Ensayo y testimonio del origen, proceso y finalidad de todas las cosas

I. Introducción:

Es menester que pida disculpas por mis reiteraciones de conceptos y repetición de palabras que, a mi entender, son mas precisas que los posibles sinónimos, y las estimo mas conocidas en el uso cotidiano, con la idea que resulte mas fluida la comprensión del presente escrito. Lo cual puede ser molesto y feo a la lectura. La intención es que siendo muy pobre mi capacidad de escritor, intento que abunden y no falten expresiones para alcanzar la comunicación deseada con el propósito de participar en el aprendizaje del lector. Muchas gracias por su tolerancia.

Quizás todos, o al menos muchos, nos hemos preguntado sobre: ¿quienes somos?, ¿de donde venimos?, ¿a donde vamos?, ¿que son las cosas que nos circundan?, ¿existe dios?, ¿que puedo, debo, quiero hacer en mi vida?, ¿como funcionan las cosas y como participo de ese funcionamiento? y así otras cuestiones mas, y quizás todos, o al menos muchos, han encontrado respuestas que los satisfacen plena y palmariamente, o solo en parte, o aún las están buscando.

He aquí mi intento de comunicar, mi testimonio, a modo de ensayo de lo que he observado, curioseado, y consecuentemente aprendido y concluido al respecto.

II DEFINICIONES

ORIGEN:

Si has aprendido la evidencia que estas obligado a comportarte, que desde que eras un bebe, o antes, desde que te consideres que existes, no puedes evitar comportarte, contundente y palmariamente estas permanentemente comportándote, luego, quizás te preguntes ¿como empezó tu evidente obligación de comportarte?

Antes del principio…el TODO era NADA.

Antes del comportamiento obligatorio de las partes, no había partes, ni había comportamiento, solo había una sola sustancia que era TODO.

El todo, era una sola cosa, sin proceso, era en y para si mismo. Una sola sustancia, sin parte ni proceso.

Esto implica que no hay nada fuera de él, ni nada dentro de él, no existía la parte, solo él, el todo.

Así pues, el todo era una sola cosa, sin partes, sin ningún proceso, ni dentro, ni fuera de él, por lo tanto el todo no tiene nada fuera de él, no tiene nada dentro de él, por lo tanto el todo solo puede ser NADA.

En el primer intento de comportamiento, el todo, la nada, intentaba crearse a si mismo, siendo cada vez mas todo y único, cada vez mas nada, no había partes, no había comportamiento.

Solo el todo en su intento de proceso auto creador. No había ningún proceso, solo sustancia estable. Solo egoísmo.

Una sola sustancia. Sin limites. Sin partes, ni dentro, ni fuera. El todo era nada que intentaba ser algo.

El todo, para ser algo, para ser todo, necesitó a alguien que lo creara, que lo rigiera, y lo proveyera de comportamiento, de proceso.

Solo así podría ser todo.

Dejaría de ser nada y seria todo.

En otras palabras solo con algo que lo creara y lo rigiera que lo proveyera de comportamiento podría existir, podría dejar de ser nada y existir.

Pero significaba crear la primera parte.

Una parte, que estaría fuera de él para ser parte, y a su vez dentro de él para que él sea alguien.

Debía crear la primer parte que lo regiría y a la que debería someterse por toda la eternidad. Pero que lo haría ser alguien.

Debía, mas que crear, el todo, algo, debía permitir que ese algo se creara para regirlo a él y crearlo a él, como cosa, como todo.

Y en ese mismo instante, sintió que se concebía, la primera parte, la cual, para existir como parte, debía separarse del todo, debía LIBERARSE del todo, pero simultáneamente debía ser esencia de todas las partes del todo para que el todo existiera, por todo ello, la primera parte solo podía ser LA LIBERTAD.

La libertad como la primer cosa que debía ser capaz de crearlo al todo, para que se comporte como todo, luego, la libertad es una parte que es capaz de crear cosas para que se comporten.

Así, de la nada, una sola única sustancia sin partes ni comportamiento, que era todo lo que había, el todo, que no existía como tal, se creo la libertad, para que rija y otorgue existencia al todo, la nada y todas las cosas.

Así la libertad es el proceso que rige el comportamiento que hace que las cosas sean, ergo, la libertad no puede existir, si no es en las partes, es decir, en las cosas.

