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El compromiso de la universidad con la realidad social desde el pensamiento de Ignacio Ellacuría (página 2)


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Desde esta experiencia fundamental, la lucha por la justicia en favor de las mayorías populares que dinamizó su vida, no fue fruto por tanto ni de un descarnado imperativo categórico ni del atractivo estético de una teoría de la justicia sino que el origen está en que a Ellacuría se le removieron las entrañas al ver todo un pueblo postrado, oprimido, engañado, y ante eso reaccionó.

Si ese sufrimiento de las víctimas tenía causas profundas en las propias relaciones humanas, entonces su servicio de "bajar de la cruz a los pueblos crucificados" debía ir dirigido a erradicar esa situación histórica deshumanizante y a sustituirla por una situación más humanizadora que buscara la vida de la mayoría. Por eso la lucha no era primariamente por construir la justicia desde un orden anterior neutral, sino que se funda en la lucha contra aquello que está suponiendo la opresión, en la negación y superación de la injusticia actual.

1.6. El origen de su Muerte

Esto puede iluminar más aún la realidad social en la que vivió y cómo con su muerte violenta e injusta se esclarece aún más su realidad personal. La respuesta es sencilla, podemos decirlo con palabras de Monseñor Romero "se mata a quien estorba". Por ello sufrió tantas amenazas y ataques verbales y físicos durante su vida. Pero, ¿a quién estorbaba? a quiénes veían en sus críticas y en sus propuestas alternativas un peligro para la propia situación de privilegio, una amenaza para la seguridad de sus beneficios particulares.

Sobrino dijo reflexionando sobre el asesinato de Ellacuría y de muchos otros a causa de la represión sobre los que realizan acciones transformadoras: "esto lo he aprendido allí, en la realidad hay negatividad, hay algo o alguien que reacciona en contra de quien hace el bien. Esto es el gran escándalo, o por lo menos, una forma de formular el escándalo. El que reacciona con misericordia, con compasión hacia las víctimas, en lugar de que `le hagan un monumento en la plaza del pueblo´ lo persiguen. Si hace cosas sencillas, no, pero es que así es…, y de esto existen muchísimos ejemplos, así empezó con Jesús de Nazaret, y esto le pasó a Ellacuría de quien estamos hablando, y a Monseñor Romero y a tanta otra gente. Lo que ocurre es que cuando el ejercicio de la compasión que es el más connatural del ser humano significa riesgo, entonces viene también otra cosa que es también connatural al ser humano, el principio de seguridad, y en el fondo el principio del egocentrismo que lleva al egoísmo." (Veinte años de historia en el salvador. Escritos políticos, vol. III., UCA ed., San Salvador, 1991, pp. 1376 – 1378).

Esa "negatividad" tiene un perfil concreto, el de los causantes no sólo de la muerte de Ellacuría sino principalmente del mantenimiento de una situación social alienante, y es que no podemos olvidar que "hay unos poderes que producen muerte y situaciones como la salvadoreña en la que puede expresarse más burdamente." (ibíd., p. 1423).

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