basada en 5:27
Sin temor a dudas el libro de Daniel es uno de los documentos bíblicos más estudiados y discutidos en la historia de la teología en general. En la amplia gama teológica que trata se pueden encontrar temas muy variados y hasta muy distintos entre sí. Entre los temas que trata el libro, se encuentran algunos que están implícitos en el texto. El propósito de la presente investigación será el de abarcar el tema de la soteriología. Tal vez, este es uno de los temas que el libro trata de manera implícita en casi todo su contenido teológico.
Por ser este un tema tan amplio, el investigador se limitará a abordar el tema en solamente un capítulo, el cinco. Pero el investigador en este caso, se ve limitado también por el tiempo y por ser este solamente un humilde y pequeño aporte, de tal manera que la investigación solamente estará limitada a observar con más detenimiento el versículo 27 de este capítulo.
El investigador cree muy importante resolver la aparente contradicción de este versículo con la doctrina que todo el libro aborda de manera conjunta con toda la Biblia en general. Aparentemente, el texto ya anunciado aprueba la doctrina Judía acerca de la salvación. La que enseña, a grandes rasgos, que las obras buenas serán pesadas en una "balanza", decidiendo su inclinación la suerte del que es juzgado. Sin embargo la doctrina de la salvación por la fe1, que el investigador sostiene, y el libro de Daniel deja en claro2, parece no tener explicación en este pasaje. Por esta misma razón que el propósito de la siguiente investigación intentará brindar un humilde aporte sobre esta problemática.
El investigador presenta la siguiente, basado en algunas presuposiciones. Por un lado, afirma tener la Sagrada Escritura (Biblia) como única regla de fe y confianza. Que ella es infalible e inspirada completamente por Dios. El cual inspiró a los profetas que la escribieron por orden del cielo, bajo la inspiración del Espíritu Santo.1 También se presupone que la Señora Elena de White, escribió inspirada por Dios.
Finalmente, el investigador también cuenta con algunas limitaciones. Como ser de Idioma por lo cual se buscarán libros en castellano. Se utilizarán únicamente los libros de la Biblioteca E. I. Mohr de la Universidad Adventista del Plata. No será la presente una exégesis, sino un estudio bibliográfico.
CAPÍTULO I
El versículo
El texto en cuestión es Daniel 5:27, que dice así: "Tekel, has sido pesado en balanza y fuiste hallado falto".1 Sin duda, la forma de expresión de la Nueva Versión Internacional (NVI) expresa el versículo de una manera un poco diferente pero más parecida a las demás versiones: "Tekel, Su Majestad ha sido puesto en balanza y no pesa lo que debería pesar".
Contexto literario
El versículo en cuestión se encuentra entre una interesante situación. El Rey Belsasar, nieto de Nabucodonosor,2 había preparado un gran banquete para todos sus invitados. La borrachera generalizada de la fiesta, se volvió en una gran orgía llena de otras prácticas para nada aceptables. No conforme con esto, Belsasar decide utilizar las copas de oro del santuario judío para convidar así a sus invitados. Este fue el hecho que desató la ira de Dios. El texto dice que una mano misteriosa colocó una inscripción sobre la pared. Esa inscripción solo pudo ser leída por Daniel, quien también da su interpretación. Lo escrito era "Mene, mene, Tekel, Uparsin". Daniel interpreta la enigmática inscripción, diciendo: Mene: Tu reino ha sido contado; Tekel: Pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto; y Peres1, tu reino es dividido y entregado a los Medos y a los Persas.2
Tekel
La palabra tekel, forma parte del conjunto de la inscripción. Junto con "mene" y "peres", son traducciones de tres monedas. Mene: libra; Tekel: Onza; Peres: media libra1. Pero la palabra Tekel también significa peso.2 Sin embargo al traducir, Daniel, habla de estos términos en su forma verbal. En este caso "Él ha pesado".3
De esta forma llegamos a la conclusión de que es lo que realmente dice el texto. La discusión acerca de la verdadera interpretación del versículo, se verá en el próximo capítulo.
CAPITULO II
INTERPRETACIÓN DEL TERMINO, SU DISCUSION
En este caso hay dos corrientes principales1, de las cuales se intentara, deducir alguna postura que sea la mas adecuada para la posible interpretación del tema.
Primer interpretación
Esta primera postura presenta que el versículo quiere decir que el juicio de Dios vino sobre Belsasar por las malas obras que hizo. De tal forma que la balanza demostró, de forma no errónea, que el Rey había sido hallado falto ante los ojos de Dios.2 También Brown agrega a esta postura que Belsasar y su reino fueron hallados faltos de peso "demasiado ligeros", o muy pesados en la balanza del pecado (según Heb. 12:1) y sin peso en la balanza de la gloria (según 2 Cor. 4:17)1.
Segunda interpretación
Esta interpretación dice que el texto no está queriendo implicar necesariamente una forma de salvación. El Reino había llegado a su final. El Señor lo había acabado y se lo había entregado a los Medos y a los Persas. La razón que da el Señor es que fueron demasiado ligeros. No tuvieron peso, no tuvieron valor.2 La inscripción, no esta queriendo enseñar la forma de verdadera salvación. Por el contrario esta solamente queriendo demostrar porque el Señor dio por terminado al pueblo de Babilonia: porque fueron hallados faltos y "muy ligeros de peso".
Conclusión
De esta manera se llega a la conclusión que el investigador ve que hay una divergencia importante entre las dos posturas. Debido a esto, la interpretación correcta del versículo se dificulta.
El investigador acepta con más confiable la postura numero dos por tres motivos concretos:
- Es la más confiable, porque tiene una interpretación en base al contexto literario del asunto.
- Es la más fundamentada y pensada entre los autores.
- Esta postura esta a favor de la verdadera doctrina de la salvación que predica el libro completo y toda la Biblia, de que esta es por fe y no por obras. Somos salvos por el sacrificio de Jesús, no por nuestra obras meritorias. (Juan 3:16)
Por
Roberto Aranda