Conclusiones
Cada persona humana es heredera de su tiempo-espacio, recibimos de múltiples maneras el patrimonio humano, la que debe ser asimilada, enriquecida y comunicada a las nuevas generaciones con sabiduría. Tener como principio: abdicar y desmentir una convicción interior es una bajeza, poseer soberanía y personalidad coherente en la vida.
El estudio crítico de los filósofos nos permite darnos cuenta de los aciertos y desaciertos de nuestros mayores, adquirir el hábito de examinar los saberes y cotejarlos con la dignidad humana, en la que la persona humana vale por sí y en sí mismo.
Autor:
Pablo A. de la Cruz Mayhuay
Filósofo – Abogado
[1] .- K?nigsberg, fue la capital de Prusia Oriental, fundado en 1255 por el Rey Ottokar III de Bohemia que ayud? a los Caballeros de la Orden Teut?nica, durante la Cruzada del Norte. K?nigsberg significa: Monta?a del Rey. Sede de la Universidad Albertina, fundada en 1544. Durante la II Irracionalidad europea fue testigo del holocausto jud?o y polaco por parte de los nazis; las tropas sovi?ticas liberaron a la ciudad del nazismo y lo incorporaron a su pa?s, denominado desde 1946 Kalingrado en honor al General Mijail Kalini.
[2] .- VERNEAUX, Roger (2005) Historia de la Filosof?a Contempor?nea. Barcelona: Editorial Herder. P?g. 157.
[3] .- Ibidim.
[4] .- Mart?n Lutero, despu?s de una crisis prolongada, comprende que la fe es la vital para vivir y lograr la salvaci?n: ?No bastar?, me preguntaba, con que los pecadores miserables y eternamente perdidos por el pecado original fuesen castigados con toda suerte de males por la ley del dec?logo? ?Por qu? es necesario entonces que por el evangelio a?ada Dios nuevos sufrimientos y lance contra nosotros, tambi?n a trav?s de evangelio, su c?lera y su justicia? En estas circunstancias estaba furioso, con la conciencia agitada y rabiosa. (?)Hasta que al fin, por piedad divina, y tras meditar noche y d?a, percib? la concatenaci?n de dos pasajes: ?La justicia de Dios se revela en ?l?, ?conforme est? escrito: el justo vive de la fe?. (..) El justo vive por la fe. Me sent? entonces un hombre renacido y vi que se me hab?an franqueado las compuertas del para?so. Lutero, (1977) Obras completas. Salamanca: Editorial S?gueme. P?g. 370-371.
[5] .- COMBY, Jean (1985) Para leer la historia de la Iglesia. 2. Del siglo XV al siglo XX. Navarra: Editorial Verbo Divino. P?g.15
[6] .- Isaac Newton Ayscough, fue hijo de Isaac Newton y Hanna Ayscough, campesinos puritanos. No conoci? a su padre porque falleci? en octubre de 1642. La Se?ora Hanna volvi? a contraer matrimonio con el reverendo Barnab?s Smith, el F?sico qued? en poder los abuelos maternos. Realiz? una serie de estudios que son todav?a utilizados por los cient?ficos actuales.
[7] .-AUBERT, Jean-Marie (1972) Filosof?a de la Naturaleza. Barcelona: Editorial Herder. P?gs.153-155
[8] .- VERNEAUX, Roger Oc. P?g. 160.
[9] .- Ib?dem. P?g.148
[10] .- Ib?dem. P?g. 155
[11] .- FRAILE, Guillermo (1966) Historia de la Filosof?a. III. Del humanismo a la ilustraci?n (siglos XV-XVIII). Madrid: BAC. P?g. 930-951. Sus padres fueron: Isaac Rousseau y Suzanne Bernard (1673-1712), hija del calvinista Jacques Bernard, a los pocos d?as de dar a Luz a Jean-Jacques falleci?. Su padre se exili? de Ginebra por lance de honor con un militar franc?s; el ni?o, hu?rfano de madre, qued? al cuidado de sus familiares; desde los 16 a?os recorre el mundo, sabeo los bienes y las maldades, encuentra amores como de Madame de Warens, 13 a?os mayor que ?l, hace de madre y amante; se encari?a con Th?resse Levasseur, costurera analfabeta y radicalmente amoroso con Jean-Jacques, tuvieron cinco hijos que entregaron al hospicio; tambi?n de Madame d?Epinay, que ama simult?neamente a Jean-Jacques y Grimm. Fue amigo de Voltaire, D?Alambert, Diderot y Hume. Vivi? en austeridad y acosado por la pobreza, falleci? el 2 de julio de 1778, a los 66 a?os.
