La Sociedad Orgánica (página 2)

CAPÍTULO 2

SISTEMAS ORGÁNICOS

"Simplemente proponemos ver el Universo no como una grande máquina, sino como una gran red"

1.- ABORDAJE CONVENIENTE

Para justificar la validez de aceptar un abordaje diferente de la perspectiva burocrático-mecanicista aplicada a las organizaciones modernas, vamos a recurrir a un gran debate que se suscitó en el mundo de la matemática durante el siglo XIX.

La Geometría Euclidiana, de Lobatchevsky y de Riemann

Poincaré (1984), gran matemático francés, estableció que la geometría se basa en un cierto número de axiomas (convenciones) no demostrables. Durante mucho tiempo se trató, en vano, de demostrar el tercer postulado de Euclides (una de las bases sobre las cuales se construyó todo el cálculo geométrico), el cual establece que por un punto dado pasa sólo una recta paralela a una recta dada (fig. ), y que nunca había sido demostrado.

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  Fig. 2.1

Durante el primer cuarto del siglo XIX, Lobatchevsky (ruso) y Riemann (alemán) establecieron de forma irrefutable, que esa demostración es imposible. Lobatchevsky, en su tentativa de demostrar el postulado de Euclides, invirtió el problema, es decir, estableció que a través de un determinado punto pueden pasar dos líneas paralelas a una recta dada. A partir de ahí dedujo una serie de teoremas entre los cuales es imposible señalar cualquier contradicción"(Poincaré. 1984: 46), terminando por construir una geometría cuya lógica era tan congruente como la euclidiana, pero incompatible con ésta. A partir de ese momento, la matemática comenzó a ser cuestionada en su validez absoluta. Ahora existían dos formas diferentes de abordar el campo de las matemáticas. Casi simultáneamente, Riemann construyó una geometría tan impecable como la euclidiana, eliminando no sólo el tercer postulado, sino también el primero, según el cual sólo puede pasar una recta entre dos puntos. El único problema es que no era compatible con las geometrías de Euclides y de Lobatchevsky. Dicho sea de paso, la geometría de Riemann es la que más se aproxima a la Teoría de la Relatividad de Einstein. Entonces, ¿Cuál de las tres geometrías es la verdadera?.

Poincaré abordó la polémica surgida en torno de cual de las dos geometrías era la verdadera. Cada geometría estaba fundada sobre determinados axiomas, los cuales eran aceptados como verdaderos. Poincaré llegó a la conclusión de que los axiomas geométricos no eran verdades irrefutables, sino que eran convenciones. Luego se preguntó cuál de las tres geometrías era la verdadera: ¿la de Euclides, la de Lobatchesky o la de Riemann?. Tal pregunta no tenía fundamento, es decir, una geometría no es más verdadera que la otra, sino más conveniente. Una geometría no es verdadera, sino más cómoda para aplicarla en determinados casos.

En nuestro mundo consensualmente tridimensional y newtoniano, la geometría euclidiana se revela cómoda para enfrentar y resolver los problemas que se presentan. Pero en el mundo relativo, la geometría euclidiana se revela limitada e incapaz de enfrentar los problemas que se presentan, por lo cual se hace necesario y cómodo partir de una base geométrica riemanniana.

Abordaje Conveniente a nivel organizacional

Aprovechando el debate presentado en la sección anterior, podemos establecer consideraciones semejantes a la hora de enfrentar el abordaje mecanicista o un abordaje más orgánico. El abordaje mecanicista-burocrático establece convenciones (los paradigmas individualista y racionalista del hombre, y el paradigma mecanicista para abordar las organizaciones, en donde la relación causa-efecto determina el modelo) y parte de determinadas suposiciones para dar forma a la estructura burocrática moderna. Partiendo de la base que tal modelo es cuestionable, podemos proponer un modelo de organización diferente, basado en convenciones diferentes y construir una estructura diferente (la estructura orgánica organizacional), la cual será probablemente incompatible con la estructura burocrático-mecanicista.

Tanto un abordaje como el otro están fundamentados sobre determinadas convenciones, que sin ser necesariamente verdaderos (por ej.: el universo no es una máquina, pero esta consideración permite entenderlo un poco más) permiten crear una estructura organizacional.

La perspectiva orgánica permite ver la organización como una estructura en red, donde la unidad y la estructura forman un todo indivisible, siendo tanto la unidad como la estructura igualmente importantes, las personas no siendo consideradas como recursos, sino como protagonistas de la dinámica organizacional. El ingrediente fundamental para el funcionamiento adecuado de la estructura organizacional orgánica es la consciencia.

