Les Davidiens ou Disciples de la Verge du Berger

Introduction

A travers l"histoire, le peuple de Dieu a été toujours la cible des attaques sauvages de l"ennemi de Dieu, celui dont l"objectif est toujours d"entraver le progrès et la consolidation de l"église du Christ, et dont les membres, d"une manière ou d"une autre, veulent être fidèles à leur Créateur. Dans l"antiquité, l"ennemi a utilisé les persécutions sanglantes dans un essai désespéré de détruire l"œuvre de Dieu. Mais plus les martyrs étaient sacrifiés, plus leur sang constituait une semence qu"on jetait et qui portait du fruit. Malgré les menaces, la torture, le froid, leur objectif était toujours ferme : se glorifier dans les souffrances de celui qui s"est livré lui-même pour eux. Cependant, cette méthode des persécutions n"a ni réussi ni trop profité à l"ennemi car son objectif était d"anéantir complètement l"église du Christ. Ainsi, il a essayé d"inventer d"autres méthodes, effectives pour un temps, mais dans ces derniers jours, il a mis au point l"arme de la dissidence. L"objectif de cet ouvrage est de présenter ce qu"est la dissidence et d"étudier la naissance, les techniques et supercheries du groupe religieux appelé davidiens qui fonctionne comme si ses membres étaient des Adventistes du Septième Jour alors qu"ils n"en sont qu"un groupe distinct et dissident avec des points des points doctrinaux et des pratiques très différents.

Le problème de la dissidence a été la cause qui a provoqué toutes les disgrâces de notre monde et continuera par miner toutes les institutions jusqu'à la fin de notre monde. Par conséquent, nous devons étudier ce phénomène, le connaître, l"éviter et surtout le combattre. La dissidence n"apparaît pas par pur hasard mais a des causes profondes qui la provoquent ou la précèdent.

1) Premièrement le dissident ne reconnaît pas l"autorité supérieure qui le gouverne, ce qui explique sa situation d"envie) " Car là où il y a un zèle amer et un esprit de dispute, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions. " (Jacques. 3: 16).

2) Il se considère avec égalité ou supériorité par rapport à son supérieur car en tant qu"adhérant à un mouvement de dissidence et de révolte, il est généralement guidé par l"égoïsme et l"égocentrisme.

3) Il maintient avec arrogance sa position de supériorité car par nature, tout mouvement de rébellion et de révolte pousse ses adhérents à l"orgueil de manière irréversible.

4) Il assume une attitude d"indépendance qui se traduit toujours par un état de rébellion.

5) Il observe les qualités du royaume auquel il appartient et est en désaccord avec les exigences de celui-ci. Par cela il vit dans une situation de désobéissance.

6) Il se proclame réformateur car il croit outre mesure en ses capacités.

7) Il essaie de chercher de l"appui dans un projet de restaurer le gouvernement, l"institution à laquelle il appartient, mais avec sagacité, malice et tromperie. Malheureusement, rares sont les mouvements de dissidence qui ne finissent pas par la trahison et la déception.

8) Finalement, surgissent le débat, l"insurrection, la révolte, la sédition, la trahison, les luttes, etc., car le dissident se place dans une position de justicier. Tous ces effets que provoque la dissidence seront exposés à la lumière de la Parole de Dieu et de manière chronologique par la suite.

PREMIERE PARTIE

La dissidence dans la Bible

. La dissidence consiste en la séparation d"une communauté ou d"un parti duquel on était membre. Un dissident ne reconnaît plus la légitimité de l"autorité à laquelle il devait se soumettre. La dissidence provoque l"altération de l"ordre établi, la dissension et la révolte. Si nous prenons comme point de départ le premier dissident, c"est-à-dire Lucifer, le diable ou Satan, dont le nom signifie adversaire, un dissident est quelqu"un qui s"oppose à une vérité ou à une autorité établie au préalable et reconnue de tous.

Pour se référer à ce thème, on a utilisé des mots comme apostasie, hérésie, etc. Selon le dictionnaire espagnol Real Academia de la Lengua, apostasier est le renoncement ou l"abjuration de la foi dans une religion, ainsi que l"abandon irrégulier d"un ordre religieux ou sacerdotal. (Diccionario de la Real Academia, p. 817).