Así, en un solo, propio, primer instante, se concibió la parte de todas las partes, se concibió LA LIBERTAD, se concibió la primer parte, la que sería PARTE EN TODAS las PARTES, se concibió la LIBERTAD y su PROCESO LIBERTARIO que rige a todas las cosas para que las cosas sean. Se concibió DIOS.

En el mismísimo momento en que el todo, la nada, siente, aprende y se concibe la libertad, ésta ejerce su comportamiento, se constituye como parte libre, aprende y referencia al todo como tal, y explota libertariamente al todo en partes libres para aprender y crear comportamientos.

La libertad se constituye como tal, imponiendo su proceso libertario que somete y libera a todas las cosa habidas y por haber.

Única posibilidad que una cosa exista, tener libertad, y al mismo instante única posibilidad que la libertad sea parte, es estar en todas las partes, que crean y comunican, ergo que se comportan.

Así, simultáneamente, en un único, propio y primer comportamiento se originan: La libertad y su proceso libertario (que es dios, el bien), el todo (que es el egoísmo, el mal, la nada), y las partes (que son todas las cosas).

Ese es el origen de todas las cosas. Ese es el origen de la libertad. Ese es el origen del comportamiento libre de todas las cosas. Ese es el origen de dios.

Así DIOS fue creado y creador, del todo, que era nada, una sola sustancia inerte sin proceso, sin libertad, ergo que no existía, y de todas las cosas, que no podrán ser todo, sino siempre cosas libres.

Así, el todo nunca mas seria nada, mientras la libertad reine en todas y cada unas de las partes, el todo existirá, y como tal solo será referente del egoísmo, referente del mal que conduce a la nada.

Así la LIBERTAD (DIOS) se genero de la NADA que era el TODO sin LIBERTAD, sin existencia.

Todo, dios y partes se constituyeron como cosas, en un solo instante, ninguno podía existir por si solo y cada uno de ellos solo puede existir por los otros.

Así todas y cada una de las cosas contienen una parte referente del todo, tienen un referente del egoísmo, del pretender ser todo, así pues el mal no constituye a ninguna cosa pero esta referido en todas las partes.

Asimismo, todas y cada una de las cosas contienen una parte, no referente, sino esencial, que las origina y las rige, que es el proceso libertario, que las provee para aprender, crear y comportarse conducentemente al bien.

Úsese indistintamente parte o cosa para mencionar a lo que se comporta regido por el proceso libertario.

DIOS es la LIBERTAD y la LIBERTAD es DIOS. Úsese indistintamente como la primera parte que está en todas las partes.

Dios, Libertad y Bien son tres maneras de nominar a la misma cosa, que es parte y proceso en todas las cosas. La libertad es parte esencial, constituyente e insoslayable de todas las cosas.

Mal, todo (como única sustancia) y egoísmo son tres maneras para nominar una misma cosas, que es parte referente en todas las cosas. El egoísmo es parte referente y desechable de todas las cosas.

La libertad, dios, fundacionalmente es proceso que constituyó el origen y que continua constituyendo todas las cosas. Es cosa, parte de todas las cosas, como proceso único de todas las cosas.

Concluyentemente todas y cada cosa son, a imagen y semejanza de la libertad (dios), libres de aprender, crear y comunicar conducentemente a la libertad de todas las cosas.

Concluyentemente todas y cada una de las cosas están constituidas con la libertad como parte esencial. Concluyentemente todas y cada una de las cosas son producto y pueden ser proceso de la libertad que las provee y las somete.

El egoísmo esta en todas las cosas solo y únicamente como parte referente del todo, del mal, para recreación del proceso libertario de dios, el egoísmo solo existe por la manifestación y reinado de la libertad que constituye todas las cosas.

Ergo, el egoísmo se deviene en nada, cuando intenta constituir una cosa, y consecuentemente la libertad lo explota libertariamente en partes libres, puesto que la nada tampoco puede constituir cosa alguna.

El todo, si se constituiría en cosa, devendría en nada porque para ser todo, no debe tener parte, ergo no debe tener proceso, ergo no debe tener libertad, ergo no puede existir, ergo seria nada, ergo la libertad lo explotaría en partes libres.

El todo existe solo como tal por la gracia de la libertad que como reina absoluta, rige todas las cosas con su proceso libertario, y hace del todo el referente del mal egoísta que de concebirse deviene en nada y la libertad lo explota en partes libres, como proceso de reeditar el origen.

Por lo que el origen de todas las cosas es la libertad. Y el origen de la libertad son todas las cosas.