2.- ABORDAJE ORGANICO

A nivel de modelaje organizacional, el término orgánico se aplica, en general, a un conjunto de técnicas que permiten aumentar la flexibilidad de la estructura organizacional tradicional, mediante una serie de propuestas relacionadas a la toma de decisiones, a la tecnología de la información, al desarrollo de relaciones laterales y a la descentralización de la estructura. El término orgánico surge debido a la necesidad de establecer un punto de referencia diferente de las estructura burcoráticas más rígidas, descritas como mecanicistas.

Nosotros no usamos el término orgánico en ese sentido. Utilizamos el término orgánico para denotar aquella estructura organizacional en red que se encuentra organizada bajo los principios de Autopoiesis y del Holograma, y que posee propiedades de los sistemas orgánicos, tales como adaptación, equilibrio y flexibilidad.

La estructura en red es una herramienta muy poderosa a la hora de modelar cualquier tipo de organización social o natural. Así como el abordaje mecanicista permite comparar la realidad organizacional y social con elementos, sistemas y procesos mecánicos, de la misma forma podemos comparar la realidad organizacional y social con una red, estableciendo metáforas que nos permitan modelarla como un sistema orgánico, atribuyéndole propiedades similares. Desde el átomo hasta el universo, pasando por los organismos biológicos, los sistemas pueden ser modelados como estructuras en red.

A continuación, explicamos en detalle las convenciones, propiedades y características de los sistemas orgánicos que pueden ser aplicados a nivel organizacional y social.

Convenciones

Existen dos convenciones necesarias para establecer las características y propiedades de una estructura orgánica.

Representación en red de la realidad: la realidad natural, organizacional y social, así como las estructuras y unidades que las conforman, pueden ser modeladas como estructuras orgánicas, es decir, como estructuras en red con características propias de los sistemas orgánicos.

Comportamiento consciente de las personas: el comportamiento de las personas está determinado por su nivel de consciencia. Una estructura organizacional y social orgánica sólo podrá funcionar adecuadamente si las personas que la integran actúan de acuerdo al nivel de consciencia orgánico, que se define como aquel nivel de consciencia en donde cada persona considera a las otras personas tan importantes como sí misma. Ese nivel de consciencia permitirá alcanzar un nivel de funcionamiento armonioso.

2.1- Estructura Orgánica

Dentro de la concepción orgánica, la estructura en red adquiere una importancia fundamental, pues cada unidad se une con el resto de las unidades mediante una red de relaciones integrada por elementos similares cuya importancia es equivalente. Dentro de este principio, estamos asumiendo la propiedad autopoiética de la unidad , en donde la unidad representa un sistema auto-referente de características particulares, a su vez relacionado con otros sistemas unitarios de características similares, y que, en su conjunto, conforman un sistema referente mayor, con características provenientes de las unidades que la conforman y con características adicionadas, producto de su esencia como sistema. Pero a su vez, este sistema puede ser considerado como una unidad que forma parte de un sistema de referencia mayor.

Aplicando esa propiedad a nivel organizacional, una persona puede ser considerada como una unidad que está relacionada con otras unidades de características similares (las otras personas), pero en su conjunto pueden conformar un sistema mayor llamado equipo de trabajo. Ese equipo de trabajo a su vez, puede ser considerado como una unidad de trabajo que está relacionada con otras unidades (los otros equipos de trabajo) cuyas características similares, y que, en su conjunto, conforman un departamento, y así sucesimvamente. En una escala de menor a mayor, podemos apreciar la conformación de las siguientes unidades y sistemas: persona, equipo, departamento, área, organización, comunidad, sociedad, comunidad de naciones, mundo, sistema solar, galaxia y universo.

Así, los dos principios más importantes de la estructura orgánica son:

2. Principio Autopoiético de la Unidad: la unidad define, a través de sus propiedades, el espacio donde ella existe y el dominio de los fenómenos que puede generar en su interacción con el resto de las unidades (Maturana y Varela. 1980). Toda estructura puede ser considerada tanto unidad como sistema, y las dos consideraciones dependerán del enfoque que sea dado a la estructura. Una persona puede ser considerada como la unidad organizacional y el equipo de trabajo como sistema, pero subiendo de escala, podemos considerar el equipo de trabajo como la unidad y el departamento como el sistema, y así por delante.
3. Principio del Holograma: el sistema tiene la propiedad que en todas partes se reencuentra el mismo sistema que forma el todo. Estamos analizando la realidad como si fuera una gran red que permite reencontrar esa misma estructura en cada rincón que la constituye, como si fuera un holograma de una gran red. Tenemos una red que muestra muchas inter-relaciones, en donde si hiciéramos un corte en cualquier parte y viéramos su estructura, encontraríamos una red con las mismas características (fig. ).