Le sociologue Lonnie D. Kliever, professeur de la Southern Methodist University compare la dynamique de séparation de l"apostat d"un groupe religieux à celui qui, après une période d"amour et d"union, est maintenant rempli d"amertume avec un divorce. ""Le mariage comme la religion recommandent un haut degré d"engagement et d"implication; plus haut est le degré d"engagement, plus traumatique sera la rupture; autant qu"aura duré l"engagement, plus urgent sera le besoin d"accuser ou de culpabiliser l"autre de l"échec de la relation (Encyclopédie Électronique Wiquipedia. Tel fut le cas de Lucifer face au Créateur. La Bible décrit sa rébellion comme une lutte interne pour s"accaparer du trône de Dieu. Le prophète Ezéquiel établit un parallèle entre le roi de Tyr et cet être déchu. Il parle de Lucifer à partir du roi de Tyr dans ces termes:

""Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d'onyx, de jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or; tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé.

Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres étincelantes.

Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi.

Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; Je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois. …! (Ezéchiel 28:11-19)

Ce passage est rempli d"expressions d"éloges pour un être qui est devenu orgueilleux par la facilite avec laquelle il réalisait ses activités. Cette élégie paraît aussi comme une moquerie adressée au roi de Tyr (v.12). Beaucoup ont interprété ce passage et celui d"Esaïe 14 comme la chute de Lucifer. La chute de ce roi peut refléter le caractère de n"importe quel individu devenu présomptueux de sa personne ou de ses capacités. La même chose est survenue avec la chute de Lucifer car la chute de quiconque devenu suffisante à lui-même reflète celle qui personnifie comme aucun autre l"orgueil.

La chute de Lucifer a apporté avec elle toute une série de divorces spirituels qui ont marqué l"histoire de l"humanité en lettres indélébiles. La souffrance, la douleur et la mort imposent leur marque sur le monde jusqu"à ce que tout soit restauré à son état originel. À travers tout l"Ancien Testament, nous trouvons dans les diverses manifestations de dissidence ou d"apostasie, les principes qui ont submergé et qui, en faisant la comparaison avec la rébellion de Lucifer dans le ciel, demeurent pratiquement les mêmes.

La chute Adam y Eve

En partant du commandement biblique trouvé dans Genèse 2: 15-16, Dieu avait placé Adam et Eve au milieu du jardin et leur donna cet ordre: "Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;  mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras." (Gen. 2: 16, 17).

A première vue, il paraît que l"ordre fut donné seulement à Adam:

"L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui." (Gen 2:18).

Même une lecture superficielle pourrait suggérer l"existence de la femme au moment où Dieu leur donna de l"ordre. En considérant Genèse 2 comme une répétition augmentée et commentée de Genèse 1, nous comprendrons qu"au moment où Dieu intima l"ordre de ne pas manger l"arbre, Eve a écouté le mandat de ne pas toucher l"arbre défendu sous peine de mort. Genèse 1: 27 déclare:

"Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme." Ce fait révèle qu"Eve savait parfaitement l"ordre comme cela paraît clairement dans sa conversation avec le serpent venu pour la séduire. A la question: "Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?" (Gen 3:1), Eve a ouvert son esprit à la possibilité d"être vraiment séduite par le serpent. "La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez." (Gen 3:2-3).

Quels sont les principes concernant la dissidence dans la Bible que nous pouvons extraire de cet événement tragique? Qu"est-ce Satan voulait cacher que Eve n"a pu voir? Qu"est-ce que Eve a révélé au serpent en croyant aux allégations de Satan?

Une vue de Genèse 3:4-6

"Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;  mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea"

Principes tirés de cette expérience

• 1. Défi à l"autorité

"Dieu ne dit pas la vérité. Dieu est menteur, vérifiez-le vous-mêmes"", telles sont les allégations modernes apportées par la rébellion de Lucifer et la séduction de Eve. Apoc. 12:9 identifie le serpent comme Satan lui-même." A partir de la séduction de Satan dans le livre de la Genèse, nous pouvons traduire ce type de défi:"Est-ce vrai que Dieu a dit tout cela?" Tout cela n"est pas suffisant, suggère le tentateur. Satan a caché ses véritables intentions et aussi sa nature séduisante.

S"adressant à des Juifs qui voulaient le mettre à mort, et même après avoir cru en Lui, Jésus déclara:

"Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge." (Jean 8:44).

