Pero, en fin, el suicidio lo señaló como traidor, así haya ocurrido, ¿cómo saberlo?, presa de un súbito ataque de locura, escapando así, en el último instante, del único veredicto que lo condenaría: haber traicionado la vida. Como sea, por eso ha pagado caro.
Judas, respecto de sus condiscípulos, no es comparable sino antes de la muerte de Jesús, y es en este contexto histórico donde se revela su verdadera estatura… Pedro, y sus demás condiscípulos, no podrían señalarlo con el dedo acusador: ¿Acaso no se desprende de estos hechos, que el valeroso acto de Judas en el huerto de los olivos, salvó al mismo cristianismo salvando la vida de sus condiscípulos?
¿Y las monedas?
El perfil descrito encaja en el de una persona recta y bien intencionada en la causa de Jesús, totalmente ajena a la mezquindad de un pago, así que éste debió hacerse, muy seguramente, para formalizar legalmente la entrega: treinta monedas de plata, monto que correspondía al pago por un esclavo.
Resumen esquemático
COLOFÓN
Este ensayo no pretende cambiar la idea histórica que se tiene sobre Judas Iscariote, pero sí lanza esta propuesta: releer detenidamente los textos bíblicos originales (Si fuere posible).
Resulta inaceptable, que, teniendo en frente la descripción bíblica de los hechos y una vez conocida la verdadera naturaleza y propósito de los acontecimientos sobre la muerte y resurrección de Jesús, se tilde de "traidor" a Judas, incluyendo el extremo, que nunca ocurrió, que su muerte haya sido por su causa 15.
Sospecho que los apartes de estos textos fueron (voluntaria o involuntariamente) mal traducidos.
P.S.: Michelangelo da Caravaggio: de tu magnífico e incomparable claroscuro, saca al demonio de Judas; no es su lugar. Sabes que sólo basta un ligerísimo toque de tu pincel prodigioso; dejaste el espacio preciso para tan nefando testigo.
NOTAS:
1 Hay otro detalle pictórico que revela la mofa del pintor por la Iglesia, en una época donde las herejías se pagaban con la vida. El cuadro estuvo por años en el comedor de un monasterio y no en una iglesia. Supongo que fue por esta razón.
2 Ungido o nuevo rey, líder político-militar que salvaría a Israel del exilio y las persecuciones. Además recuérdese que Jesús es descendiente directo, vía David, del linaje Real judío y bien pudo, por derecho propio, tomar el cetro. Tuvo la opción real de que su reino fuese „de este mundo?.
3 El Sanedrín habría podido prender a Jesús sin consultar ni negociar previamente con ninguno de sus discípulos, apoyándose en cualquier acusador, fácil de encontrar.
4 Mojar el pan en la copa de Jesús pudo ser un gesto general en el grupo, indicando con ello que allí se encontraría quien lo iba a entregar.
5 La actitud de Herodes ante Jesús fue más de curiosidad circense por sus milagros que una disposición sobre su caso judicial, razón que explica el silencio del acusado, y, en últimas, la no condena.
6 Los personajes bíblicos han de proceder según su dimensión humana, no como personajes míticos.
7 Argumentando razones políticas, pues las de índole religiosa no conducían a la pena de muerte.
8 Este impacto demoledor sobre Judas explica su auto-recriminación por entregar "sangre inocente", autorecriminación común que produce la aflicción por la muerte inesperada de un ser querido protegido. Y es explicable en su auto-reproche, sentir el deseo de "no haber nacido"… y no resistió…
9 O, tal vez, hubiese liderado la insurrección armada que muchos deseaban. El "mesías", el Espartaco judío. Tenía la bandera a la mano. La que Jesús no quiso tomar.
10 Jesús se dirigió a Judas en el huerto de los olivos como "amigo".
11 La posesión diabólica, por antonomasia, implica maldad, pero si hemos de ver a Judas actuando como lo haría un buen amigo, no sería posible ver allí el sello de la maldad. Es muy probable que en la traducción de los textos bíblicos se hubiese incurrido en un error de identificación (¿el error que lo condenó?), tomando al demonio por Judas, justo en el momento en que actuarían al unísono, pero con muy diferentes propósitos.
¡La bondad y la maldad, unidas esta vez, para salvar la vida de Jesús!
12 La mejor defensa de Judas ha consistido en calificar su acto como "predestinado" a la traición, pero esto, irónicamente, lo convierte en absolutamente condenado a la indefensión.
13 Vega, R, T; El Paraíso Terrenal, Código Biológico del Génesis, Ed. La Serpiente Emplumada, Bogotá, 2008.
14 El movimiento mesiánico-religioso iría en curso de colisión política contra un imperio politeista, pues allí los conflictos religiosos carecerían de todo significado.
15 La única defensa de Judas ha brillado por su ausencia: la absolución de Pilatos.
Dedicatoria: A Javier Arango Jiménez (q.e.p.d), de quien, en ya lejanos años del colegio, escuché una palabra indulgente sobre Judas.
Para los escépticos, un buen intento. Para los creyentes, el mundo al revés.
EJE TEMÁTICO: LA ABSOLUCIÓN DE PILATOS
Imagen de la portada: tomado de www.cafehumanista.blogspirit.com
Autor:
Tito Vega Restrepo
Médico Legista
Oriundo del Socorro, Santander, Colombia, cursó estudios primarios y secundarios en Ibagué, médico de la Universidad Nacional de Colombia, especialista en Medicina Forense del Instituto médicolegal de Colombia, Gestor en Gerontología de la Universidad Surcolombiana de Neiva, Máster 2000-2001 en Gerontología Social
(1º curso), Barcelona, España.
Publicaciones:
1. Coautor Cartilla Criminalística Cuerpo Técnico Policía Judicial del Tolima. 1ª. Ed. 94
2. Revista Iberoamericana de Geriatría y Gerontología "Geriátrika". Ed. Alpe Feb 95 Vol. 11 Año 11, Madrid (España). Artículo: Evaluación Funcional de Ancianos.
3. Revista Iberoamericana de Geriatría y Gerontología "Geriátrika". Ed. Alpe Feb 96, Vol 12 Año 12, Madrid (España). Artículo: Evaluación Funcional de Ancianos (II parte).
4. Revista del Instituto Nacional de Ciencias Criminológicas. Universidad
Externado de Colombia. Bogotá, Sep 94, pág 215-234. Artículo: Medicina Legal. Revisión Bibliográfica. (Propuesta legislativa).
5. Revista de la Asociación Colombiana de Gerontología y Geriatría. Santa Fe de Bogotá, Oct-Dic 97, Vol XI No. 4. Tema: La Historia Clínica, importancia para los usuarios de la Tercera Edad.
6. Revista de la Asociación Colombiana de Gerontología y Geriatría. Santa Fe de Bogotá, Abr-Jun 02, Vol. 16 No. 2 Tema: Enunciado sucinto de bases, principios y delineamientos generales para desarrollar un proyecto gerontológico moderno.
7. Fundamentos de Medicina Legal y Forense, Derecho de Autor, radicación: 1-2007-5497 (estado: edición).
8. "El Paraíso Terrenal, Código Biológico del Génesis", Ensayo, Edit. La Serpiente Emplumada, Bogotá, 2008.
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