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Fig. 2.2

2.2- Propiedades de la Estructura Orgánica

La metáfora orgánica permite aplicar las siguientes propiedades a nivel organizacional:

Adaptación: la capacidad de adaptación a las condiciones que determine el medio ambiente, constituye un factor fundamental para la supervivencia del sistema. La estructura orgánica organizacional tendrá la capcidad de adaptarse a las condiciones establecidas por el medio ambiente, dentro de ciertos parámetros de supervivencia.

Autonomía: cada unidad tiene la característica de cumplir con su función de la manera más conveniente, siempre buscando la integración con el funcionamiento del resto del sistema.

Autopoiesis: término creado por Maturana y Varela (1980). La Autopoiesis (poiesis: creación, producción) es necesaria y suficiente para caracterizar la organización de los sistemas vivos. Esta se refiere a lo que sucede en la propia dinámica de los seres vivos, donde la manera de afirmar autonomía de las unidades se da a través de su naturaleza auto-referencial, diferenciándose de las otras unidades. Igualmente, este concepto permite caracterizar el funcionamiento de cualquier estructura orgánica, pues las unidades mantienen su identidad en relación a las demás unidades, manteniendo el intercambio de recursos y de relaciones que les permiten integrarse de forma armoniosa, conformando el sistema. A nivel organizacional, podrá diseñarse una estructura en donde los fenómenos que caracterizan el funcionamiento de cada unidad permitirá afirmar su identidad sin dejar de lado su vocación de integrarse al sistema.

Ciclo Vital: recurriendo a una metáfora biológica, así como los organismos vivos nacen, crecen, se desarrollan, se reproducen y mueren, de la misma forma, las organizaciones en general tienen un proceso análogo, que puede ser considerado como su ciclo vital. Toda organización nace, crece y se desarrolla, algunas se reproducen, otras se transforman y hay otras que mueren. La organización orgánica aceptará este proceso como algo natural y siempre buscará visualizar hacia donde dirigirse, si su objetivo reproducirse, transformarse o simplemente dejar de existir para adaptarse a otro tipo de orden.

Confianza: las personas integrantes de la estructura orgánica tendrán un nivel de consciencia orgánico, sin necesitar de "mecanismos" de control. Las unidades serán coordinadas y no controladas. Las unidades integrantes del sistema (personas, equipos, departamentos, etc) estarén conscientes de sus responsabilidades y de la importancia del cumplimiento de sus tareas para el adecuado funcionamiento del sistema. No será necesario el ejercicio del control para ello, sino de la confianza por parte de las unidades y del resto de las personas que integran el sistema. Así, cada persona confiará en el trabajo realizado por las otras personas, y simultáneamente, infundirá confianza en las demás personas del trabajo a realizar.

Coordinación: la jerarquía constituye una convención creada para organizar un grupo de personas trabajando para alcanzar un objetivo pre-establecido, mediante un cierto orden formado por superiores y subordinados con el objetivo de cumplir una determinada serie de tareas. Pero, sucede que "ortra característica de las organizaciones que no se encuentra a gran escala en el organismo biológico es la jerarquía" (Boulding. 1953: XXIX). En una estructura orgánica, la jerarquía no se manifiesta bajo una concepción burocrática, sino que se basa en prioridades fundamentadas en valores, como la supervivencia del sistema o la armonía del funcionamiento de la estructura. La jerarquía orgánica se basa en el cumplimiento de funciones y el alcance de objetivos por parte de las diferentes unidades y sub-sistemas que componen la estructura, siempre buscando el bienestar general del sistema. Así, ninguna unidad está subordinada a otra unidad para recibir órdenes y ser controlada, sino que cada unidad cumple sus responsabilidades de forma autónoma, cooperativa, integrada y solidaria, subordinando su interés propio al interés general del sistema. De la misma forma, a nivel organizacional, se puede crear un orden que permita a las personas y diferentes unidades que conforman el sistema prescindir de la jerarquía burocrática, para sustituírla por una jerarquía de valores y prioridades, en donde el bienestar general esté por encima del bienestar prioritario de una persona. Esto puede ser conseguido mediante un comportamento consciente de las personas, pues la consciencia de cada unidad (persona, grupo, departamento y organización) permitirá determinar el comportamiento y las acciones que se adecúen de forma integrada al funcionamiento del sistema, haciendo con que la armonía y el bienestar de cada unidad forme parte de una dinámica en donde esto redundará en el bienestar general. En una organización orgánica, se confiará en el criterio surgido del nivel de consciencia orgánico de las personas. Dentro de esta concepción, la jerarquía burocrática tradicional será sustituída por una coordinación de las actividades, mediante un orden organizacional que permita la libertad y la autonomía para actuar de la mejor manera posible, siempre teniendo en cuenta el funcionamiento adecuado de la estructura, y que permita el comportamiento consciente de las personas para alcanzar el bienestar general. La coordinación será cada vez más necesaria en la medida en que el número de personas aumente y se necesite establecer un flujo adecuado de recursos, información y actividades. La coordinación será ejercida por una unidad destinada para tal fin. Así como el cerebro coordina el funcionamiento del cuerpo humano, de la misma manera se creará una unidad que coordine el funcionamiento de toda organización orgánica, cuya función principal será coordinar el desarrollo de las actividades desempeñadas, crear y garantizar las condiciones que permitan a las diferentes unidades ejercer su actividad, y vigilar por una integración adecuada de cada una de las unidades con el resto del sistema.