Satan est un menteur car :

• a) L"homme pouvait manger de tous les arbres, excepté un seul. ""Vous ne mourrez point, répondit le serpent.

• b) Vous serez comme des dieux. Dieu avait créé l"homme à son image. Celui- n"avait besoin de devenir un dieu. Quand Satan tenta Jésus, il s"efforça de le faire douter de sa condition de Fils de Dieu.

"Le tentateur, s'étant approché, lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. 

• c) Ce que Satan n"a pas dit à Eve qu"il prétendait aussi être comme Dieu (Es. 14:12-13,) et que par l"orgueil de son cœur, il a corrompu sa sagesse (Ez. 28:17) ce qui lui valut la chute de sa position élevée. Il voulait être comme Dieu, c"est-a-dire, occuper la place de Dieu, s"asseoir sur son trône et avoir son autorité.

• d) Vous yeux seront ouverts. Cala implique être indépendant. "" Tu n"auras pas à tenir compte de personne, tu n"auras à te soumettre sous l"autorité de personne."" Satan voulait annuler l"homme. Il ne révéla point la conséquence de sa propre situation d"orgueil. En tout, il se présenta comme un grand menteur, le père du mensonge.

• 2. L"indépendance

""Tu ne mourras pas. Remarque comment Dieu t"a trompée. Tu peux vivre sans même dépendre de Lui. En peu de mots, tu as ta propre vérité.""

• 3. L"orgueil

""Tu mérites davantage. Tu mérites un autre traitement, une autre position. Tu n"as pas à reconnaître ton erreur car tu as ta propre vérité. Comme Satan, qui fut rempli d"orgueil par sa beauté, corrompit sa sagesse et perdit sa position élevée, beaucoup luttent à partir d"autres bras parce que qu"ils estiment que leurs capacités ont été mal utilisées. Dans tous les mouvements de rébellion et de dissidence de l"Ancien Testament, les mêmes éléments que Satan utilisait sont réapparus. Selon Allan R Handysides, "Oui, transiger est facile. Trop facile. Satan travaille au moyen de notre appétit, de notre présomption, de notre orgueil et de notre désir pour les choses mondaines; par quel que soit le moyen afin de nous inciter à pécher, pour que nous violions notre intégrité et nous éloignions de Jésus" (Handysides, Allan R. Trois en un, Guide d"Etude de la Bible, Deuxième Trimestre; Santé et guérison).

Caïn et la dissidence

Le cas de Caïn (Gen 4:1-24) révèle de manière tangible un défi à l"autorité, l"esprit d"indépendance et l"orgueil. En apportant une offrande que Dieu n"a pas demandée et qui a reçu le désaveu divin, Caïn agit follement et s"est mis en colère contre son frère, lequel fut approuvé par le Créateur. Face à la question de Dieu: "Où est ton frère Abel?", Caïn montra de l"orgueil et un esprit d"indépendance signifiant en rétorquant qu"il n"était pas le gardien de son frère(Gen 4:9). En plus, quand Dieu lui annonça le châtiment de son péché, il lui reprocha, estimant que ce châtiment était trop élevé de ce qu"il pouvait supporter (v 13,14). C"était une manière de dire: "tu abuses de ton autorité, tu exagères la répression.".

Le cas de Sara et d"Agar (Gen 21:1-19)

Etant donné que Dieu a promis un fils spécial à Abraham à travers son épouse Sara, mais que dû à son âge avancé, pensant que ce serait impossible, elle ordonna à son époux de prendre son esclave Agar, et le fils qu"il aurait d"elle lui appartiendrait. Quand Agar mit au monde son fils Ismaël, elle pensa qu"Ismaël était l"héritier et elle-même l"épouse spéciale d"Abraham. Après un certain temps, naquit le fils de Sara, Isaac, l"enfant de la promesse pour Abraham. Il y eut une telle altercation entre ces deux enfants car Isaac était devenu très jaloux contre son frère Isaac, fils de la femme libre. Cela apporta comme conséquences une dispute qui terminerait avec l"expulsion d"Agar et son fils Ismaël. Cette lutte reste en vigueur jusqu"aujourd"hui entre les juifs et les musulmans, descendants d"Ismaël.

