tribunal de la Santa Inquisición en el Virreinato peruano y su influencia en Chile, para luego dar algunas explicaciones y conclusiones de por qué se desarrolló con fuerza la hechicería en América dentro del contexto colonial, y como fue su desarrollo y manifestación, y de qué manera podemos hablar de la hechicería como un fenómeno social que afecta preferentemente a la mujer.

Brujería y Hechicería

Desde el siglo XIX, ha existido la preocupación del estudio de las brujas y la brujería como un fenómeno histórico y social de importancia, por varios estudiosos, como Jules Michelet, con La Bruja o Margaret Murray con El culto de la brujería en Europa occidental, entre otros. La mayoría se ha centrado en el análisis de la brujería, que, si bien es cierto, tiene sus similitudes no se puede decir que coincide con la hechicería, que es el tema que guiará el presente trabajo en la consecución de una explicación o por lo menos un acercamiento al fenómeno en Chile y su temprana aparición en los casos de la Inquisición y tribunales eclesiásticos.

Según la doctrina católica inspirada por Santo Tomás, el mundo de la magia entra en el ámbito de la superstición, la que consiste en dar culto de una manera ilícita o a quien no se debe. "Santo Tomás distingue diversas especies de superstición, que corresponden a la idolatría, a la adivinación y a las vanas observancias. La primera es la que ofrece indebidamente a cualquier clase de criatura una reverencia que es propia de Dios.

La adivinación, es decir, el anuncio anticipado de acontecimientos futuros, puede lograrse en algunos casos por el estudio de las causas naturales(…). pero, en lo que respecta a los sucesos en que ese tipo de causas no produce ningún efecto, sólo puede saberse el futuro por revelación divina o por intervención del demonio (…). la tercera especie de superstición es la vana observancia o realización de prácticas que tiene por objeto adquirir ciencia o modificar los cuerpos naturales y artificiales para conseguir salud u otros bienes. También (…) la utilización de fórmulas sagradas, mezcladas con invocaciones al demonio, para obtener determinados beneficios."

Así la brujería quedaría dentro de las prácticas de la idolatría, como se definirá a fines de la Edad Media, donde lo determinante en ella es el culto al demonio, donde se mezclan ritos y todo una imaginería eróticoreligiosa (asambleas nocturnas, actos eróticos, sacrificios de niños y animales, etc) destinada a satisfacer los designios de este demonio. La hechicería, por su parte, sería más bien la adivinación y las vanas observancias, que son mediadas por los demonios, los espíritus o el demonio, propiamente tal, pero que conllevan a los más variados resultados, como la adivinación por sueños, los sortilegios, sanación de enfermos, tener éxito en el amor, o causar daños, entre otras cosas.

La brujería, es, sin embargo, un fenómeno que se da preferentemente en Europa entre los siglos XV y XVII, aunque también se registraron casos en México, Cartagena de Indias o en las colonias inglesas en Norteamérica. A diferencia, la hechicería es un "fenómeno que se da en todas las épocas y sociedades y se origina en la inquietud humana por tener contacto con el mundo sobrenatural y poder modificar el orden del mundo natural."

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