Descentralización: la coordinación y la autonomía conducirán a una dinámica en donde la descentralización encontrará un espacio adecuado para permitir el funcionamiento adecuado de la estructura.

Diferenciación: la diferenciación formará parte fundamental de la estructura interna de las organizaciones orgánicas. Cada unidad tendrá un rango de funciones a ser realizadas, sin por ello dejar de tener una vocación principal. La funcionalidad de la estructura permitirá que las tarefas sean desempeñadas a nivel específico por la unidad establecida para tal fin, pero al mismo tiempo de forma integrada al resto de la estructura.

Equifinalidad: esta propiedad significa que el mismo estado final puede ser alcanzado a través de caminos diferentes, de acuerdo a las condiciones organizacionales, a las condiciones del medio ambiente y a la disponibilidad de recursos.

Flexibilidad: las personas y unidades orgánicas podrán desempeñar diferentes funciones como parte de la dinámica de la estructura. Lo importante será el servicio que se pueda dar al sistema, y no la definición y delimitación de funciones que impidan lidiar de forma satisfactoria con situaciones imprevistas. Por lo tanto, la estructura organizacional será flexible tanto en su natureza como en sus funciones, siempre buscando alcanzar, mantener y/o mejorar el funcionamiento adecuado del sistema. Por otro lado, cada unidad tendrá la libertad suficiente para desempeñar su tarea bajo las condiciones que considere más convenientes (físicas, de relaciones con el resto de las unidades, ritmo de trabajo, etc).

Homeostasis: ella se refiere a la auto-regulación y la capacidad de mantener un estado equilibrado, en un proceso en donde la retroalimentación permite modificar las condiciones finales del sistema, de acuerdo a los valores vigentes, Así como el cuerpo humano modifica su metabolismo para adaptarse a las condiciones del medio ambiente, de la misma forma, la organización orgánica podrá modificar sus condiciones de funcionamiento para adaptarse de la mejor manera posible a las condiciones ambientales vigentes.

Integración: la capacidad de las unidades poder integrarse armoniosamente al resto del sistema y la capacidad de cada una respetar la naturaleza diferente de las funciones que cada una desempeña, determinará las posibilidades de funcionameinto adecuado del sistema.

Liderazgo: este se encontrará en todas partes y en ninguna al mismo tiempo. Este estará en cada persona y unidad ejerciendo su vocación, consciente de su responsabilidad y de su aporte para la estructura en general, atento a cualquier falla que pueda existir, para repararla ella misma o para comunicarla a la persona o grupo aptos para repararlos. El iderazgo en el cuerpo humano reside en una especie de orden implicada (ver), en donde cada célula, tejido, órgano y sistema saben qué hacer para mantener el funcionamiento adecuado del organismo. En una organización orgánica, las personas y unidades serán activas, dinámicas, participativas, responsables y con iniciativa para cumplir su función. El liderazgo pasará de persona en persona, dependiendo de las necesidades del sistema en un momento dado. Cada persona sabrá qué hacer para dar su aporte al sistema y coadyuvar en su fucionamiento. Sin embargo, existe lo que denominamos como liderazgo alternativo, en donde, ante la necesidad de un grupo de personas enfrentar una determinada situación y requerir la presencia de un líder, se tomará la vía del consenso para elegir a un líder, por ser aquella persona con la capacidad suficiente para tal fin, y el resto de las personas tendrán la consciencia para ceder parte de su liderazgo para el cumplimiento de la tarea. Pero, una vez terminada tal tarea, tal función dejará de tener sentido. En el caso de que surja una situación análoga en un área diferente, se procederá a elegir a la persona más capacitada para ejercer el papel de líder, que puede muy bien ser una persona diferente del caso anterior. Explicamos con un ejemplo: supongamos que existe un grupo conformado por un psicólogo, un carpintero y mecanógrafo, los tres igualmente susceptibles de ejercer la función de líder. En el caso de que este grupo tenga que enfrentar una situación dada en el área de carpintería, el carpintero pasará ejercer las funciones de líder, y tanto el psicólogo como el mecanógrafo se pondrán a las órdenes de éste para cumplir con la tarea asignada. Pero, si surge un trabajo en el área de psicología, se realizará el mismo procedimiento, siendo elegido el psicólogo como líder, y las otras dos personas se pondrán a su disposición.

