Les Davidiens ou Disciples de la Verge du Berger (página 2)

Après la mort de Houteff survenue en Février 1955, certains Davidiens ont abandonné le groupe parce que selon eux, si Houteff avait été Elie, il ne serait pas mort. Le départ de Houteff a provoqué divers conflits entre les davidiens. D´un côté, Ben L. Roden prétendait être le continuateur de son œuvre et s´autoproclamait un autre Elie qui ne mourrait jamais. Il se couronnait ensuite comme ""roi David."" Roden dénomma son mouvement ""Branche Adventiste du Septième Jour."" Plus tard, ses disciples modifièrent le nom de la secte fut en celui de Branche Davidienne (Branch Davidians). D´autre part, Florence, l´épouse de Houteff, s´est emparée du leadership des davidiens avec l´aide de certains dirigeants. Peu après, elle assuma le rôle de messagère. Ainsi, le 9 Novembre 1955, elle déclara avoir reçu ""une nouvelle lumière"" concernant les événements qui surviendraient bientôt au siège central des davidiens, à Waco. Tous les croyants de la Verge du Berger furent alors convoqués à une réunion pour le 16 Avril 1959 au Mont Carmel. Ils croyaient qu´à un certain moment du printemps 1959, Dieu commencerait à établir son royaume de paix sur la Terre Sainte (Israël). Ils croyaient qu´Israël serait préparé pour l´établissement du royaume de Dieu et pour le combat de Zacharie 14. Ils calculaient la date partant de la prophétie symbolique des 1.260 jours d´Apocalypse 11 : 3-6, lesquels selon eux, étaient des jours littéraux. Ces jours commenceraient le 9 Novembre 1955 et devraient s´accomplir le 22 Avril 1956, lorsque les plaies tomberaient sur la terre.

En Avril 1959, dans son Code Symbolique, volume 14, numéro 8, Florence Houteff et son conseil demandèrent aux davidiens de se préparer pour l´événement annoncé. Peu après, le concile envoya un autre message à travers le Code Symbolique, volume 14, numéro 9, annonçant la convocation d"une assemblée solennelle qui serait précédée par certaines sessions préliminaires à partir du 16 Avril 1959. Les davidiens espéraient qu´à l´accomplissement de la date annoncée, le 22 Avril 1959, se produiraient deux événements : (1) La venue du Seigneur pour le massacre d´Ezéchiel 9 contre les Adventistes du Septième Jour. À partir de ce message, tous les adventistes qui n´ont pas accepté les doctrines de Houteff seraient tués par les anges et (2) l´établissement du royaume davidique serait effectif. Cependant, tous les davidiens n´étaient pas d´accord avec l´interprétation des 42 mois (1260 jours) de Florence Houteff ; parmi lesquels Don Adair qui, avec d´autres davidiens, furent radiés pour avoir questionné une telle interprétation.

A peu près un million de fidèles disciples de la Verge du Pasteur, y compris certains de ceux qui se sont séparés pour former un groupe indépendant, se rassemblèrent au Mont Carmel à la date indiquée d"Avril 1959. Des semaines s´étaient écoulées et les événements annoncés ne furent pas accomplis. Immédiatement, certains abandonnèrent le mouvement et se décidèrent à revenir à l´Eglise Adventiste du Septième Jour. D´autres sont demeurés confus sans savoir que faire. Ils n´auraient pas souffert une telle désillusion s´ils avaient prêté attention aux écrits de la sœur White. Elle avertit qu´après 1844, il n"y aurait plus de prophéties de temps.

Pour se justifier, Florence Houteff affirma que la prédiction davidienne ne s´est pas accomplie en Avril 1959 parce les églises protestantes n´avaient pas écouté le message de la Verge du Berger de Victor Houteff et qu´elles devaient l´entendre. Ainsi, les davidiens, sous son leadership, ont commencé à travailler dans ces églises protestantes entre la fin des années 1960 et 1961.