Así pues la libertad fue la primer cosa, el primer comportamiento, y creó todas las cosas, comportamientos a imagen y semejanza de la primera cosa.

La libertad es evidente para todas y cada una de las cosas (incluido el hombre).

La libertad y su proceso libertario que rige todas y cada una de las cosas no necesita verificación, ni demostración es insoslayablemente evidente esencia conocida de cada cosa.

No puede haber libertad sin las cosas y no puede haber cosa sin libertad.

La libertad es el comportamiento que rige todas las cosas para que libremente se comporten.

La libertad esta en todas las cosas, dios y las cosas se crearon simultáneamente y se recrean en cada comportamiento de cada cosa.

Dios es la libertad, esta en todas partes, juzga inexorablemente, y castiga justicieramente.

Otorga todos los derechos y todas las obligaciones.

Es la constitución de las constituciones, es la ley suprema de todas las leyes, es la parte que tienen todas las partes, y fundamentalmente es la parte que rige el proceso libertario de todas las partes.

Es ineludible, irrenunciable, omnipotente, es DIOS, es la libertad.

Naciste, luego, eres cosa, eres comportamiento. Posees libertad y la libertad te posee. Luego estas sometido a la libertad, deberás rendirle culto y cuentas, deberás conducir tu comportamiento.

No puedes evitar ser libre.

No puedes evitar comportarte.

Eres y serás esclavo de la libertad.

La libertad te obliga a comportarte y por el mismo proceso te provee para que puedas aprender, crear y conducir tu obligatorio comportamiento, para pertenecerle a la libertad.

Eres y serás por y para el servicio de Dios, la Libertad. La libertad te es evidente, eres libre, luego te comportas.

El Origen es la Libertad, o sea Dios, o sea la creación de las partes o sea la constitución de la ley suprema que establece el proceso libertario que rige a todas las cosas.

El origen de todas las cosas es la libertad y el origen de la libertad son todas las cosas.

El todo es lo contrario a las partes, la libertad es lo contrario al egoísmo, el bien es lo contrario al mal.

Pero el proceso de todos, es el proceso libertario con el que somete, rige y provee la libertad a todas las cosas. Así pues dios reina todo, proceso y partes.

Dios es el proceso libertario que constituye y rige a todas las partes, aun al egoísmo, (que es el mal), como todo y como parte.

Evitando que el egoísmo del todo, inserto como referente en todas las partes, sea constituyente de las mismas.

Dios domina y rige pero no destruye al egoísmo, le permite ser referente, pero no constituirse, y las partes se conducen para desarrollarse y trascender en ese contexto.

En resumen, el ORIGEN es LA LIBERTAD que es DIOS, puesto que la libertad es única, es proceso que reina sobre todas las cosas, esta en todas las partes, es insoslayable, es omnipotente, todo lo rige, todo lo juzga, nos protege del mal y nos provee de su proceso libertario para participar desarrollarnos y trascender por pertenecer a su reino.

La libertad es dios y dios es la libertad por igualdad de descripción, por definición y por palmaria evidencia.-

Aprender el proceso libertario, es aprender el proceso divino de todas las cosas, es aprender la ciencia de todas las ciencias. Usufructuar el proceso libertario es constituir la constitución de todas las constituciones.

PROCESO: El proceso libertario que nos provee la libertad a todas las cosas, para participar de su reinado, es el mas único y a la vez el mas extensamente variable, es el mas simple y a su vez el mas complejo, dado que el mismo proceso libertario rige a todas y cada una de las cosas, variando complejamente solo su circunscripción, según las partes que se involucren.

Se trata de aprender, crear y comportarse respecto del comportamiento de la libertad como parte de todas las partes.

Consecuentemente el proceso libertario es el comportamiento de la libertad que constituye, somete y rige el comportamiento de todas las cosas.

Así pues intentare comunicarlo en sus características generales y también especificas para el hombre y la humanidad, sin extenderme a describir los comportamientos habidos y por haber de todas las cosas. Cuestiones estas, que, aprendido el proceso que rige todas las cosas, comunicado respecto del hombre, serán consecuentemente evidentes y elaborables como conocimientos, con la sola aplicación del aprender para crear y comunicar respecto a todas las demás cosas.

Por consiguiente, haré mas hincapié al proceso libertario que somete al hombre y a la humanidad, exponiendo las características del proceso natural que la libertad nos provee y somete como tales, pero, solo con referencias básicas al proceso universal que abarca, además del hombre, a todas las demás cosas.