Orden Implicada Cooperativa: toda estructura orgánica posee un orden implicado que rige y determina su manifestación interna."Las leyes del orden implicado son tales que no hay una subtotalidad relativamente independiente, recurrente, estable, que constituye el orden explicado, y que básicamente, es el orden con el cual estamos acostumbrados a estar en contacto en la experiencia ordinaria" (Bohm. 1998: 272). El orden explicado es consecuencia del orden implicado. La Física puede describir el movimiento de los planetas y el movimiento de las partículas atómicas, pero no logra explicar el por qué de ello; la Biología permite tener conocimiento de los fenómenos que se desarrollan en los seres vivos, pero no explica el motivo; el mismo argumento se puede usar con cada una de las ciencias actuales. La ciencia moderna ha logrado alcanzar niveles fantásticos de descripción de los fenómenos naturales, permitiendo entender sus causas y efectos, pero no logra explicar el por qué de tales fenómenos. Pero el orden implicado existe, y determina las diferentes manifestaciones que dan origen a los fenómenos naturales. Pero, ¿cuál es el fundamento de tal orden implicado?, ¿qué fundamenta y determina el orden explicado?. El orden implicado del universo es el Amor, y todo lo demás surge como consecuencia de él. El ser humano es hijo del Amor, de aquella fuerza inconmensurable que da origen a todas las formas de vida orgánicas e inorgánicas, que fundamenta el flujo vital que circula por los corazones de los hombres, que permite el surgimiento del milagro de la vida, que permite transformar en posible lo imposible, que da origen al pensamiento, a los sentimientos, a la consciencia, a todo lo material y lo inmaterial, a todo lo espiritual y a la manifestación de lo eterno, a estas palabras, a su lectura, a su comprensión, a aquello que da origen a todo lo visible y lo invisible. Tal orden implicada permite las diversas manifestaciones de lo eterno en el plano material. Es sólo fluyendo con esa fuerza que el ser humano finalmente podrá conseguir las diversas manifestaciones de lo eterno, de lo armonioso, de lo que Es y de lo que Será en su compromiso con la vida Sólo el reconocimiento de tal orden permitirá al ser humano asumir posiciones y compromisos alineados con lo verdadero, y permitirá el surgimiento de arreglos organizacionales armoniosos, cooperativos y solidarios que permitan el flujo natural de aquello verdadero que existe en los corazones de los hombres.

Unidad en el tiempo: la estructura orgánica se mantiene como unidad a lo largo del tiempo, más específicamente, durante el período comprendido entre su nacimiento y su muerte. Después de tal período, las unidades que conforman la estructura se desagregan y pasan a formar parte de otro tipo de sistema, no necesariamente juntas ni teniendo el mismo destino, es decir, las unidades pueden formar parte de sistemas diferentes. La unidad en el tiempo no implica que la estructura orgánica esté conformada por exactamente las mismas unidades, como se evidencia en el hecho de que en el caso del cuerpo humano hay una renovación constante de las células que lo conforman, pero sí implica que las unidades que conforman la estrcutura orgánica tienen la misma naturaleza y ejercen la misma función a lo largo del tiempo durante el cual pertenezcan a ella.

3.- FUERZAS ORGÁNICAS

3.1- Fuerza de Atracción Orgánica

A nivel de los sistemas orgánicos, existe una fuerza de atracción que hace que los sistemas naturales mantengan su unidad en el tiempo, esa fuerza la denominamos Fuerza de Atracción Orgánica.

En los sistemas planetarios y estelares, esa fuerza de aracción se conoce como gravedad, que no permite que las diferentes partículas que forman parte del planeta o estrella anden deambulando por el universo sin rumbo fijo, sino que conformen un sistema determinado y estable. En el universo sub-atómico, esa fuerza mantiene a los electrones, protones y neutrones moviéndose en forma permanente dentro de un radio de acción determinado, permitiendo el fenómeno de la unidad que determina la existencia del átomo. En los organismos vivos, existe una fuerza de atracción que da forma al cuerpo en el cual se manifiesta la vida; esta fuerza aún no ha sido formalizada en los medios científicos, pero ella existe y permite la existencia de los seres vivos.

En los sistemas sociales, ella se manifiesta como una fuerza natural que induce en las personas estar con otras personas, que interactúen entre sí y que permanezcan unidas como comunidad a lo largo del tiempo. Esto no impide que algunas personas que forman parte de una comunidad dada, salgan de una comunidad para integrarse a otra comunidad. En todo caso, la fuerza de atracción hacia las personas induce estar de nuevo entre personas, aunque sean de otra comunidad.