Sous la direction de Florence Houteff, les davidiens ont commis deux grandes erreurs : (1) La convocation à une assemblée solennelle en Avril 1959 pour le massacre d´Ezéchiel 9 et l´établissement du royaume. (2) Le programme pour prêcher aux protestants. Dû à l´expérience douloureuse d´Avril 1959, Florence Houteff convoqua une assemblée spéciale pour le 11 Mars 1962. Au cours de cette réunion, les dirigeants du Mont Carmel ont rendu public que l´Association Générale des Adventistes du Septième Jour Davidiens est dissoute et cessa désormais d´exister. Alors le Centre du Mont Carmel fut officiellement fermé. Mais cela ne suffisait pas pour achever le mouvement car il y eut des groupes qui sont réapparus des cendres et se sont développés dans les jours qui ont suivi.

Au moment où Florence Houteff désintégrait l´organisation davidienne au Texas, les davidiens attachés aux enseignements de Victor Houteff se sont réorganisés à Riverside, en Californie. Dans ce groupuscule, H. G. Warden fut élu vice-président et M. J. Bingham, éditeur. Plus tard aussi, en 1962, Bingham s´est séparé et organisa son propre groupe davidien à Riverside. Sept années plus tard, il transféra son siège central à Exeter, Missouri, auquel il donna le nom de Colline de Basan, et ses disciples sont connus sous le nom de davidiens de Basan. Vers la fin des années 1962, il y avait au moins trois groupes de davidiens : (1) La Branche Davidienne dirigée par Ben Roden, (2) Les davidiens de Basan, sous le leadership de M. J. Bingham, (3) Les davidiens dirigés par H. G. Warden, qui se considéraient comme les légitimes disciples de Houteff. Ces trois groupes avaient deux choses en commun : ils croyaient (1) que Victor Houteff était le prophète Elie et (2) que son message de la Verge du Berger était la vérité.

En 1973, le groupe dirigé par H. G. Warden et qui s´était établi à Salem, en Caroline du Sud, subit une division. Warden établit son siège à Yucalpa en Californie tandis que Don Adair et un groupe de davidiens sont demeurés à Salem. En Juillet 1974, Don Adair fut élu vice-président de son groupe alors que Ben Roden mourut le 22 Octobre 1978. Ce fait a démontré la fausseté de son affirmation, à savoir qu´il était l´Elie et qu"il ne mourrait jamais.

Loïs Roden, l´épouse de Ben, avait commencé à enseigner en 1977 que le Saint-Esprit était féminin et que les femmes seraient consacrées comme pasteurs. Peu après la mort de Ben, elle affirma que le désir de son mari avait été qu´elle lui succéda dans la position de prophétesse. Elle dénomma son mouvement Eaux Vives et sa publication Shekinah. Plus tard, en 1981, le groupe de Loïs Roden s´est divisé, dû à l´émergence du leadership de Vernon Howell, qui s´autoproclamait ´´l´Agneau de Dieu´´.

En 1979, peu après que M. J. Bingham désigna son épouse Jemmy pour lui succéder comme dirigeante de son groupe davidien, il y eut du mécontentement entre les membres. L´un d´eux, M. T. Jordan, originaire de la Trinidad, qui a été désigné par Bingham comme leader du Canada, déclara que le pâturage du Basan (le groupe de Bingham) s´est desséché et que le pâturage de Galaad (le groupe de Jordan) était celui qui le succéderait pour s´alimenter. Il établit son siège central au Canada et s´est couronné roi David sur ses disciples, qui sont connus sous le nom de ""davidiens du pâturage de Galaad."" Jordan affirmait que les trois pâturages existent en même temps. Suivant les enseignements de Victor Houteff, les davidiens croient que le Carmel, Basan et Galaad sont des symboles du vrai pâturage spirituel.

En 1982, Tony Hibbert, leader du groupe de Salem à New-York, dirigé par Don Adair, provoqua une grande division au sein de son groupe. A la fin de cette année et durant l´année suivante, Hibbert et son nouveau groupe s´organisèrent en établissant leur bureau central à Montain Dale, New-York sous le nom d´Association des Publications Universelles. Plus tard, en 1994, les Jamaïcains ont ouvert un bureau à Waco, étant donné que leur vice-président était Norman Archer.

