Comentario crítico sobre antropología reflexiva en un contexto postmodernista

Resumen: El siguiente trabajo pretende responder (o al menos conseguir una aproximación) a la pregunta ¿Qué es la Antropología Reflexiva? Buscamos conseguir una definición basada en un trabajo estrictamente bibliográfico. Hemos centrado nuestro estudio en la relación etnografía– reflexividad-postmodernismo, enfocándonos de manera particular en el lugar que ocupa el investigador al enfrentarse al (tradicionalmente llamado) objeto de estudio.

Abstract: The following paper seeks to answer (or at least get an approximation) to question ¿What is Reflexive Anthropology? We want to get a definition based on a strictly bibliographic work. We have focused our study on the relationship between ethnography-reflexivity-postmodernism, focusing more particularly on the place of the scientific to confront the (traditionally called) study object.

Introducción

El presente trabajo bibliográfico pretende un acercamiento hacía la corriente teórica surgida en el marco del posmodernismo de las ciencias, llamada Antropología reflexiva. Abordaremos este tema en su contexto histórico, que es el contemporáneo a nosotros (siglos XX y XXI), sin olvidar que la antropología siempre ha cuestionado sus métodos y técnicas.

A lo largo del presente texto pretendemos dar una visión crítica y fundamentada de lo que es esta corriente teórica. Para esto hemos recurrido al análisis de papers y libros de distintos autores, cuyos aportes en el campo de la metodología y replanteamiento de la ciencia antropológica han permitido desarrollar esta corriente; aun así no logramos encontrar bibliografía de libre acceso que trate específicamente esta materia.

Contexto histórico e influencias

Postmodernismo:

Es un movimiento intelectual, el cual, en el aspecto metodológico de las ciencias plantea entre otras cosas una revalorización de la subjetividad y un alejamiento necesario del cientificismo y positivismo que domina de forma paradigmática la ciencia.

En palabras de Julia Ledo "a mediados del siglo XX se inicia un debate en el mundo de las ideas, la ciencia, la filosofía, el arte, la arquitectura, la economía, las relaciones sociales y políticas, y en general en todos los campos de la sociedad, que se manifiesta como la principal crítica de toda una época histórica en que la humanidad, a través del desarrollo científico, tecnológico y artístico, había intentado alcanzar el progreso económico, moral y social para toda la sociedad." (Ledo, 2004).

Por lo tanto el postmodernismo viene a responder a la crisis de la ciencia en general, dando pie a una serie de corrientes teóricas y epistemológicas que tratan de responder en contra del llamado empirismo o empiricismo lógico. (Hayward y Varela, 1997).

Aunque "los postmodernos tienen en su cuestionamiento del cientificismo positivista. No han sabido ofrecer una alternativa científica a este" (Solana, 2008).

Esto se debe en parte a que los postmodernistas igualan empiricismo lógico a la idea de ciencia actual. Sin considerar el avance en complejidad y métodos que han tenido las ciencias (sociales y duras).

Este postmodernismo en la antropología nos ha proporcionado distintas formas de planteárnosla. Con tres grandes líneas como son: antropología de la antropología (meta-antropología), etnografía experimental y la deconstrucción de forma crítica de la antropología. (Reynoso, 1991). Estas tres grandes líneas cuestionan en gran medida la metodología de esta ciencia ya que "el giro postmoderno en antropología se manifiesta fundamentalmente como critica al realismo etnográfico". (Solana, 2008).

¿Qué es la antropología reflexiva?

Una primera aproximación a lo que sería la antropología reflexiva es que "parte del hecho del autoanálisis de la ciencia, de sus propios conceptos y supuestos (reflexión), esta corriente teórica aborda principalmente la metodología etnográfica, viendo las etnografías como texto literario por un lado (el que es interpretado) y al antropólogo como escritor por otro (el que interpreta). Para, en base al uso de distintos marcos teóricos, lograr distintas interpretaciones sobre la imagen que el observador hace dentro de sí mismo (reflejo); sobre el objeto de estudio (observado).

La metodología que logra que este reflejo subjetivo tenga validez científica es la aplicación (el interpretar) de marcos teóricos distintos que nos permiten observar las distintas dimensiones del objeto (aunque las explicaciones en apariencia sean excluyentes).

Esta corriente viene a cambiar el supuesto de que el observador es ajeno a la realidad y al objeto que estudia, debido a este reconocimiento, el observador y el observado logran una relación de conocimiento mutuo bajo el supuesto de que ambos conocen sus preconceptos." (Bravo, Corrales. 2009).