[12] .- ROUSSEAU BERNARD, Jean Jacques (1970) Emilio, o de la Educaci?n. Lima: Editorial Universo, S.A. P?g.17
[13] .- ROUSSEAU BERNARD, Jean Jacques (1979) El Contrato Social. Bogot?: Editorial Linotipo. P?g.4
[14] .- Hay dos versiones sobre los or?genes de los francmas?nicos, unos sostienen en los cient?ficos y arquitectos egipcios que edificaron las pir?mides de Egipto; otros sostienen en los jud?os sabios y constructores del Templo de Salom?n. En el siglo XIII, los sabios y constructores de Templos y Palacios, logran independizarse de la tutela de los benedictinos y frailes que monopolizaban las diversas construcciones. Los masones constituyen organizaciones para conservar en secreto sus saberes a trav?s de los aprendices y maestros, con sus ceremonias de iniciaci?n y fidelidad. En Inglaterra se formaron las primeras leyes y organizaciones de los masones: Constituci?n de York y la Orden de la Fraternidad de los masones libres. Rosa Cruz, los pensadores y cient?ficos del siglo XVIII, formaron la Orden de Rosacruces con principios gn?sticos, judaicos y maniqueas, sus s?mbolos son la Escuadra y el Comp?s. El 24 de junio de 1717 se integran 4 Logias de la Fraternidad con la Sociedad de Alquimistas para formar la Gran Logia de Londres, luego pasa a todos los continentes.
[15] .- KANT, Immanuel (1981) Cr?tica de la Raz?n Pura. Est?tica trascendental y anal?tica trascendental. T. I. Buenos Aires: Editorial Losada, S. A. Kuno Fischer presenta la vida de Kant y cita la frase. P?g. 52.
[16] .- ciruelo.uninorte.edu.co/?/10_Acta_de_Independencia_de_los_estados_u?
[17] .- SECCO ELLAURI, Oscar (1979) Los tiempos modernos y contempor?neos. Buenos Aires: Editorial Kaspelusz. P?g. 166
[18] .- KANT REUTER, Immanuel (1981) Cr?tica de la raz?n pura. Est?tica trascendental y anal?tica trascendental. I. Buenos Aires. Editorial Losada, S.A. P?g. 122.
[19] .- Ib?dem. P?g. 142
[20] .- La praxis pol?tica de Adolfo Hitler, Jos? Stalin, Hirohito, Mao-tse-tun, Augusto Pinochet; ?ltimamente los cr?menes en M?xico: asesinato de 06 estudiantes y desaparici?n forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural ?Ra?l Isidro Burgos,? pueblo de Ayotziapa, ciudad de Iguala (23/09/2014), en la que est?n implicados las autoridades pol?ticas. El 07/01/2015, dos encapuchados vestidos de negro atentaron a la sede de la Revista Charlie Hebdo, seminario sat?rico franc?s de izquierda, fundado en 1992. La organizaci?n terrorista Al-Qaeda en la pen?nsula ar?biga se adjudic? del atentado. La ciudad Luz se oscureci? del salvajismo y barbarie musulm?n mal formado. Los radicales del Estado Isl?mico de Irak y Levante (EIIL), el 03/02/2015 quemaron vivo al piloto jordano Muath Kasasbeth, irracionalidad difundida por la televisi?n y el internet.
[21] .- Ib?dem.