La lutte armée pour le leadership et la tragédie de Waco

Loïs Roden mourut le 10 Novembre 1986. Cela provoqua un conflit pour le leadership de son groupe entre son Fils George Roden et Vernon Howell. George Roden se disait l"Elie et en même temps se couronna roi David. De son côté, Vernon Howell soutenait qu´il était l´Agneau de Dieu, le Christ pécheur. Roden ainsi que Vernon affirmaient qu´ils étaient le Christ. La lutte pour le leadership amena au tir, ce pour lequel ils furent arrêtés et le problème n´allait se résoudre qu´au tribunal. Vernon Howell gagna par un jugement au tribunal, et Georges Roden retourna à Rodessa, dans la propriété de son père pou y vivre. Alors Vernon Howell changea son nom en celui de David Koresh et fut ainsi connu jusqu´au jour de sa mort, le 19 Avril 1993 lorsque le centre davidien de Waco fut détruit par le feu après 51 jours de siège par les forces de l´ordre.

Evoluant sous forme de secte apocalyptique, les davidiens de David Koresh commençaient à poser le vrai problème des sectes. Ils vivaient très séparés et on ne pouvait les pénétrer car c"est le propre des sectes apocalyptiques qui deviennent en général des sectes tueuses car si l'on veut les pénétrer, elles sont autodestructrices et suicidaires.  

Le 19 Avril 1993, H. Vernon Howell qui devint David Koresh ( nom pris à la Bible et au roi des Perses) entre chez les Davidiens et rassemble 3.500 disciples. L'élite se réfugia à Waco au Texas (USA) dans leur siège du Mont Carmel pour se dérober du grand public et de la police. Après un siège dura 50 jours : 4 policiers furent tués, et 16 blessés ; il y eut 86 suicides par le feu, dont 27 enfants et 17 de moins de dix ans. Ainsi, le groupe de Lois Roden se divisa en deux : la grande majorité des membres suivit Koresh, et les membres des Eaux Vives, qui croyaient en la féminité de l´Esprit Saint, se joignirent à la cause de Georges Roden. Ces derniers, à leur tour, se sont subdivisés en deux groupes : l´un avec un leader masculin, Charles Peace, et l´autre avec un leader féminin, Theresa Moore. Charles Peace, le directeur d´art de la publication Shekinah du groupe de Loïs Roden, affirmait que celle-ci lui avait laissé le manteau prophétique pour continuer avec la doctrine de la féminité de l´Esprit Saint. Peace établit son siège central à Louisiane pour ceux qui désiraient un homme comme leader. De son côté, Theresa Moore réclamait qu´elle était l´unique ayant reçu le manteau prophétique de Loïs Roden afin de continuer avec la doctrine de la féminité de l´Esprit-Saint. Elle établit son siège à Pennsylvanie pour tous les membres des Eaux Vives qui considéraient correct d´avoir une femme comme leur leader.

En 1991, le groupe de Jamaïcains dirigé par Tony Hibbert s´est subdivisé. Ce groupe s´est séparé était sous le leadership de Peter Nosworthy, dont le frère Norris était un médecin et avait acheté une propriété à la Rue Mont Carmel. Ils établirent leur siège central dans la propriété de l´ancien Mont Carmel, à Waco, au Texas.

En Avril 1991, Norris Nosworthy établit une organisation appelée Etude de l´Avant- Septième Heure et commença à publier ses idées sous forme de lettres. Il croyait que la guerre du golfe (1990-1991) signifiait que le scellement des 144,000 s´était terminé. Norris demande à Mike Smithson d´imprimer sept lettres déclarant que les anges de Dieu arracheraient l´ivraie dans l´Eglise Adventiste du Septième Jour le 7 Octobre 1992. Peu avant la tragédie de Waco, il vendit sa maison de Waco le 15 Février 1993, et s´établit à Hewitt, au Texas, ce, après lequel il abandonna apparemment ses enseignements et fonctionna totalement à couvert. Entre temps, Mike Smithson, la main droite de Norris Norsworthy réclama être l´Elie et continua à envoyer des lettres d´avertissement aux autorités gouvernementales dans lesquelles il prédisait que le massacre d´Ezéchiel 9 surviendrait respectivement le 25 Septembre 1993, le 15 Septembre 1994, le 4 Octobre 1995 et le 23 Septembre 1996. Sans doute, aucune de ses prédictions ne s´est accomplie.

Sans compter la Branche Davidienne suscitée par Ben Roden et ses sous-groupes, au début du XXIe siècle au moins, sept groupes davidiens différents sont clairement identifiés, chacun d´eux se réclamant être une authentique succession des enseignements de Houteff. Si les davidiens se considèrent eux-mêmes comme le reste du reste, lequel des divers groupes est le vrai reste ? Comment savoir si un davidien appartient au vrai groupe ?

