UN ACERCAMIENTO A LA METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN ACCIÓN
Un ejemplo de la metodología de investigación Acción la encontramos en el libro "Historias locales, ejercicios de futuro: Chol-Chol pasado y presente". En éste se señala que el progreso de los pueblos ha sido gracias al esfuerzo de sus habitantes sean éstos de etnias aborígenes o afuerinos que se fueron estableciendo en diferentes localidades del territorio nacional, tal es el caso de Chol Chol, hoy capital de comuna con muchas historias de su pasado y presente, por testimonios entregado de personas con conocimiento de causa. Sus habitantes que por años estuvieron carentes de comunicación, transitabilidad y abastecimiento, ya cuentan con mejores condiciones de vida.
Cabe destacar a través del tiempo los cambios culturales, sin embargo, aun se mantienen costumbres transmitidas de generación en generación.
De la investigación cultural, la etnografía constituye la base empírica del conocimiento acerca de los procesos de cambio social y transformación que enfrentamos en las sociedades contemporáneas. De ahí que enfatizamos sobre este método, conscientes que cuando nos referimos a éste estamos señalando al trabajo de campo (proceso) y el estudio monográfico (producto) a través de la observación participante y el análisis de los datos.
La etnografía y su necesaria adaptación a muchas disciplinas del ámbito de las ciencias sociales, sigue siendo un camino que permite comprender inicialmente lo que se quiere transformar, como es el caso del sistema empleado por Guillermo Davinson, en los 6 libros dados como referentes y que registran cambios a nivel tecnológico.
En otro libro "Culturas de mercado, rutinas de vida", para la elaboración del texto se recurrió a la observación participante, herramienta básica e ineludible en la generación del conocimiento científico y que constituye, desde nuestra perspectiva, una responsabilidad insoslayable en el importante proceso formativo de los estudiantes, quienes conjuntamente con sus maestros van dando sentido y vida a la información recopilada.
En nuestro caso y siguiendo a Boccara (2000) una investigación que se torna distinta dado el "contexto regional, de etnogénesis producto de los contactos polimorfos y pluriseculares de múltiples actores" que dinamizan este mosaico de diversidad cultural, todo lo cual nos genera un área de intervención distinta al de otras realidades y consecuencialmente nos impone desafíos programáticos a nivel metodológico, que obligan a desplegar constantes esfuerzos en esta dirección.
En el mercado urbano se dedican al comercio, estableciéndose en las ferias libres con diferentes productos provenientes de la producción agropecuaria y especies silvestres propias de su cultura, destacándose la alta presencia de mujeres de diferentes etnias y clases sociales marcando un rol dentro de la familia y la sociedad, como es el caso de la Feria Pinto ubicada en la ciudad de Temuco, donde confluyen los distintos actores del quehacer regional. Es un retrato de hombres y mujeres que trabajan bajo su alero cumpliendo sus sueños y aspiraciones.
Con lo que respecta a la metodología del libro "ONPIA (Organización Nacional de Pueblos Indígenas en Argentina)", trata de un texto narrado a través de las vivencias de sus propios dirigentes, quienes por medio de esta publicación pasan a construir una panorámica de lo que ha sido la demanda histórica para con el Estado argentino, respecto de la vejación y asimetría de sus Pueblos Indígenas al interior del Estado; así como también recoge aprendizajes y se hace parte del proceso mayor de liberación de los Pueblos Indígenas a nivel Latinoamericano a través de las coincidencias en los ejes programáticos de transformación, liberación nacional de los Pueblos y justicia.
A través de la Organización Nacional de Pueblos Indígenas en Argentina, que en adelante nos referiremos por su sigla (ONPIA), hemos querido retratar a sus dirigentes, mujeres y hombres, que han entregado un legado de sus esfuerzos y sueños de Justicia. En ese marco, los autores, desean destacar a dichos actores, como también ha quienes no están, por cuanto todos y todas soñaron, materializaron este conjunto de aspiraciones que forman parte del trabajo de esta Organización que protagoniza, hoy por hoy, la dinámica sociopolítica de los Pueblos Originarios en Argentina.
Este movimiento se impulsó a partir de la década de 1990 destacando en primer lugar una Política Indígena y apoyo a las comunidades aborígenes para después en el año 1994 en el marco de la constitución nacional se reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas en Argentina.
Con lo que respecta al libro "Herramientas de investigación Social: Guía práctica del Método genealógico", se señala que el estudio genealógico es tan antiguo como universal y ha sido una práctica de numerosos pueblos, no obstante, su carácter científico cobra validez en el campo de la investigación social a fines del siglo XVIII.
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