[22] .- Ib?dem. P?g. 162
[23] .- Ib?dem. P?gs. 163-164
[24] .- Ib?dem. P?g. 165
[25] .- DESCARTES, Renato (1976) Discurso del m?todo. Lima: Editorial Universo, S. A. II y III parte.
[26] .- POPPER, Karl R. (19805) La l?gica de la investigaci?n cient?fica. Madrid: Editorial Tecnos. P?g. 82-83
[27] .- KANT REUTER, Immanuel. O.C. P?g. 151
[28] .- DE ANDREA, Juan Pedro (1954) Diccionario Manual Latino-Castellano. Buenos Aires: Editorial Sopena Argentina, S. R. L. P?g.375
[29] .- BONAZZI, Benedetto (1938) Dizionario Greco-Italiano. Roma: Societ? Editrice Internazionale. P?g. 693
[30] .- ARIST?TELES. Metaf?sica. I, 1. 980 a/ 980 b.
[31] .- La ?nica v?a inteligible es el ser, fuera de ella, no hay intelecci?n, tesis formulada por Parm?nides de Elea y Her?clito de ?feso. El primero en su consistencia plena y el segundo en su devenir. Postulado continuado por Plat?n y Arist?teles; los fil?sofos cristianos aprovechan los aportes de los fil?sofos griegos, pero hacen la distinci?n entre Dios creador y las creaciones, pero ambas filosof?as coinciden en la no existencia de la nada en tanto nada, aunque se diferencian que las criaturas, desde la ?ptica del tiempo humano, no existieron y, sin embargo en la mente de Dios siempre existieron, como lo hacen San Agust?n, San Buenaventura, Juan Duns Escoto, Santo Tom?s de Aquino. Los fil?sofos modernos y contempor?neos contin?an con la tarea iniciada, aunque d?ndole su originalidad que se complementa con los aportes de los f?sicos y astr?nomos.
[32] .- KANT REUTER, Immanuel. Oc. Secci?n primera de la Est?tica trascendental del espacio. N? 2, 1 y 2. Secci?n segunda de la Est?tica trascendental del tiempo. N?4, 1 y 3.
[33] .- Ib?dem. Secci?n segunda de la Est?tica trascendental del tiempo. N. 8, I.
[34] .- KANT REUTER, Immanuel. Oc. P?g. 127
[35] .- Ib?dem. P?g. 202
[36] .- Ib?dem. P?g. 210
[37] .- Ib?dem. P?gs. 211, 215 y 217
[38] .- Ib?dem. P?g. 211
[39] .- Ib?dem. P?g. 221
[40] .- Ib?dem. P?g. 260
[41] .- Ib?dem. T. II. P?gs. 134-135
[42] .- Ib?dem. T.II. P?gs. 144-163
[43] .- KANT REUTER, Immanuel. Oc. T.II. P?gs. 144-149
[44] .- Ib?dem. P?gs. 150-156
[45] .- Ib?dem. P?gs. 157-162
[46] .- KANT REUTER, Immanuel. Cr?tica de la raz?n pura. T.II. P?g. 402
[47] .- Ib?dem. P?g. 383
[48] .- KANT REUTER, Immanuel (1986) Fundamentos de la Metaf?sica de las costumbres. Cr?tica de la raz?n pr?ctica. La Raz?n perpetua. M?xico: Editorial Porr?a, S. A. P?g. 201.
[49] .- KANT REUTER, Immanuel. Cr?tica de la raz?n pura. T. II. P?g. 163-169
[50] .- Ib?dem. P?gs. 251-252
[51] .- Ib?dem. P?g. 340
[52] .- Ib?dem. T.I. P?g. 164
[53] .- Ib?dem. T.I. P?g. 165
[54] .- Ib?dem. T.I. P?g. 285
[55] .- Ib?dem. P?g. 324
[56] .- Ib?dem. P?g. 347
[57] .- Ib?dem. P?g. 351
[58] .- FERN?NDZ, Clemente (1976) Los fil?sofos modernos. Selecci?n de textos. T.I. Madrid: BAC. N?865
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