Democracia: Debate entre A. Tocqueville y C. Schmitt

1. El nuevo desencuentro entre la democracia y el liberalismo
3. Acerca de la crisis
4. Las ideas de Tocqueville y Schmitt en este periodo
5. Estado de bienestar y crisis en Argentina
6. Conclusión

El liberalismo constituye una concepción del Estado, en cuyo centro esta la idea de la limitación de su poder y sus funciones. La democracia se define como una forma de gobierno, aquella caracterizada por el principio de soberanía popular, el poder reside en todos. Para la democracia se trata de distribuir el poder, para el liberalismo en cambio, de limitarlo. Para la democracia la libertad es una posibilidad que se realiza en el poder, para el liberalismo la libertad es el ámbito de lo privado que se protege frente al poder.

Para Tocqueville la democracia se basa en una relación dinámica entre el binomio Libertad-Igualdad. Democracia significa un régimen de sociedad más que un régimen político. El rasgo básico es ante todo la igualación de las condiciones sociales. La democracia supone que los individuos que forman la sociedad son iguales, ya no hay preferencia por clase o estamento.

El concepto de igualdad social conecta con lo que hoy es igualdad de oportunidades. La soberanía no corresponde al rey sino al conjunto de los ciudadanos.

Una sociedad democrática tiene como objetivo principal la prosperidad y la paz. La libertad no se puede fundamentar en la desigualdad. Ha de afirmarse sobre la realidad democrática de la igualdad de condiciones y salvaguardarla mediante instituciones. Hay que garantizar la igualdad.

En la introducción de "La democracia en América" Tocqueville dice que la creciente democratización y la creciente igualdad son históricamente inevitables y esto se lo atribuye a seis razones que enumerare y explicare brevemente a continuación:

* Crecimiento económico: Los reyes y los nobles, preocupados por sus luchas internas se daban cuenta de que compartir al menos cierta parte del poder con los plebeyos.

* Derechos de propiedad: La decadencia de la propiedad feudal incitó un mejor reparto lo que provoco que todas las necesidades y deseos sean satisfechos y esto permitió avances hacia la nivelación universal.

*Avance de la tecnología: Las armas de fuego, la imprenta y los viajes marítimos tienden a dispersar el poder entre la gente común.

* La guerra y los conflictos: La necesidad de recaudar ingresos para la guerra llevó a los monarcas a buscar dinero en los financieros y los que se habían enriquecido con el comercio y darles una parte del poder. Los conflictos diezmaron la nobleza y obligaron a los reyes a recurrir a los plebeyos para integrar sus ejércitos.

*Ilustración: Tocqueville sugiere que la difusión de la ilustración y la creciente importancia de lo que ahora llamamos "capital humano" en los asuntos de estado ayudó a la difusión de la democracia. Sugiere que "los dones de la mente" y "el fuego de la imaginación" se encuentran difundidos bastante parejamente en toda la sociedad, más bien que ser el monopolio de una elite particular.

* Cristianismo: Según Tocqueville, el advenimiento de Jesucristo era requerido para enseñar que todos los miembros de la raza humana eran iguales y parecidos por naturaleza

Tocqueville percibía el componente igualitario inherente a la democracia propenso a expandirse hacia el campo social y económico y, por ende, como principal amenaza a la libertad. Y ante el dilema de liberalismo o democracia se inclinara por el primero ya el segundo tiene riesgo de caer en la "tiranía de la mayoría".

". Cuando un hombre o un partido sufre una injusticia en los Estados Unidos, ¿a quien queréis que dirija? ¿A la opinión publica? Es ella la que forma la mayoría. ¿Al poder ejecutivo? Es nombrado por la mayoría y le sirve de instrumento pasivo. ¿A la fuerza publica? La fuerza pública no es otra cosa que la mayoría bajo las armas. ¿Al jurado? El jurado es la mayoría revestida del derecho de pronunciar sentencias. Los jueces mismos son elegidos por al mayoría." (La democracia en América, II parte, VII capitulo, Pág. 259).

La democracia conlleva una paradoja: la igualdad puede ser compatible tanto con la tiranía como con la libertad. La pasión por la igualdad del hombre supera cualquier otro sentimiento, aún el de libertad. La demanda igualitaria promueve la exigencia de bienes que no se pueden alcanzar. Los que posean mayores capacidades prevalecerán, generándose el resentimiento de quienes, alimentadas sus expectativas por la nueva conciencia democrática, ven frustradas sus demandas. Quebradas las relaciones de autoridad tradicionales, la angustia provocada por la recurrente frustración genera las condiciones por las cuales la igualdad prepara al hombre para sacrificar su libertad en salvaguarda de la igualdad misma.