Jacob et Esaü

La dispute pour le droit d"ainesse a induit Jacob à recourir au mensonge pour obtenir la bénédiction de leur vieux père. Par orgueil, Esaü a voulu tuer Jacob et prit son indépendance en fuyant vers la maison de son oncle Laban (Gen 27:1-29:35).

Le cas de Joseph

Il convient de mentionner le cas de Joseph et ses frères qui, fatigués des rêves de leur frère, ont décidé de se débarrasser de lui. Selon eux, il prophétisait sur lui-même à travers de ses rêves, prétendait occuper une position et une autorité supérieures par rapport à ses grands frères. La jalousie les porta à prendre la décision de le vendre comme esclave sans tenir compte de ce que cela apporterait comme revers et surtout comme souffrance de la part de leur vieux père (Gen. 37:1-36).

La manne et les cailles (Ex 16)

Les israélites murmurèrent contre Dieu car ils ne mangeaient que de la viande et du pain. Ils préféraient retourner en Egypte au lieu de recevoir ce que Dieu leur donna. Ils murmurèrent contre Dieu, et Dieu leur donna de la manne et des cailles pour montrer sa bienveillance. Et même ainsi, certains ont désobéi en différents points.

Le veau d"or d"Exode 32

Dans Exode 32, est présenté le cas du veau d"or. Aaron, un dirigeant qui a laissé que le peuple s"écarta de Dieu en adorant un veau, une idole en or, et lui-même l"a fait, pour gagner la faveur du peuple, en jetant la vérité par terre.

La rébellion de Marie dans Nombres 12

Dans le livre des Nombres, il est fait mention du cas de la lèpre de Marie lorsque celle-ci, conjointement avec son frère Aaron, mit en question l"autorité de Moïse comme leader du peuple. Une fois de plus, la dispute pour la position et le leadership favorisa des discussions entre des frères de sang. Cette même épisode survint dans le cas de Coré, Dathan et Abiram, qui ont défié Moïse en lui demandant de prouver son appel divin à la tête du peuple d"Israël (Nombres 16:1-3). Chez eux se révèlent les mêmes principes mentionnés et qui prirent naissance dans le cœur de Satan.

La dissidence dans le Nouveau Testament

La déviation de la vérité de la part des dissidents a comme objet principal l"attaque de la doctrine ou des principes (Nouveau Dictionnaire de Théologie Fergunson) et la manière de propager la dite doctrine dans la majorité des cas. Le mot hérésie (hairesis), qui apparaît neuf fois dans le Nouveau Testament, faisait référence à des écoles de pensée ou à des sectes. Dans le livre des Actes des Apôtres (24: 14), par exemple, Saul de Tarse a remplacé le mot "secte" (hairesis) par le thème "voie" (hodos) alors qu"il se référait au mouvement chrétien. Certains commentateurs bibliques affirment que depuis lors le mot hérésie revêtait une connotation négative (W. Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity (Philadelphie, 1971). Postérieurement hairesis a acquis la signification nouvelle de schisme ou faction qui se développé au sein de l"église à cause d"un profond esprit de parti ou d"un manque d"amour. Il se peut que la doctrine maintenue et établie soit certaine en elle-même mais elle était empreinte d"exagérations et remplie de proportions ou d"un contexte dont le résultat était souvent la formation d"un parti ou d"une secte (1 Cor. 11:19; Galates 5:20). Lorsqu"une quantité de gens d"origines diverses s"unissent étroitement en fraternité chrétienne, il est inévitable qu"il y ait différents niveaux d"appréciation de la vérité (Commentaire Biblique Adventiste, tome 6, page 755).

L"utilisation que Paul fait de l"adjectif hairetikos dans Tite 3:10 suggère qu"un hérétique est une personne qui crée une dissension ou des factions. Ainsi Pierre (2 Pi 2:1) fait référence aux hérésies destructives de certains faux docteurs qui niaient la personne et l"œuvre de Christ.