Il est très probable que les davidiens qui visitent les églises adventistes ne savent même pas qu´ils appartiennent à un mouvement en continuel fractionnement. Encore mieux, ils ne savent même pas auquel des sous-groupes davidiens ils appartiennent comme membres.

""Le Seigneur m´a montré que le message du troisième ange doit progresser et être proclamé aux enfants dispersés de Dieu, mais ne doit pas dépendre d´une date. J´ai vu que certains sont en train de créer une fausse excitation en fixant des dates ; mais le message du troisième ange est plus puissant qu´une date. J´ai vu que ce message peut subsister sur son propre fondement et n´a pas besoin d´être renforcé au moyen de dates, qu´il ira de l´avant avec une grande puissance, accomplira son œuvre et sera abreuvé en justice."" Ellen White, Premiers Ecrits, 75.

TROISEME PARTIE

Contradictions des écrits de Victor Houteff

I. CONTRADICTIONS ENTRE LES ECRITS DE VICTOR HOUTEFF ET CEUX D"ELLEN WHITE

Une comparaison entre les écrits de Victor Houteff et ceux d"Ellen White prouve de claires contradictions entre les deux.

• 1. Quand le Christ établira-t-il son royaume ?

L"une des doctrines fondamentales des davidiens affirme que Dieu établira son royaume avant la fermeture du temps de grâce. Ils croient que le Christ viendra de manière invisible pour établir le trône de David à Jérusalem et qu"un homme, qui n"est pas le Christ, s"assiéra pour juger et chercher la justice. Ainsi son église, ou royaume, est nouvellement parée "sans tâche ni ride, ni rien de semblable (Eph. 5 : 27) comme une théocratie de paix, de sécurité et d"invincibilité, sous le gouvernement d"un pasteur et roi – David, son serviteur (Victor Houteff, Traité 8, p. 47).

L"imagination de Houteff l"a conduit à considérer que le royaume de Dieu comprend différentes phases et que le royaume que le Christ invisible vient établir est une phase intermédiaire de ce royaume, laquelle Houteff appelle phase davidienne ou davidique. Selon Houteff, ce royaume intermédiaire précède le royaume dans sa phase finale (phase consommée) qui est celle qu"on décrit dans la Bible et dans les écrits de l"esprit de prophétie. Mais ni la venue invisible du Christ ni sa seconde venue visible en gloire, ni l"existence d"une phase intermédiaire du royaume n"ont de fondements dans la Bible ou dans les écrits d"Ellen White.

Dans ses commentaires de Jérémie 30 : 9, Houteff signale que le peuple servira Dieu et David son roi. Le premier est un roi religieux(Dieu) alors que le second est un roi civil (David). Il conclut que si Dieu établit un roi David pour ses fidèles davidiens c"est parce que son peuple aura une sorte de gouvernement théocratique comme aux jours de David. Selon sa déclaration : ""Il existe deux principes qu"on relate dans ce texte (Jérémie 30 :9) : l"un est religieux et l"autre civil. Le religieux n"est autre que celui du Seigneur son Dieu, et le civil est David son roi. S"il doit élever David sur eux, alors il doit y avoir une forme de gouvernement théocratique, comme aux temps de David."" (Code Symbolique, vol. 13, no. 1, 2 Novembre-Décembre 1957, p12).

• 2. Les 144.000 sont-ils des descendants littéraux d"Israël ou de Lévi?

L"Esprit de prophétie décrit les 144.000 dans les mêmes termes selon lesquels la Bible (Apocalypse7 : 14, 15) se réfère à la grande multitude de toutes les tribus, peuples et langues. Cela signifie que les 144.000 et la grande multitude constituent le même groupe de rachetés.

• 3. La bête d"Apocalypse 13

Selon Houteff, cette bête ne représente nullement la papauté bien que le témoignage de la servante du Seigneur le détermine ainsi.

• 4. La cause de la blessure mortelle d"une des têtes d"Apocalypse 13

Selon Houteff, la bête reçoit la blessure mortelle par l"action de Martin Luther, mais le témoignage de la sœur White affirme que la blessure a été reçue lorsque le pape Pie VI fut fait prisonnier par l"armée française et conduit en exil en 1798.

