"Paulo Freire era un hombre que practicaba lo que predicaba o el era lo que predicaba". Mario Acevedo Aguirre
Mario Acevedo Aguirre, tuvo la posibilidad de conocerlo; y así descubrió el significado de la "investigación temática", que tanto nombro Freire en la Pedagogía del Oprimido; Mario tuvo la fortuna de tener a Freire de cerca en una conferencia que el (Freire) realizaba todos los años.
Freire trabajo proyectos con diferentes universidades de Norteamérica.
Mario tuvo la fortuna de recibir a Freire en su casa, debido a que el había aplazado conferencias por la muerte de su amada esposa Elza en 1986; en casa de Mario, Freire mostro la cotidianidad, su bella personalidad, la importancia del amor en su vida, y por que no decirlo, la sabiduría que no dependía de la profesión si no de la vocación con la que el había nacido.
Por otro lado Alfredo Guiso quiso resaltar la contradicción de Freire, oponiéndose a la neoliberación y la globalización, Alfredo, revaluó la importante ideología de Freire cuando apela la insaturable ley de oferta y demanda, donde todo se convierte en consumo y se sumerge en el libre mercado, se mitifica la existencia, convirtiendo al sujeto en objeto digno de ser consumido, así como lo describe Freire en Pedagogía del Oprimido.
Alfonzo Torres, le da gran importancia a la propuesta critica de la educación incentivada y creada por Freire: es primer lugar es importante "conocer críticamente la realidad", en donde seamos capaces de mediatizar colectivamente las implicaciones coexistentes del mundo además de concientizarnos de que la política es una practica educativa y la educación es una practica política.
Esto se debe a que en la educación se impliquen valores, proyectos, utopías y transforma las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad.
Finalmente Alfonzo reconoce la construcción de sueños, ideales y la siembra de esperanzas, convirtiéndolas en la Educación Popular.
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