Paul face à la dissidence à l"église de Corinthe

Le principal objectif de la lettre de Paul aux Corinthiens était double: reprocher l"apostasie qui provoquait dans l"église l"introduction de pratiques qui corrompaient les enseignements de l"évangile et en second lieu, expliquer certains points de doctrine au sujet desquels les croyants lui demandaient des éclaircissements. Paul n"a pas caché le péché pas plus qu"il en traita avec indulgence. Il fut impartial et intraitable dans sa condamnation (1 Cor 3:5) et n"essayait point de flatter aucune des transgressions. Avec fermeté et sérénité, il condamna les déviations, et malgré tout cela s"ajoutent une piété compatissante et une tendre miséricorde, qui existent toujours chez les véritables ouvriers de Christ. Si un si grand apôtre agissait de la sorte, à plus forte raison l"humilité n"est-elle pas recommandée aux ministres de l"évangile? S"il existe des rivalités, des différends, des querelles, des divisions et d"autres sentiments qui s"apparentent aux œuvres de la chair (Galates 5:20), l"attitude de Christ et des apôtres est fortement recommandée. Nos sentiments doivent plutôt se fixer sur la gloire de Dieu et non sur la complaisance de notre ego. La où prédominent l"amour, l"ordre, l"harmonie et le bien du prochain, s"écarte tout esprit de rivalité, de supériorité et d"opposition.

Paul face à la dissidence chez les Crétois

Dans l"église de Crète où dirigeait Tite, étaient apparus des éléments corrompus. C"étaient des judaïsants dénués de tout esprit de piété, qui prônaient des fausses protections de la science et aussi une forme mondaine de piété. Paul conseilla à Tite d"exhorter au moyen de la saine doctrine (Tite 1:9-10) car seul un ministre expérimenté dans la Parole de Dieu peut parler avec l"autorité de la "saine doctrine."" Il utilise les passages des Ecritures dans leur contexte et signification originale. Telle a été l"intention des écrivains bibliques guidés par le Saint-Esprit. Il existait toujours des membres à l"esprit tenace dans l"église. Ils refusaient de coopérer, se rangeant en factions, devenant capricieux et insubordonnés (Tite 1:10). Selon Paul, dans certaines circonstances, on ne doit pas accorder à ceux-ci l"opportunité de prendre la parole en public (Tite 1:11). L"ancien perspicace doit protéger son troupeau contre la confusion. L"homme ou la femme qui cause des divisions après plusieurs avertissements (Matt.18:5) doit être chassée ou exclue de l"église dû à l"exposition de ses points de vue personnels.

Pierre face à la dissidence

Pierre a écrit seconde épître contre les faux prophètes et les faux docteurs. Premièrement il fait une référence à un fait historique très familiers à ses lecteurs; il y aura des faux prophètes et des faux docteurs (Matt. 24:1-3), qui, pour de l"argent, racontent des choses favorables à leurs auditeurs (2 Pierre 2:15. On doit alerter les frères des tromperies des faux prophètes et des faux docteurs qui se lèveraient d"entre les mêmes croyants (Actes 20:29-30). Pierre fait la distinction entre prophètes et docteurs. Le faux prophète essaie de présenter une lumière divine au moyen de la révélation, de rêves et de vision. Le faux docteur interprète le message. Par ces moyens, le chemin de la vérité est blasphémé (2 Pierre 2:2). Ils négocient la vérité. Ces docteurs font des frères leurs trafics. Au temps de l"apôtre Pierre, ils prétendaient avoir une nouvelle lumière, mais secrète. Ils persuadaient les frères en leur promettant de l"argent en échange de cette connaissance. Ainsi ils manifestaient leurs véritables motivations.

En un certain sens, l"histoire de l"église est l"histoire des hérésies. Au 2e siècle, le gnosticisme et le marcionisme ont perverti la doctrine de Dieu. Plus tard, surgit l"arianisme qui attaquait la doctrine du Christ. Le nestorianisme et le monophysisme ont débattu les deux natures du Christ de manière inadéquate et erronée. Aux temps de la Réforme protestante, le socinianisme apparut, rejetant la trinité et l"efficacité de l"œuvre expiatoire du Christ.

Dans les temps modernes, beaucoup ont nié l"expiation substitutive de Christ dans le sanctuaire céleste. Aux juifs qui ne l"étaient pas véritablement, la Parole de Dieu les dénomma ""une synagogue de Satan"" (Apocalypse 3:9); ainsi on peut l"appliquer pour ceux qui persistent dans leur opposition à la vérité. Dans 2Thessaloniciens 2:3, l"église se portait mal non seulement parce que beaucoup étaient tombés dans l"apostasie mais surtout parce qu"on ne faisait rien pour empêcher et réprimer l"avance des fausses doctrines, et la foi fut remplacée par la tradition. Ni Paul ni Jean ne parlent ouvertement de qui il s"agit mais le contexte paraît évident qu"ils se référaient à l"homme du péché (2 Thessaloniciens 2:3 et Daniel 7:25). Par la suite, ces prétentions ont pris la forme d"un système papal.