• 5. La perfection de l"église

Les davidiens croient que le grand cri consiste en la proclamation de l"évangile du salut par les 144.000, à tout le monde, ce qui apportera comme résultat la conversion d"une grande multitude, autant que la porte de la grâce sera fermée pour les adventistes qui ont rejeté le message de la Verge du Berger. De cette perspective, les davidiens croient que ceux qui proclament le grand cri sont sans tâche (une église sans fraude). Cet enseignement n"a aucun fondement biblique et est en contradiction avec les déclarations de la Bible qui affirme que le blé et l"ivraie doivent exister jusqu"au retour du Christ. La sœur White affirme que dans l"église il y aura des faux frères jusqu'à la fin des temps (le seconde venue).

• 6. A quand le temps de la moisson de Matthieu 13 ?

Pour Houteff, la séparation du blé et de l"ivraie est le commencement de la moisson. Cet événement a lieu comme résultat de l"acceptation ou du rejet du message de la Verge du Berger. La moisson en soi est le grand cri par lequel une grande multitude avec des palmes à la main se réunit avant la seconde venue du Seigneur. Mais pour Ellen White, la séparation du blé et de l"ivraie se réalise au retour du Seigneur.

• 7. La pluie de la première et de l"arrière-saison et l"effusion du Saint-Esprit

Tandis que la sœur White affirme que la pluie et l"effusion du Saint-Esprit se réfèrent au même événement, Houteff soutient que les deux événements sont nettement différents.

• 8. La pluie de la première saison

Selon la sœur White, la pluie de la première saison est l"effusion du Saint-Esprit aux jours des apôtres mais pour Houteff, il s"agit de l"esprit de prophétie.

II. CONTRADICTIONS ENTRE LES ENSEIGNEMENTS DE LA VERGE DU BERGER ET CEUX DE LA BIBLE.

• 1. La vigne de l"Eternel d"Esaïe 5 représente-t-elle le monde ou Israël ?

• 2. L"ange de l"alliance de Malachie 3 : 1-3 est-il le Seigneur ou non ?

• 3. Les 144.000 chantent-ils ou ne chantent pas ?

• 4. Les 144.00 sont-ils des fils de Lévi ou des fils d"Israël ?

• 5. Matthieu 25 : 13 se réfère-t-il à la seconde venue du Christ sur la terre ou non ?

QUATRIEME PARTIE

Méthode de travail des davidiens

• 1. Les davidiens s"infiltrent dans l"Eglise Adventiste en se faisant passer pour des membres de l"église. Ils utilisent les Hymnes et Louanges et étudient les guides d"étude de la Bible ou questionnaires de l"Ecole du sabbat. A première vue, ils semblent être des membres réguliers de l"église. Lorsqu"on les questionne concernant leur identité religieuse, ils répondent qu"ils sont des adventistes de 7e Jour.

• 2. Les davidiens croient que l"église adventiste est la vraie église. Ils visitent les églises en petits groupes ou en couples pour pouvoir attirer l"attention. Houteff enseignait faussement que les croyants davidiens faisaient partie de l"Eglise Adventiste du Septième Jour et qu"ainsi ils ne devaient pas se lasser de réunir avec les adventistes du septième jour. Il avançait la raison suivante : ""Car si nous y sortions et nous éloignions et arrivions à y être étrangers, comment pouvons-nous proclamer le message à notre peuple ?""

""Deux raisons principales de ne pas nous éloigner ou rester hors de l"Ecole du Sabbat et des services de l"église :(1)que nous nous serions défaits des privilèges du culte public dans l"église que nous avons aidé à construire, (2) qu"en nous absentant des services, nous deviendrions des étrangers pour nos frères, et nous devrions nous familiariser de nouveau avec eux, si jamais nous devrions leur donner le message. (3) mais en continuant à persévérer dans l"église, nous aurons l"opportunité, après le renvoi de la congrégation, de parler avec les frères et sœurs, dans l"intérêt du message, en les encourageant à chercher pour leur édification, ou à assister à nos études, ou à lire les publications de la Vérité Présente."" (Victor Houteff, Le Répondeur, p. 31-32).

• 3. Houteff recommanda à ses disciples de participer activement à l"école du sabbat. Ici, ils ont l"opportunité de prendre contact avec les membres de l"église, à qui ils pourront offrir des imprimés ou des matériels audio après l"église, ce que ces derniers pourront lire à la maison.

