Sal y luz

I. CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE SAL Y LUZ

SAL, SALADO, SALAR: jalas מֶלַח; prop. Polvo, sal (por lo que se pulveriza y disuelve fácilmente:-sal, salina.

?λας jálas; de sal; figurativo. Prudencia:-sal. (ala"), forma posterior de jals. Se utiliza:

(a) literalmente (Mt 5:13b; Mc 9.50a, dos veces; Lc 14:34, dos veces)

(b) metafóricamente, de creyentes (Mt 5:13a); de su carácter y condición (Mc 9.50b); de la sabiduría exhibida en su forma de hablar (Col 4:6).

Al presentar cualidades purificadoras, preservadoras y antisépticas, en las naciones orientales la sal vino a ser símbolo de fidelidad y amistad. Entre los árabes comer la sal de alguien y por ello compartir su hospitalidad sigue gozando de esta misma consideración. Del mismo modo en las Escrituras es un emblema del pacto entre Dios y su pueblo (Nm 18:19; 2Cr 13:5); lo mismo cuando el Señor dice: «Tened entre vosotros mismos la sal, y vivid en paz los unos con los otros» (Mc 9.50). En la enseñanza del Señor es también simbólica de aquella salud y de aquel vigor espirituales esenciales para la virtud cristiana y para contrarrestar la corrupción que se encuentra en el mundo (p. Ej. Mt 5:13). Los alimentos son condimentados con sal; todas las poblaciones debían tenerla, y debía ser ofrecida con todas las ofrendas presentadas por los israelitas, como símbolo de la santidad de Cristo, y como prenda de la reconciliación provista por Dios para el hombre sobre la base de la muerte de Cristo (Lv 2:13). El hecho de rechazar la provisión de Dios en Cristo y la eficacia de su sacrificio expiatorio lleva a exponerse a la condenación de ser «salado con fuego» (Mc 9.49). Mientras que la sal se utiliza para fertilizar la tierra, un exceso de ella produce esterilidad (p. Ej. Dt 29:23; Jr 17:6).[1]

LUZ f?? fós; (brillar, o hacer manifiesto, especialmente por rayos; comp.); luminosidad (en la aplicación más amplia, natural o artificial, abstracta o concreta, literal o figurada) fuego, luz, resplandor.

Aparte de su sentido literal como fenómeno natural, el término luz se usa en las Escrituras de:

(a) la gloria de la morada de Dios (1Ti 6:16)

(b) la naturaleza de Dios (1 Jn 1:5).

(c) la imparcialidad de Dios.

(d) el favor de Dios (Sl 4:6); del rey (Pro 16:15); el de una persona influyente (Job 29:24).

(e) Dios, como el que alumbra a su pueblo (Is. 60:19,20).

(f) el Señor Jesús como el que alumbra a los hombres (Jn 1:4,5, 9; 3.19; 8.12; 9.5; 12.35,36, 46; Hch 13:47).

(g) el poder iluminador de las Escrituras (Sl 119:105); y de los juicios y mandamientos de Dios (Isa 51:4; Pro 6:23, Cf. Sl 43:3).

h) de la conducción de Dios (Job 29:3; Sl 12:4; Is 58:10); e irónicamente, de la conducción del hombre (Rm 2:19).

(i) La salvación (1Pe 2:9).

(j) la justicia (Rm 13:12; 2Co 11:14-15; 1 Jn 2:9-10).

(k) el testimonio en cuanto a Dios (Mt 5:14, 16; Jn 5:35). [2]

II. CONCEPTO TEOLOGICO DE LUZ

Eliminación de las tinieblas.

a) Luz φῶς(Phos): resplandece, la luz misma y la que irradia luz.

b) Luz (Lampo): compuesto describe la función, la actividad de la luz que procede de un objeto.

c) Luz (Phaiho): sinónimo de (Lampo) la actuación sobre un objeto.

d) Luz (Phengos): semejante a (Phos) designa el brillo, el resplandor, la luz, 3 Notas: Mc 13:24; Mt 24:29 y Lc 11:33, los dos primeros a la luna y el ultimo a una lámpara.

Referencia desde "Homero": significado intransitivo de "lucir, brillar". Metafóricamente se lo relaciona a un hombre, más en su sentido primario de un cuerpo luminaria como el sol.

Mientras que (lampo), describe la función de la luz (Art. [phos] de iluminar las tinieblas [skotos], en su sentido figurado expresa el terror que infunde un héroe de guerra.

La luz hace referencia limitada a ciertos dioses (Divinidades Elevainas, Artemia y Hecate). El griego no experimenta lo divino como algo específicamente luminoso.

Solo bajo influjo egipcio y especialmente oriental (Iriano), surgen el helenismo una religión especifica de la luz, que consiguió su pleno desarrollo en la "gnosis".[3]

PORQUE MARCOS Y LUCAS SEPARAN ESTE TEMA.

MARCOS

Ev. San Marcos: 9:49-50 (Sal)

Ev. San Marcos: 4:21 (Luz)

La intención de Mr es muy diferente a la de Lc y mucho más que a la de Mt ya que los oyentes de estas palabras dadas por Jesús son diferentes.