Fort de ce que l"on vient d"exprimer, nous pouvons baser notre foi sur le Christ (Hébreux 4:12) et ouvrir nos yeux sur les doctrines étrangères afin de les affronter avec responsabilité (1Timothée 1:3 ; 6:3) et accorder beaucoup d"importance au modèle de prestation de la saine doctrine (2 Timothée 1:13 ; 6:3). Jésus nous exhorte à nous éveiller contre les tromperies menaçantes qui viendraient à mesure que passe le temps (Matt. 24:4) et éviter les hérésies en gardant avec soin le contenu pur de son évangile.

"Toutes vos petites différences, qui font surgir l"esprit combattif entre les frères, sont des pièges de Satan pour distraire les esprits de la tâche, grande et terrible que nos avons devant nous. La véritable paix se produira au sein du peuple de Dieu quand, au moyen d"un zèle uni et de la prière fervente, la fausse paix qui existe est perturbée à son haut niveau". (Messages choisis, vol. III, p. 21).

L"église doit être unie pour accomplir la tâche qu"elle doit réaliser en faisant attention à ceux qui se proclament réformateurs et font l"objet d" une grande préoccupation en dénonçant l"église. Ceux qui demeurent fermes en affrontant résolument l"orage de l"opposition du monde et en élevant bien haut les commandements piétinés de Dieu, doivent veiller de manière fervente dans la prière.

DEUXIEME PARTIE

L´histoire du mouvement de la verge du Pasteur

LES DAVIDIENS OU MOUVEMENT DE LA VERGE DU PASTEUR

Le mouvement religieux appelé mouvement davidien ou mouvement des davidiens est né avec un adventiste dissident nommé Victor Tasho Houteff, né le 2 Mars 1885 à Raikovo, en Bulgarie et mort le 5 Février 1955 à Waco, au Texas, Etats Unis. Il s´émigra vers ce dernier pays où il fut baptisé à l´Eglise Adventiste du Septième Jour le 10 Mai 1919. En 1929, alors qu´il servait comme directeur associé de l´Ecole du sabbat dans son église locale, dans la zone d"Olympic Exposition Park de Los Angeles, en Californie, Houteff commença par introduire ses points de vue personnels à l´Eglise Adventiste.

En ce temps-là, Houteff croyait avoir été élu par Dieu pour être l"Elie, le dernier prophète de l´Eglise Adventiste avant le second retour du Christ. Le fait de partager ses croyances avec certains membres de l´église éveilla des doutes sur sa personne. Il fut donc évident que ses enseignements n´étaient pas en harmonie avec les croyances des adventistes du septième jour. Face à l´insistance de continuer à enseigner ce que les dirigeants de l´église considéraient comme une erreur, Houteff fut radié de l´église.

En Décembre 1930, il publia son premier livre intitulé La Verge du Berger. Ensuite, à partir de 1933, il commença à publier une série de traités parmi lesquels figurent : ´´Traité´´, ´´Le Répondeur´´, ´´Appels opportuns´´, ´´Code symbolique´´, ´´Lettres de Jizréel´´, ´´Spéciale Conférence Générale de 1950´´, ´´Le Recruteur de la Maison Blanche, ´´ entre autres. Dans l´ensemble, les enseignements contenus dans ces publications sont considérés par les davidiens comme le message de La Verge du Berger, ""le dernier message d´exhortation pour le peuple scellé de Dieu.""