• 4. S"ils sont dévoilés, découverts, ou même expulsés de l"église, les davidiens reçoivent l"instruction d"y retourner même s"ils doivent souffrir pour la cause de l"évangile. Si on leur interdit de participer à l"étude de la leçon de l"école du sabbat, il est mieux pour eux de se maintenir muets pour éviter des scandales. De cette manière, leur conduite peut gagner la confiance des frères. L"enseignement de Houteff est la suivante : ""soyons fidèles dans la manière" d"assister aux services de l"église et dans notre comportement.""(Ibid, p33).

• 5. Les davidiens reçoivent l"instruction de maintenir une attitude pacifique durant les services de l"église. Ils considèrent qu"une conduite révérencieuse de leur part leur éviterait que les adventistes leur imputent de fausses accusations.

• 6. Houteff a recommandé à ses disciples de prendre part au service de communion du moment que cela ne leur soit pas refusé. Si l"église leur refuse d"y participer, les davidiens doivent y rester et attendre jusqu'à la fin du service sans murmurer. Leur objectif est que les membres de l"église observent en eux une attitude humble face à l"attitude non chrétienne des dirigeants.

• 7. Les davidiens incitent les membres de l"église à se mettre en désaccord avec leurs pasteurs et administrateurs. Ils accusent l"église adventiste d"être en état d"apostasie et pour cette raison, ils questionnent l"autorité des dirigeants de notre dénomination et conduisent les membres à s"élever contre eux par toutes sortes d"accusations même quand en réalité certaines de leurs accusations peuvent être légitimes ou fondées.

• 8. Les davidiens s"infiltrent aussi dans les foyers des membres des églises adventistes en les visitant pour leur offrir des produits comme par exemple du miel et toutes sortes de médicaments nécessaires à la maison pour des traitements curatifs naturels. Il n"y a rien de mal dans le fait d"offrir ces produits mais ils profitent de toutes ces occasions pour offrir des séances d"études de la Bible ou de l"esprit de prophétie au profit leur cause. Cela constitue pour eux des occasions favorables pour exposer leurs croyances fondamentales comme davidiens.

• I. PRATIQUES DISTICTIVES DES DAVIDIENS

• 1. Toute prière se fait toujours à genoux.

• 2. Les femmes se couvrent la tête avec un voile ou un chapeau pour pénétrer la maison de Dieu et y adorer.

• 3. Les davidiens ne donnent ni dîme ni offrande dans aucune église adventiste qu"ils fréquentent car ils considèrent cela comme un appui à la propagation de l"erreur. Par contre, ils donnent leur dîme et leurs offrandes dans des enveloppes qu"ils envoient directement à leur organisation davidienne.

• 4. Ils font un usage copieux des écrits d"Ellen White et utilisent la Bible très peu dans leurs présentations.

• 5. Ils mettent beaucoup d"accent sur la réforme ou régime alimentaire, spécialement sur le fait de ne pas consommer de viande.

• 6. Les davidiens sont convaincus qu"ils ont le monopole de la vérité et qu"ils y marchent. C"est pour cela qu"ils n"acceptent pas qu"ils sont dans l"erreur.

• II. SUGGESTIONS POUR NEUTRALISER LES DISSIDENTS

• 1. Nous devons garder une attitude d"alerte et nous mettre en garde contre la présence de tous ceux qui nous visitent à l"église. Du moment que quelqu"un nous visite en se considérant comme adventiste, il est recommandé de vérifier cela avec le pasteur de l"église d"où vient ce dernier.

• 2. Informez votre pasteur et les dirigeants de votre mission au sujet des personnes que vous considérez comme enseignant des doctrines étrangères à notre foi.

• 3. Si vous arrivez à identifier un dissident qui visite votre église, faites une annonce publique en signalant la personne pour que toute l"église la reconnaisse. Faites savoir aux frères et sœurs que cette personne vient pour perturber la foi des membres avec des doctrines qui ne sont pas enseignées par notre église et que possiblement cet individu tentera de les visiter chez eux.