El proceso libertario que rige todas las cosa incluido el hombre y la humanidad.

Naciste, eres, existes, estás, consecuentemente deberás comportarte.

El proceso libertario comienza con la obligación que tiene todas las cosas, entre ellas, el hombre de comportarse.

Es palmariamente evidente que vas de un comportamiento en otro, sin que puedas evitarlo.

Es igualmente palmario que tu obligatorio comportamiento lo puedes conducir, creando comportamientos conducidos a lo que deseas comportar, o actuando a lo que venga y salga.

Luego evidentemente estas obligado a comportarte, pero, eres libre de crear el comportamiento que quieras.

Consiguientemente para crear el comportamiento que quieres, debes obligatoriamente aprender sobre las cosas en las que incidirá tu comportamiento, que no serán todas las cosas sino solo una circunscripción de cosas, una circunscripción de naturaleza interviniente

Palmaria, evidente, e insoslayablemente la libertad se te manifiesta como parte constituyente de tu ser y de todas las cosas, como el proceso libertario que te obliga a comportarte, y te provee para obligatoriamente aprender para la libre creación de tu comportamiento, del que serás siempre responsable frente al ineludiblemente juicio de la libertad.

No tienes nada, nada trajiste, nada te llevarás, solo por tu comportamiento existirás y serás juzgado, estas obligado a comportarte y responsabilizarte de tus comportamientos.

El hombre, como todas las cosas, es solo su comportamiento frente a la libertad. Concluyentemente, como esclavo de la libertad, estas obligado a comportarte y responsabilizarte de tu comportamiento, y por el mimo proceso libertario, como hombre que goza de la generosidad de la libertad, puedes aprender y crear tu comportamiento conducentemente para asumir la responsabilidad de tu obligatorio comportamiento.

La libertad nos provee del proceso para conducir nuestro comportamiento y de este modo ser libres y pertenecer al reino de la libertad, es decir, ser parte de dios.

Por lo tanto, el proceso, es el proceso natural de la libertad que esta en todas las cosas.

Todas las cosas son producto constituidos por los comportamientos de sus partes que le permite comportarse como individuos y constituirse con otras partes para comportarse institucionalmente.

Ergo, eres parte (hombre), por proceso libertario del comportamiento de las partes (cuerpo, mente y espíritu u otras mas) que te constituyen.

Luego, eres una cosa, producto del proceso de la libertad de tus partes, eres producto de ese proceso.

Eres cosa, eres parte, eres producto del proceso libertario y puedes ser parte del proceso libertario y pertenecer al reino de la libertad.

Eres parte, consecuentemente una parte de lo que eres es la libertad que se te manifiesta como proceso para conducir tu comportamiento.

Ergo, eres PRODUCTO de la Libertad. Y puedes ser PROCESO, ser parte de la libertad.

Naces como producto de la libertad (dios) y puedes ser proceso de la libertad (dios).

Naces como producto de la libertad y puedes ser protagonista de la libertad.

El proceso libertario de las partes que te constituyen es el mismo proceso por el cual tu podrás conducir tu comportamiento.

El proceso libertario para conducir tu comportamiento es el de aprender para crear y comunicar.

El proceso universal de todas las cosas es ejercer la libertad de la que son parte, aprendiendo para crear y comunicar conducentemente el comportamiento individual e institucionalmente. Es ínter manifestarse con la libertad. Es la común unión con dios.

El hombre, como todas las cosas, esta sometido a la libertad, de la que es parte y que lo constituye como parte de él, consecuentemente posee el proceso libertario de aprender para crear y comunicar. Siendo de este modo conductor del propio comportamiento individual y participe de los comportamientos institucionales que componen el comportamiento de la humanidad y todas las cosas del universo.

Así pues el hombre, como todas las cosas, tiene, como parte constituyente de él, a la libertad, y se comunica con las partes libres de todas las cosas a través del proceso libertario de aprender, crear y comunicar comportamiento, ergo a través de conducir su comportamiento.

Toda esta armónica relación es el proceso libertario de aprendizaje para crear y comunicar (comportarse conducentemente) que realiza la libertad que esta en todas las cosas.

Así el proceso libertario de ejercer la libertad, es decir, de comportarse, conduce al desarrollo y trascendencia individual y social del hombre.

El proceso natural de conducir el comportamiento propio, es decir, el proceso libertario que nos impone la libertad, constituye la Estructura social de todas las cosas. El sistema global insoslayable de las relaciones entre las cosas.

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