En lo que respecta a las otras esposas de Ahmose, ninguna llegó a igualar a la gran Ahmose-Nefertari, la única con el título de gran esposa real (equivalente a reina) y no pasaron de ser esposas secundarias sin ningún papel político. Nos han llegado los nombres de unas pocas, sobre todo debido a su maternidad, como son los casos de Thenthapi o Kasmut.
Título "Esposa de Dios"
Ostentó el cargo de segunda profetisa de Amón, pero el más importante fue el de "Esposa del dios", título que se heredó de madre a hija en toda la dinastía como sello de la pureza de la sangre real.
"Esposa del dios" fue el máximo apelativo que podía alcanzar una mujer en el Antiguo Egipto., además de la administración del rico patrimonio del templo de Amón en Tebas. El título de Esposa de Amón representaba la importancia en primer lugar de este dios. Demostraba el origen real, el poder de su sangre y legitimaba su descendencia. Las mujeres que ostentaban este titulo eran las escogidas para ser la madre de los futuros faraones.
Ser "esposa del dios" incluía más títulos rituales como "Divina Adoratriz" o "Mano del dios". Divina Adoratriz de Amón era un segundo título creado para la gran sacerdotisa de Amón. El poder de la "Divina Adoratriz" era una garantía para facilitar la transferencia de poder de uno a otro faraón, dado que cada una de ellas adoptaba a una hija del faraón para que fuese heredera del cargo. La "Divina Adoratriz" gobernaba los dominios del templo y cobraba los impuestos, por lo que tenía el control de una parte importante de la economía egipcia. El nombre de la "Divina Adoratriz de Amón" era grabado en un cartucho junto con el Título Amada de Mut, derecho que compartía con la Gran Esposa Real. La Divina Adoratriz inauguraba santuarios, dirigiaritos y consagraba ofrendas, funciones que hasta ese momento habían correspondido al faraón. Astía a los jubileos reales y a los festivales Sed. La ayudaba en la administración el Amigo del Rey, generalmente el chaty, que era quien realmente llevaba el control económico.
Para convertirse en "Esposa del Dios", la reina renunció a su función como Segundo Profeta de Amón. Su esposo Ahmose le otorgó en compensación una dotación en bienes mobiliarios e inmobiliarios, destinada al mantenimiento a la fundación de los "dominios de la Esposa del Dios". Este acontecimiento quedó inscrito para la posteridad en una estela emplazada en Karnak, que debe fecharse entre los años 18 y 22 del reinado de Ahmose, después de que tuviera lugar la batalla contra los hicsos y poco más o menos coincidiendo con el nacimiento del futuro rey Amenofis o Amenhotep I.Otro titulo era también el de Gran Esposa Real.
Descendencia
Cuando murió Amosis, éste fue sucedido por su hijo Amenothep I, pero la Reina Ahmose Nefertari continuó desempeñándose como si fuese la Gran Esposa Real, desplazando a la esposa del nuevo Faraón, que a su vez, era su propia hija, que pasó a segundo plano por todo su reinado.
En un principio, la reina asumió la regencia del país debido a la minoría de edad de su hijo Amenhotep I. Ahmose-Nefertari tuvo una vida longeva, estando aún viva en el año 1 de Tutmosis I, ya que aparece representada junto al rey y su esposa en una estela erigida en Nubia para conmemorar el acceso al trono del rey.
Hijos de Ahmose-Nefertari.
Sitamon:
Sitamón, princesa real egipcia de comienzos de la dinastía VIII (hacia el año 1540 a. C.).
Su nombre, Sitamón, significa La Amada de Amón, y era la primogénita del fundador de la nueva casa real, el faraón Ahmose y su Gran Esposa Real y hermana, la reina Ahmose – Nefertari. Por aquel entonces Egipto vivía una época feliz y optimista; Ahmose había liberado el país de los ocupantes hicsos y las Dos Tierras estaban reunificadas, tal y como en los tiempos de las pirámides.
Se hacía responsable de aquel nuevo renacer a los esfuerzos de la casa real tebana y a su dios patrono, Amón. Lentamente, la deidad comenzaba a convertirse en el culto más importante de todo el país, y era tanto el cariño que profesaban los reyes a la divinidad que, siguiendo la costumbre, dedicaron a Amón los nombres de algunos hijos, como es el caso de la propia Sitamón, o de su hermano el futuro rey Amenothep I que significa "Amón está satisfecho".
Como primogénita, Sitamón heredó automáticamente todos los títulos de su madre, Ahmose-Nefertari, incluyendo los de Esposa del Dios Amón, Mano del Dios, Ornamento Real y otros más que desde entonces se pasaron de madre a hija. El destino de Sitamón era casarse con su hermano Amenhotep I, formando una nueva pareja real que trajera al mundo tanto futuros reyes como sus próximas grandes esposa reales. Desgraciadamente, Sitamón murió antes de su matrimonio, y el título de Esposa del dios pasó a su hermana menor, Ahmose Meritamón.
La momia de Sitamón es una de las muchas halladas en el escondrijo de DB 320, y junto a ella están las de sus padres y hermanos, prácticamente toda la familia real ahmósida al completo. No debemos confundir a esta princesa real Sitamón con otra Siamón que viviría doscientos años después, y sería la hija y la esposa del rey Amonothep III.