En 1934, tandis que ses écrits étaient sous le scrutin des dirigeants de l´Eglise Adventiste du Septième Jour, Houteff organisa ses disciples en une association dont lui-même était le dirigeant principal. Le nom de son organisation a été Conférence Générale des Adventistes du Septième Jour de la Verge du Berger, et son siège central fut établi en Californie. En cette même année (1934), le concile d´automne de la Conférence Générale de l´Eglise Adventiste déclara formellement que les enseignements de Houteff contenaient ´´des erreurs subversives´´. Plus tard, en 1935, Houteff s´est acquis 74 hectares de terrain à Waco, au Texas et y établit une colonie à laquelle il donna le nom de Centre du Mont Carmel. Ce lieu serait alors le nouveau siège central de son organisation. En Août 1935, Houteff déclara : ´´Nous établissons nos bureaux principaux sur ce mont qui se trouve dans la prophétie, mais notre présence sera très, très courte´´. Houteff croyait que bientôt lui et ses disciples se trouveraient à Jérusalem et là, s´établirait le royaume temporel de David. Bien que Houteff ait déclaré que sa présence à Waco serait ´´très, très courte´´, presque huit décennies se sont écoulées depuis l´établissement du Centre du Mont Carmel et rien de ce qu´il espérait n´est survenu. Au contraire, le complexe du Mont Carmel a été détruit par un incendie le 19 Avril 1993.

Croyances distinctives des davidiens

Les davidiens partagent beaucoup des doctrines adventistes auxquelles ils ont ajouté leurs doctrines fondamentales. Par exemple, entre autres, ils partagent avec les Adventistes du Septième Jour les croyances suivantes :

(1) les Ecritures (Ancien et Nouveau Testament) furent inspirées par Dieu et constituent l´unique règle de foi et de conduite ; (2) ils croient en la Trinité ; (3)ils croient que Jésus-Christ est Dieu et possède la même nature et l´essence du Père, incarné pour mourir pour nos péchés sur la croix, ressuscité, monté au ciel et intercède pour nous ; (4) les dix commandements sont en vigueur et doivent être observés ; (5) le sabbat doit être observé comme jour de repos ; (6) la loi de Dieu signale le péché, mais personne n´est justifié par l´observation de la loi mais par grâce ; (7) ils nient l´immortalité de l´âme ;(8) ils affirment que les justes ressusciteront à la seconde venue du Christ et les injustes ressusciteront à la fin du millénium ; (9) les injustes seront détruits avec Satan par le feu purificateur à la fin du millénium ; (10) la purification du sanctuaire céleste dans lequel Chris est notre souverain sacrificateur commence à la fin des 2300 années ; (11) la purification du sanctuaire est un temps de jugement investigatif ; (12) ils affirment que le message des trois anges d´Apocalypse 14 prépare le peuple de Dieu pour se rencontrer avec le Christ lors de sa seconde venue ; (13) la seconde venue du Christ sera littérale, personnelle et visible ; (14) ils affirment que le millénium couvre une période entre la première et la deuxième résurrection durant laquelle les justes régneront avec le Christ ; à la fin des mille ans, la cité sainte avec les élus, descendra sur la terre et ensuite entourée par Satan et les impies. Alors le feu descendra et les consumera ; (15) Dieu fera toutes choses nouvelles ; la terre sera restaurée et sera la demeure des saints; (16) ils affirment que nous sommes des économes de Dieu et ainsi nous devons appuyer la prédication de l´évangile avec nos dîmes et nos offrandes et aussi avec les dons reçus du Saint-Esprit.

Enseignements spécifiques ou fondamentaux des davidiens

Les enseignements qui caractérisent les davidiens et qui diffèrent radicalement des croyances de l"Eglise Adventiste du Septième Jour sont nombreux. Nous n"allons énumérer que les plus saillantes parmi ces croyances. Notez aussi que chaque groupe davidien possède une tournure spéciale et propre selon ses enseignements.

• 1. Ils croient que le don prophétique manifesté dans l´Eglise Adventiste du Septième Jour cessa en 1915 avec la mort d´Ellen G. White et s´est manifesté de nouveau en 1930 en la personne de Victor T. Houteff. De manière fervente, ils croient que les écrits de ce dernier contiennent ´´une nouvelle lumière´´ pour l´Eglise Adventiste du Septième Jour.

• 2. Ils croient que l´Eglise Adventiste est le peuple de Dieu, l´église du reste, mais vit dans une condition spirituelle décadente. Ils sont convaincus qu´ils ont été appelés à sortir de cette Eglise Adventiste décadente, raison pour laquelle ils se considèrent comme le reste du reste.