La Fuerza de Atracción Orgánica se encuentra presente en todo sistema que pueda ser calificado como orgánico. Basta que este fuerza desaparezca, para que el sistema pierda la esencia que lo identificaba como un sistema orgánico, como el caso de la muerte de los seres vivos, la fisión atómica o una supernova (explosión de una estrella), y las partículas que lo conformaban pasen a forma parte de otro sistema.

A nivel social, esa fuerza permite la formación de comunidades, pueblos, pequeñas ciudades y grandes ciudades, y a nivel organizacional, esta fuerza induce la formación de cooperativas, empresas, organismos e instituciones.

3.2- Fuerza Centrífuga Orgánica

La Fuerza de Atracción no es la única fuerza existente. En general, ella se encuentra equilibrada por una fuerza de igual magnitud pero de sentido contrario, que denominamos Fuerza Centrífuga Orgánica, que no permite que la atracción se transforme en una fusión de los elementos que integran el sistema, sino que se mantenga un cierto equilibrio de atracción-repulsión.

En general, la Fuerza Centrífuga Orgánica está relacionada al movimiento de los elementos del sistema. En el caso de los sistemas planetarios, el movimiento de los planetas genera la fuerza centrífuga que les impide acercarse al Sol; en el caso de los sistemas sub-atómicos, el movimiento de las partículas permite mantener un equilibrio a la fuerza de atracción ejercida por el núcleo; en el caso de los organismos vivos, esta fuerza permite mantener un estado de equilibrio permanente, dando lugar a la forma del organismo en cuestión (sea persona, animal o planta).

A nivel social y organizacional, esta fuerza induce el surgimiento de una espacio vital mínimo necesario para que las personas vivan confortablemente.

3.3- Equilibrio y Espacio Vital de los Sistemas Orgánicos

Como podemos observar, las dos fuerzas señaladas existen simultáneamente y se compensan mutuamente, dando forma a los sistemas orgánicos. Así, a nivel planetario, el movimiento de traslación de los planetas permite compensar la fuerza de gravedad del Sol; a nivel sub-atómico, el movimiento de las partículas equilibra la fuerza de atracción del núcleo; a nivel biológico, las células y tejidos de todo organismo vivo, tienden a mantener un posición de equilibrio que induce estabilidad; y a nivel organizacional y social, las personas tienden a estar entre sí, pero no al punto de estar pegados unos con otros.

Como podemos observar, la Fuerza de Atracción depende en gran parte de la naturaleza interna de las unidades orgánicas (electromagnetismo, gravedad, equilibrio biológico, necesidad de relacionamiento entre las personas, etc), mientras que la Fuerza Centrífuga depende del movimiento de las unidades orgánicas. La Fuerza de Atracción es más de naturaleza estática, mientras que la Fuerza Centrífuga es más de naturaleza dinámica.

El equilibrio de las fuerzas orgánicas señaladas, tiende a delimitar lo que denominamos como Espacio Vital, que evidencia la necesidad de que las unidades orgánicas (sean células, átomos, seres vivos o planetas) dispongan de un determinado espacio físico para vivir.

A nivel social y organizacional, la existencia de las fuerzas de atracción y centrífuga no han sido claramente formalizadas, pero dada la relación similar existente entre los diversos sistemas orgánicos, podemos inferir que existen. La fuerza de atracción existe, pues, en general, las personas tiene la necesidad de estar entre personas, sea físicamente o en una situación moral de conjunción de ideas (Fromm. 1952). Y la Fuerza Centrífuga se manifiesta en la forma como las personas mantienen su propia identidad, reservando un espacio para sí mismos, sin fundirse con las otras personas.

Desde un punto de vista organizacional y social, esas fuerzas se traducen en un equilibrio, no siempre armonioso, que da forma y vida al sistema social. Decimos no siempre armonioso, porque muchas veces el conflicto se instala en en el seno de las diferentes instancias organizacionales y sociales, debido, en gran parte, al desequilibrio de las fuerzas orgánicas o al irrespeto del espacio vital. Así, vemos como las grandes ciudades son fuentes de conflicto entre las personas, ya sea en el tráfico automotor o caminando por el centro de la ciudad, e induce fenómenos contradictorios: mientras mayor es la densidad de población y más las personas estén expuestas al contacto con otras personas, menor es su disposición a conocerlas o a compartir con ellas. La invasión del espacio vital de una persona induce el retraimiento dentro de sí mismo, con el propósito de crear y mantener un espacio al que sólo ella tenga acceso.