Ahmose-Meritamon
Princesa egipcia, dela dinastía XVIII, hermana y Gran Esposa Real, casada con su hermano debido a la muerte de otras hermanas mayors, que fallecieron muy jóvenes. Su nombre significa "Hija de la Luna, Amada de Amon".
Ahmose-Meritamónen jeroglífico
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Fue esposa de Amenhotep, a quien no ole dió successor varón alguno, ó por lo menos que le sobreviviera y llegara a ocupar el trono. Fue desplazada de su function de Esposa Real en todo acto ó aparición pública por su madre, la Gran Reina Ahmose Nefertari.
Amenothep I
Tambien conocido como Amenophis I ó Dyeserkara Amonothep, sucedió a su padre, el rey Ahmose I, luchó contra los libios y amplió su imperio hacia el sur. Pasando la segunda catarata del Nilo. Fue un monarca constructor, con él se erigieron las tumbas de Deir el-Medina, se dice que fue el fundador del Valle de los Reyes. Se dice que fue un gran monarca, siempre acompañado de su madre, la Gran Reina Ahmose Nefertati, quien desplazó a un segundo lugar a su esposa-hermana, la reina Ahmose-Meritamón. Fue sucedido por ThutmoseI.
Muerte del Faraón, su esposo
Alrededor de los treinta y cinco años el rey Ahmose I, esposo faraón de Ahmose Nefertari, murió por causas desconocidas, probablemente por muerte natural (no hay que olvidar que la esperanza de vida de aquella época no superaba los treinta años). Había reinado en Tebas por el espacio de veinticinco años y cuatro meses, y en todo Egipto unos siete años.
Se desconoce el lugar exacto de la tumba de Ahmose, aunque lo más seguro es que se halle en Dra Abu el-Naga, ya que el Valle de los Reyes no sería inaugurado hasta uno o dos reinados más tarde. El cadáver de este monarca, el primero de la famosísima dinastía XVIII, fue hallado en la tumba DB320, junto a los cuerpos de algunos familiares suyos como los de su abuela Tetisheri, su padre Seqenenra, su esposa Ahmose-Nefertari y varios de sus hijos. Actualmente se encuentra expuesta en el Museo de El Cairo, la momia de Ahmose sorprende aún por su buen estado de conservación y por lo enérgico de sus rasgos. El rasgo típico de la familia ahmósida, la dentaduras prominente, certifica su identidad.
Se ha especulado mucho acerca de la posibilidad de una corregencia entre Ahmose y Amenhotep I. Pese a que hay sobrados argumentos para poder hablar de un breve periodo en el que ambos reinados se solaparon, lo cierto es que aún nada puede certificarse ante la falta de hechos. Lo único a ciencia cierta que conocemos es que Amenhotep I siguió todas y cada una de las directrices de sus padres, estabilizando el país y concluyendo todas las obras que Ahmose dejó inconclusas. Sería sucedió por Thutmose I, un hombre en apariencia no relacionado con los ahmósidas, pero casado con la princesa Ahmose. Con él se iniciarán realmente los primeros pasos que convertirán a Egipto en un imperio y en una súper potencia mundial.
Muerte de la Reina Faraón Ahmose-Nefertari
La muerte de la reina Ahmose-Nefertari la sorprendió a una avanzada edad, en los últimos años del reinado de su hijo Amenothep I. Fue inhumada con su amado hijo. Ambos fueron posteriormente deificados por los constructores de tumbas de Deir el-Medina, considerándolos los fundadores de la orden.
A su muerte, la reina fue objeto de un culto muy popular, a veces asociada a su hijo Amenhotep I. Aparece mencionada al menos en cincuenta tumbas de particulares y sobre más de ochenta monumentos, desde época de Tutmosis III hasta finales del período ramésida. Recibió especialmente culto en Deir el-Medina, donde fue venerada como diosa.El enorme sarcófago de Ahmose-Nefertari, que contenía su momia, fue hallado en el escondrijo real de Deir el-Bahari, en 1881, siendo su cuerpo desvendado por la arqueologa Emile Brugsch en 1885. La momia correspondía a una mujer de edad avanzada, probablemente en torno a los setenta, y de cuerpo enjuto. Ahmose-Nefertari muestra las mismas características dentales y una marcada similitud esquelética con su abuela Tetisheri. En el momento de su fallecimiento, la reina había perdido gran parte de su pelo por lo que se atavió a la momia con numerosas trenzas falsas de cabello humano.
Canopus de Ahmose Nefertari
Tumba:
Momia de Ahmose Nefertari
Ahmose Nefertari fue deidificada por su hijo Amenothep I siendo representada en varios monumentos que encargó su hijo.
Scene from the tomb of Khabeknet
Ahmose-Nefertari sentada al lado de su hijo en una tumba en Abd el Qurna
La estela del Nuevo Reino
Esta estela se encontró en una tumba en Deir el Medina, ciudad que construyó su hijo, el Gran Amenothep I.
Se observa a Ahmose Nefertari junto a su hijo Amenotep I. Ambos siendo deidificados. Ahmose recibe los títulos de Esposa Real, Gran Madre Real, Señora de las dos tierras,
Bibliografía
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Reviewed work(s): L'Épouse du dieu Ahmes Néfertary: documents sur sa vie et son culte posthume by Michel Gitton
Journal of Near Eastern Studies, Vol. 38, No. 1 (Jan., 1979), pp. 70-72
Autor:
Dra. Maria Cristina Divescui
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