• 4. Demandez à un ancien ou un diacre de s"asseoir à côté du dissident et de ne le lâcher aucune prise jusqu'à la fin du service après que tout les membres soient renvoyés. On doit le surveiller de près mais en évitant toute attitude d"impolitesse, en avertissant l"église que cette personne n"est pas membre de notre église et ne vient que pour perturber la foi des fidèles.

• III. CITATIONS DE L"ESPRIT DE PROPHETIE QUE LES DAVIDIENS SE PLAISENT A UTILISER COMME CHEVAL DE BATAILLE POUR CONVAINCRE ET SEDUIRE LES MEMBRES DE L"EGLISE ADVENTISTE.

Les citations suivantes de l"esprit de prophétie sont souvent utilisées par les davidiens pour attirer l"attention aux nouvelles lumières qu"ils prétendent apporter.

• 1. ""Jusqu'à présent il y a beaucoup de vérités précieuses à être révélées au peuple en ce temps de dangers et de ténèbres, mais c"est le désir de Satan d"empêcher que les rayons de lumière de la vérité pénètrent dans le cœur des hommes…Des vérités précieuses cachées pendant longtemps doivent être révélées.""(Ellen White, Conseils sur l"œuvre de l"école du sabbat, p. 26).

• 2. ""Serait-il possible que ceux qui ne savent presque rien s"abstiennent d"assister à toute réunion où s"offre une opportunité de rechercher les messages qui viennent au peuple, seulement parce qu"il leur paraît que les opinions de ceux qui enseignent la vérité ne s"accordent pas avec ce qu"ils ont cru être la vérité ?… Ainsi ont agi les Juifs au temps du Christ, et on nous exhorte de n"être pas comme eux…Aucun de ceux qui s"imaginent avoir connaissance de tout, n"est trop vieux ou trop intelligent pour apprendre du plus humble des serviteurs du Dieu vivant."" (Ibidem, p. 31).

• 3. ""Peu importe le moyen par lequel la vérité nous soit envoyée, nous devons ouvrir nos cœurs pour la recevoir avec la douceur de Christ.""(Le ministère évangélique, p. 316).

Voici ce qu"écrit la sœur White concernant les nouvelles lumières :

""La Parole de Dieu n"autorise aucun homme à imposer son jugement à l"église et ne lui permet pas d"insister sur ses opinions contraires face à celles de l"église. S"il n"y avait ni discipline ni gouvernement au sein de l"église, celle-ci serait réduite en fragments ; elle ne pourrait jamais se maintenir unie comme un corps. Il y eut toujours des hommes à l"esprit indépendant, qui étaient convaincus d"être sur la bonne voie, que Dieu les a instruits, impressionnés et conduits de manière spéciale. Chacun possède une théorie propre, des opinions particulières, et chacun soutient que ses opinions sont en accord avec la Parole de Dieu. Chacun soutient une théorie et une foi différentes bien que tous aient l"assurance d"avoir une lumière spéciale de Dieu. Ils éloignent les autres du corps alors que chacun constitue en lui-même une église séparée. Tous peuvent être dans ce qui est incorrect mais cependant se déclarent conduits par le Seigneur. La Parole de l"inspiration n"est pas oui ou non mais oui et amen en Jésus-Christ.""(Témoignages, vol. 1, p. 391).

Conclusion

Etre membre d"Eglise constitue un privilège inestimable et une responsabilité solennelle. L"Eglise a sa raison d"être, son fondement et sa mission propres. En nous attachant à elle, nous nous engageons à la connaître, à respecter son fondement et à collaborer à l"accomplissement de sa mission. Cela doit être l"engagement de chacun de ses membres pour sa prospérité. En devenant ses membres, les croyants doivent être mis au courant et formés en ce sens. C"est en même temps un vœu d"engagement de tous ceux qui manifestent leur profession en se faisant baptiser à l"église locale.

Par ailleurs, les membres, en accomplissant leur vœu de servir le Christ, doivent comprendre que l"Eglise ne saurait être centrée sur eux en tant qu"êtres faillibles, mais sur Christ son fondateur. Par cela même, chacun doit comprendre que l"Eglise n"est pas une organisation que certains utilisent pour réaliser leurs propres plans et stratégies égoïstes comme cela est couramment pratiqué dans les gouvernements séculiers du monde mais un canal que Dieu utilise pour accomplir sa mission à travers ses membres et dirigeants avec leurs capacités et faiblesses.

