Algunas veces en el desempeño de las funciones de ser terapeuta uno encuentra las mismas sorpresas que caracterizan los hallazgos de Oliver Sacks, aunque, acaso, no tan dramáticas.
Unos ejemplos entresacados de mi experiencia:
Una señora muy mayor, a quien habían diagnosticado la enfermedad maníaco-depresiva y cuya presencia en las clínicas gratuitas de los sábados en Renard Hospital, era legendaria. Nunca dejaba de asistir a los servicios, ya que, como podía caminar al recinto de las consultas; su fiabilidad sería, invariable, como decían fuera la del correo norteamericano de otrora: "ni lluvia, ni aguanieve, ni nieve, ni el granizo detendrán el US mail".
Todos los sábados estaba en la consulta, y todos los sábados salía con recetas nuevas, ya que aparentemente, sus depresiones eran refractarias a todo esfuerzo.
Yo opté por algo nuevo, la escuchaba en "terapia" por 20 minutos, sin abrir la boca y sin mover un músculo. Desde entonces, cesó de pedir que le diera nuevas medicinas, ni renovación, por las viejas. Porque, en apariencias, lo que quería era hablar…
Nos acostumbramos: yo a escuchar, y ella a repetirme la historia de su vida.
Cuando, llegara el fin de año y mi rotación en la clínica concluía. Mi "amiga" me trajo una caja grande de despedida. Contenía todas las medicinas que le habían recetado. Me dijo: "Tenga, déselas a otra persona. Gracias a nuestras pláticas, nunca las tomé".
Otra, fue una señora que, notando mi juventud — e inexperiencia conspicua del entonces — ya que comenzaba el entrenamiento en psiquiatría infantil, me preguntaba: "¿Cuántos hijos tiene?" — Impulsivamente, le contesté: "tres". "¡Usted no sabe más que yo! … Yo tengo seis".
Hay muchas otras viñetas: Por ejemplo, que no es posible comprender las adicciones a menos que se haya sido adicto. O que los trastornos premenstruales, el parto y sus entendimientos nos escapan a los hombres — por ser hombres — y muchas otras cosas por el estilo.
Freud — aunque no lo practicara — predicaba la anonimidad y el retraimiento del psicoanalista — siendo necesario el estudio formal de toda actividad entre terapeuta y paciente; desde un apretón de manos fortuito, hasta cualquier otro contacto extra-analítico: "molienda para el molino", como dice el proverbio inglés.
El término para esa actividad aun existe, como, parámetro técnico.
Kurt Eissler introdujo este término, como "una deviación tanto cuantitativa como cualitativa de las técnicas del modelo básico, que lo que requiere es la interpretación como instrumento esencial".
Así que en el contexto del psicoanálisis una pregunta, que el paciente formula, acerca de las creencias religiosas que el analista mantiene, se vuelve ocasión para explorar el origen dinámico de la curiosidad y el por qué en ese preciso momento el paciente lo desea saber, para que, habiendo hecho las conexiones dinámicas, finalmente, interpretarla.
Un ejemplo, del análisis de todo, de mi propia experiencia, retorna vívidamente. En una oportunidad, cuando se me cayera, inadvertidamente, una moneda en el diván de mi analista didáctico. En la próxima sesión, la moneda estaba colocada en el escritorio del analista, quien, con gesto distante, me informa: "eso es suyo".
Mi reacción, de exasperada sorpresa, se extendió por muchas sesiones que siguieran.
No creo que nunca lo entendería…
Pero, es hecho, que todos esos rituales, para muchos analistas ortodoxos, no son cosas que se juzgan con ligereza.
La religión como credo
La religión ocupa un lugar predominante en la historia de la civilización y de las culturas humanas.
Diosa de las serpientes. 1600 AC Creta
Por ello, la fe y sus elementos no pueden soslayarse.
Más aún, en un mundo achicado por el contacto social de entornos insulares, como el nuestro — donde todo se transmite y donde toda información circula — lo que creemos y cómo lo hacemos es asunto de interés.
La religión vs la ciencia: el histórico pugilato
El distinguido genético, médico, e investigador; Francis Collins, Director del Instituto Nacional para la Investigación del Genoma, representa el luchador por la afirmación de la religión entre los representantes de la ciencia. Richard Dawkins, por los del ateísmo agnóstico.
Ambos se enfrentan, con frecuencia, en la palestra de la publicidad para implantar sus convicciones en los demás — simples mortales — quienes, como nosotros, los contemplan en debate.
Preguntas de técnica
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