• 3. Ils croient que la Parole de Dieu ne peut être interprétée sans l´aide de l´inspiration. Ainsi, selon eux, les messagers inspirés par Dieu sont les seuls capables d´interpréter les Ecritures. Cela sous-entend que la Bible ne peut être interprétée que par ceux qui ont le don de prophétie, à savoir : Ellen White et Victor Houteff. Selon eux, hors de cette règle, toute autre interprétation est considérée comme privée, et ainsi dire non valide.

• 4.  Ils croient en la restauration du règne davidique. D"après leurs croyances, avant le grand cri, il y aura un appel pour que les disciples de la Verge du Berger voyagent à l´ancienne Jérusalem où s´établira le trône de David. Sur ce trône, s´assiéra un homme pour juger et chercher la justice bien que ce personnage ne soit pas le Christ. Depuis Jérusalem, les 144,000 (davidiens) sortiront pour proclamer le grand cri. Comme résultat de ce grand cri, une ´´grande foule´´ (Ap.7 : 14)

• 5. Ils croient que les 144,000 sont littéraux et ont accepté le message de la Verge du Berger (le scellement d´Apocalypse). Ils croient que les 144,000 seront uniquement constitués par les descendants des 12 tribus d´Israël, qui ont le sang d´Israël et non pas nécessairement pour ceux qui ont la citoyenneté de l´Israël moderne. Ceux qui acceptent le message de la Verge de Berger (le scellement) et n´ont pas le sang d´Israël, constitueront la grande multitude qui accompagnera les 144.000.

• 6. Ils croient qu´avant le grand cri, tous les adventistes qui n´ont pas accepté le message de la Verge du Berger seront tués par l´épée des anges. C´est le grand massacre d´Ezéchiel 9.

• 7. Ils croient qu´il y aura deux venues du Christ. Une sera invisible pour établir le royaume dans l´ancienne Jérusalem. Après le grand cri, s´accomplira la venue visible au cours de laquelle les 144.000 et la grande multitude seront transférés au ciel.

• 8. Les davidiens croient que Dieu a révélé à Victor Houteff des événements importants qui ne furent pas révélés à Ellen White ; entre ces événements, l´établissement d´un royaume temporel à Jérusalem et le massacre des adventistes qui n´ont pas accepté de s´unir au mouvement davidien.

L´objectif caché de Victor t. Houteff

Victor Houteff a ordonné à ses disciples de demeurer à tout prix dans l´Eglise Adventiste du Septième Jour et d´y travailler à sauver ses membres et ses dirigeants qu"ils considèrent comme ""les brebis perdus de la maison d"Israël."" Leur message ou prédication n"a rien à voir avec les gens du dehors. D"ailleurs pour le moment, le mandat de Jésus dans Matthieu 28 : 19 n"a aucun sens pour les davidiens car le monde n"est pas leur champ de travail, mais l"église adventiste du septième jour. C"est pourquoi le davidien cherchera toujours une église adventiste pour adorer et travailler selon les méthodes cachées et stratégies enseignées par leur fondateur Houteff. Pour lui, leur travail principal doit s"effectuer à l"intérieur de l"église adventiste, et nulle autre part. Il écrit : ´´Dieu dit que nous devons travailler à l´intérieur de la congrégation laodicéenne au lieu de l´extérieur…n´osons pas désobéir, quel que soit ce que les hommes peuvent dire ou faire´´.

Si des davidiens sont découverts et exclus de l´Eglise Adventiste, Houteff conseille: ´´ de manière chrétienne, nous devons refuser de sortir de l´église. Car si nous y sortions et nous éloignions et arrivions à y être étrangers, comment pouvons-nous proclamer le message à notre peuple ? Parce que c´est uniquement en demeurant dans l´Eglise Adventiste que ´´nous allons avoir, après que la congrégation soit renvoyée, des opportunités de parler aux frères et sœurs dans l´intérêt du message´´.

´Ainsi si volontairement nous demeurons hors des services de l´église, nous nous plaçons dans une position d´être accusés de séparatistes du corps, et en même temps de perdre l´opportunité d´être en contact avec la congrégation. Encore plus, si de cette congrégation nous nous séparons, bientôt, lors de l´accomplissement d´Ezéchiel 9, quand ceux qui n´ont pas la marque ´´seront exécutés [adventistes du Septième jour massacrés par les anges], nous n´aurions pas même le droit de réclamer une hérédité dans la dénomination."" Le Répondeur, p. 31.

Désintégration et réapparition du mouvement davidien