L"Eglise a été investie de la mission sacrée de diffuser l"évangile ou bonne nouvelle de Jésus-Christ à travers le monde entier. Cette mission a été solennellement annoncée par Jésus-Christ dans Matthieu 28: 19 et 20. Son champ d"action est le monde entier, et la tâche à réaliser est la prédication de l"évangile. La compréhension d"une telle réalité a pour but d"influencer toute la vie de l"Eglise et nos relations avec elle. Rien ni personne ne doit se placer comme une distraction pour soustraire l"Eglise de sa tâche sacro-sainte. Par conséquent, aucun programme, aucune pensée, aucune activité ou action contraire à ce but ne devrait être envisagée par ceux qui exercent un leadership dans l"église. C"est pour cela aussi que tout adhérent à l"Eglise ou tous ceux qui y manifestent leur profession de foi, doivent être intégrés immédiatement à un ministère de service, quel qu"il soit. L"un des problèmes modernes que Satan utilise pour secouer les bases de l"église est la dissidence, qui apporte le désaccord, la division, la rébellion, la révolte, les querelles, la jalousie, l"envie, etc.

La dissidence est un phénomène qu"il faut attaquer rapidement et sur lequel il ne faut pas fermer les yeux car elle constitue une menace pour l"église. Personne ne peut se donner le luxe de dire que ce mal n"est pas la cause de souffrances dans son église. Par conséquent nous devons être avisés à tout moment et écouter le conseil de Paul quand il écrit : ""Je sais qu"il s"élèvera du milieu de vous des loups rapaces qui n"épargneront pas le troupeau."" Conscients que l"ennemi ne dort pas, nous devons nous maintenir en alerte, en veillant en tout temps, en élevant la voix d"alerte, en éduquant les membres d"église sur la Parole de Dieu et en leur enseignant qu"ils dépendent de la source et non du jugement des uns ou des autres qui apparaissent toujours avec de ""nouvelles lumières"".

L"apôtre Paul insiste sur le fait que les leaders doivent paître le troupeau de Dieu. Il prophétisait qu"après son départ, il s"élèverait des dissidents avec l"unique objectif d"entraîner des disciples après eux et non pour Dieu. ""Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux.""(Actes 20: 28-30).

Ces maîtres, comme tout dissident, commencent par interpréter une déclaration biblique de manière particulière en soutenant qu"il s"agit d"une nouvelle lumière ou d"une révélation de la part de Dieu ou autrement. Ils croient simplement que c"est ainsi, et ainsi ils la présentent comme vérité, et si cela n"est pas réprimé ou corrigé à temps, il se transformera en une apostasie au sein de l"église, puis devient dissidence. Le commentaire biblique adventiste produit un commentaire en ce sens:

"" Paul avertit quant à l"influence de l"apostasie dans l"église dans les cas de Démas (2 Tim. 4: 10), Hyménée et Phylète (2 Tim. 2: 17), dont les paroles rongeaient comme ""une gangraine"" et renversaient ""la foi de quelques-uns"". L"enseignement alternatif qui menace la foi et la saine Parole doit être évité, décrypté comme des verbiages profanes et vains et comparés comme la gangrène dans tous ses effets. On cite l"exemple d"Hyménée et Phylète et aussi le point principal de leur erreur : ""la résurrection est déjà arrivée"". Mais les disputes de mots détruisent les choses de Dieu. L"apôtre mentionne certains qui étaient dans l"erreur. Ils ne niaient pas la résurrection mais corrompaient la saine doctrine.""(Commentaire Biblique Adventiste, page 390).

La dissidence doit être combattue, étant un enseignement sensationnaliste avec des messages qu"elle propage de manière enthousiaste comme s"il y avait une révélation spéciale du Saint-Esprit. Le conseil de l"apôtre Jean est le suivant :

""Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu."" (1Jean 4:1-2).

En conclusion, voici nos recommandations pour savoir comment traiter avec l"erreur ou les enseignements erronés dans l"église :

1).- Présenter la vérité telle qu"elle est en Jésus.

2).- Etudier la Bible.

Le Seigneur n"a donné aucune lumière additionnelle en lieu et place de sa Parole inspirée. Toute lumière doit être en conformité avec la Bible dans le but de concentrer les esprits confondus dans les Ecritures.

Bibliographie

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Autor :

Aristone Aristide