"La magia de Karukinká….la última tierra de la gente"
( Autor: Germán Passi Alfaro )
Considero importante comenzar este ensayo resaltando que si bien los componentes de las diversas culturas que han existido y existen a lo largo de la historia, poseen una innegable riqueza en el contexto de cada pueblo, la cosmovisión de los Selk"nam destaca por su belleza y originalidad. Su transmisión, valoración y mística; hacen de ésta, en una de las más interesantes y ricas dentro de la historia de los pueblos aborígenes.
El presente ensayo se basa principalmente en las investigaciones realizadas por Anne Chapman y el Sacerdote – etnólogo Alemán, Martín Gusinde, quienes tienen la ventaja de haber compartido experiencias con los últimos originarios Selk"nam, antes de que su modo de vida se viera ferozmente violentada por la intervención despiadada del hombre "blanco", que con sus enfermedades; explotación, usurpación, ignorancia, manipulación, ambición y una mente asesina; acabara tan sólo en 40 años (aproximadamente), con la mayor parte de los originarios Selk"nam, una cultura que logró vivir en armonía consigo misma y con la naturaleza, por más de 2.000 años. Varios artículos describen la cronología del ETNOCIDIO SELK"NAM.
1.- Niños Selk"nam.
Una revisión a los trabajos de los autores antes señalados y otras fuentes, nos permite antes que todo situar al pueblo selk"nam, (llamados Onas por el pueblo Yagán y posteriormente denominados así por el hombre blanco), en el extremo sur del continente americano, más específicamente en lo que hoy conocemos como La Isla Grande de Tierra del Fuego, territorio que los aborígenes Selk"nam llamaban "Karukinká". De acuerdo a varias teorías, los pueblos fueguinos poblaron la Isla mucho antes que ésta se separará del continente. Restos arqueológicos, evidencian los primeros asentamientos con una antigüedad de 10.000 años.
Los Selk"nam, eran un pueblo paleolítico y nómada, que basaba su economía principalmente en la recolección y la caza. El objetivo de caza era el zorro y principalmente el Guanaco, que además de abastecerlos de comida, les servía para fabricar utensilios domésticos, como también para cubrir sus cuerpos; además, en el ámbito religioso, los cueros de estos animales, les servían para producir mayor ruido en la representación de los espíritus que hacían durante la ceremonia de iniciación llamada "Hain", rito en donde se producía el paso de adolescentes a adultos, rito en el cual los jóvenes eran denominados " Klóketen". Con respecto a su alimentación, a pesar de no ser un pueblo pescador, se abastecían de algunos moluscos y no pocas veces de ballenas varadas, hecho que se convertía en un verdadero hito y punto de encuentro para las diversas familias selk"nam que se distribuían a lo largo y ancho del territorio de la isla por lo que según investigaciones, "de especial interés es el tema de la relación con los cetáceos, que requiere una cuidadosa evaluación para poder dimensionar su significado en el mundo Selk"nam
2.- Selk"nam representado espíritus para el rito del Hain.
Su organización familiar era patrilineal y patrilocal, las cuales se repartían el territorio que habitaban y que los Selk"nam denominaban Haruwenh, cuyo límite estaba dado por los puntos cardinales, los cuales además tenían una representación mitológica; por ejemplo, Ángela Loij, una de las últimas mujeres Selk"nam que vivió gran parte de su vida como una aborigen, (es muy importante destacar que existen comunidades integradas por descendientes Selk"nam, a lo largo de tierra del fuego y principalmente en Ushuaia, que luchan por un reconocimiento y legitimidad de su descendencia, además de una concientización colectiva sobre la magnitud del Etnocidio de los pueblos aborígenes, en especial del pueblo Selk"nam "histórico", del cual ellos son parte.) y que formó parte de la última ceremonia del "Hain" en el año 1923, se observa en algunas fotografías pintada con el dibujo de "Tari" de la Ballena, símbolo que representa el cielo del norte al cual pertenecía. Existía un gran respeto por el espacio que ocupaban las distintas familias, el cual podía ser traspasado o compartido para la caza u otro objetivo cuando se pedía permiso para ello.
La visión que los Selk`nam tenían acerca de la convivencia se ve reflejada cuando al momento de varar una ballena se hacían señales de humo para literalmente "invitar" a las demás familias de los otros Haruwenh, a compartir de la comensal, instancia que ocupaban además para realizar trueques. Finalmente, a pesar de que el pueblo Selk"nam no poseía instrumentos o accesorios musicales para crear sonidos, si eran entusiastas cantantes. Esto quedó plasmado en las grabaciones que realizó Anne Chapman a Lola Kiepja durante el año 1966, en dónde la autora hace el siguiente alcance "….El doctor Rouget descubrió que no habían registros accesibles de la música de esta cultura. Advertimos que ésta era, virtualmente, la última oportunidad de obtenerlas. La Música selk"nam (Ona) consiste principalmente en la voz humana y por ser la expresión de un pueblo cazador y recolector fue considerada la música más primitiva del mundo".[2]
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