En relación al desequilibrio entre ambas fuerzas, podemos señalar cómo el desequilibrio induce conflictos en los sistemas sociales. El individualismo (desequilibrio hacia el lado de la Fuerza de Atracción de cada individuo, donde él se considera más importante que el resto de las personas; y un grupo de individuos tienden a ejercer una fuerza de atracción cada uno hacia sí mismos) que tanto pregonan los defensores de la economía de mercado, estabelece la prioridad del individuo sobre el colectivo y crea conflictos entre los individuos, pues la prioridad de uno es diferente de la prioridad de otro individuo, cada uno pensando más en sí mismos que en los demás, generando tantas acciones diuferentes como individuos forman parte del sistema, cada uno actuando en su propia dirección. Esta situación definitivamente es caldo de cultivo para la generación de conflictos, pues una masa de individuos genera acciones discordantes y diferentes en lo que los otros quieren. Extrapolemos el individualismo hacia el cuerpo humano: imaginemos que cada órgano decide ocuparse solamente de sí mismo, que el corazón se proveyera de sangre sólo a él y a los órganos que a él le parezca, y a los demás órganos trabajando para sí mismos, ¿Cuánto tiempo sobreviviría tal organismo?, muy poco tiempo.

Por otro lado, el colectivismo (desequilibrio hacia la Fuerza Centrífuga de cada individuo, en donde la prioridad son los demás) establece la subordinación del individuo hacia un ente llamado el colectivo, e induce una conjunción de acciones y esfuerzos hacia los demás. Preguntamos: ¿Sería posible la vida de un organismo, si cada órgano solamente dirigiera sus esfuerzos hacia los demás sin destinar para sí mismo un poco del fruto de su trabajo?. Difícilmente el organismo sobreviviría si el corazón no mandase sangre para sí mismo, o cada uno de los órganos no atendiera sus propias necesidades.

El equilibrio de fuerzas es necesario para la existencia de todo sistema orgánico.

Si aplicamos este tipo de análisis a los sistemas organizacionales y sociales, podemos afirmar que un equilibrio se revela necesario para el surgimiento de sistemas organizacionales y sociales armoniosos, en donde un objetivo común oriente las acciones de las personas. Es necesaria la existencia de un equilibrio entre lo individual y lo colectivo, es necesario que cada persona encuentre dentro de sí misma la necesidad de dedicar un esfuero para lograr que su bienestar sea tan importante como el bienestar de los demás. Si todas las personas actuasen de esta forma, la armonía tendería a sustituir al conflicto como factor común de toda dinámica organizacional y social.

Cuando una persona se considera más importante que los demás, tiende a menospreciar a las personas, consdierando el bienestar propio prioritario, colocando en segundo plano el bienestar de los demás, olvidando que necesita de los demás para vivir, y trayendo el conflicto al plano de las relaciones personales, organizacionales y sociales, pues las otras personas tenderán a velar por sí mismas. En el caso opuesto, cuando una persona considera a otra persona (u otras personas) más importante que sí misma, pasa a subordinar su bienestar al bienestar de los demás, a velar por el bienestar ajeno, olvidando que su bienestar es importante, que necesita estar bien para luchar por el bienestar de los demás, induciendo un desequilibrio en sí misma y en su entorno social.

Ambas situaciones desfavorecen la continuidad de la existencia del sistema, pues el comportamiento individualista es implosivo (explota hacia dentro), disminuyendo el servicio que una persona pueda ofrecer a la sociedad. Y el comportamiento colectivista es dispersivo, tiende a desagregar el conjunto social, pues estando el centro de atención de forma desequilibrada en los otros individuos, disminuye la coesión de la organización y de la sociedad, tendiendo las fuerzas sociales a ser centrífugas. Una situación equilibrada está constituída por el comportamiento de un individuo en donde su bienestar sea tan importante como el bienestar de los demás. Esta situación tiende a sustituir el conflicto por la armonía en la dinámica social.

El equilibrio está muy relacionado al espacio vital. Un espacio vital adecuado permitirá mantener un equilibrio armonioso. El concepto del espacio vital no implica sólo el espacio físico, sino una serie de condiciones que permitan el pleno desarrollo de una persona u organización: autonomía, poder de decisión, libertad de acción, etc. Toda persona y/o organización necesita un mínimo espacio vital para cumplir de forma adecuada con sus responsabilidades y tareas. Si el espacio vital es irrespetado, el conflicto surge casi inmediatamente en el seno de las relaciones organizacionales y sociales. Un orden organizacacional y social inadecuado traerá como consecuencia la invasión del espacio de las personas, conflicto de responsabilidades, excesivo control jerárquico y un poder de decisión insuficiente para cada persona, así como un relacionamiento inadecuado entre las personas, flujo insuficiente de recursos e "incomunicación" intensiva.

Dentro de las consideraciones sobre las condiciones adecuadas para el cumplimiento de las tareas de una persona u organización, es necesario aceptar la necesidad de un equilibrio entre las fuerzas orgánicas y del respeto al espacio vital. La puesta en práctica de ello permitirá la sustitución del conflicto por la armonía, tanto a nivel individual como a nivel organizacional y social, induciendo la tendencia a todos actuar en pro del bienestar de todos (incluyendo a sí mismos), y el surgimiento de una dinámica organizacional en donde el equilibrio permitirá el desarrollo de todo su potencial al individuo, al grupo, a la organización, a la comunidad y a la sociedad.

4.- GRADO DE ORGANICIDAD DE UNA ESTRUCTURA EN RED

El grado de organicidad es un término que establecemos para referirnos al nivel de aproximación del funcionamiento de las organizaciones en general, al nivel de cooperación y armonía que existe en el funcionamiento de los sistemas orgánicos naturales. Mientras más se aproxime la estrcutura organizacional a la estructura armónica, mayor será tal proximidad. Para ello, debemos apelar a recursos matemáticos con el objetivo de representar las estructuras organizacionales de forma matricial.

4.1- Representación Matricial de una Estructura Organizacional

"En muchos fenómenos biológicos y también en las ciencias sociales y del comportamiento son aplicables los modelos y las expresiones matemáticas" (Bertalanffy)

La representación matemática de una estructura en red puede ser hecha en forma de matriz, lo cual permite mostrar las unidades integrantes, la relación entre las unidades que la conforman, y la estructura en general.

Supongamos que existe una estructura en red de n-unidades, los cuales serán denotadas como ai (i= 1, 2, … n), y existe la posibilidad de que cada unidad ai pueda relacionarse con el resto de las n-1 unidades. La relación de cada unidad será expresada como aij que se puede traducir como "la relación de la unidad i con la unidad j". Tal relación tendrá dos valores, los cuales se indicarán de la siguiente manera:

aij = 0, si la relación de la unidad i con la unidad j perjudica a la unidad j. Este tipo comportamiento lo denominamos de no cooperativo.

aij = 1, si la relación de la unidad i con la unidad j beneficia o si no perjudica a la unidad j. Este tipo de comportamiento lo denominaremos de cooperativo.

Observaciones:

• Cuando afirmamos que una unidad perjudica a otra, nos estamos refiriendo a aquel tipo de relación que inhibe el desempeño adecuado de la función de la unidad afectada. Por ejemplo: una célula cancerígena perjudica el desempeño de las células sanas que se encuentran relacionadas con ella y al funcionamiento del organismo en general. .
• Cuando afirmamos que una unidad beneficia a otra, mos estamos refiriendo a aquel tipo de relación que ayuda en el desempeño de la función de una célula, o que por lo menos no la perjudica.
• Establecemos como convención que la relación de una unidad consigo misma es cooperativa (aij = 1, para i = j), pues partimos del supuesto que una unidad no tiende a perjudicar su propio funcionamiento. A esto lo llamaremos de principio armonioso, pues permite establecer que una unidad tiende a favorecer su propio funcionamiento y desarrollo.

La expresión de la relación de todas las unidades aij (i= 1 ,2, … n; j= 1, 2, … n) funcionando en una estructura en red, se expresa en forma de matriz, donde la posición aii (i=j) representa la relación de una unidad consigo misma. Así, la estructura en red se expresa de la siguiente forma:

Matriz Aij de las n-unidades de la estructura en red (i= 1 ,2, … n; j= 1, 2, … n):

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Esta matriz estará conformada por valores iguales a 0 y a 1, que representará las relaciones de todos las unidades con el resto de las unidades. Las relaciones simétricas aij y aji no son necesariamente iguales, pues una unidad puede perjudicar a otra, mientras que la segunda puede ayudarla. Por ejemplo, una célula cancerígena perjudica a una célula normal, pero esta no perjudicará a aquella, de hecho la ayuda a sobrevivir. En este caso, se definimos a1: célula cancerígena y a2: célula normal, entonces las relaciones entre las dos células será: a12 = 0, que representa la relación de la célula cancerígena sobre la célula normal, y a21 = 1, que representa la acción de la célula normal sobre la célula cancerígena. Por lo tanto, la matriz Annno es necesariamente simétrica.

4.2- Definiciones

Definición 1: Una estructura en red está constituída por una serie de unidades similares inter-relacionadas dispuestas a actuar en conjunto.

El punto resaltante de esta definición es la expresión "dispuestas", pues ello representa la facultad que tienen las unidades de actuar de forma cooperativa, pero no está garantizado. Las condiciones están dadas para que lo hagan, pero no es obligatorio. Otro aspecto resaltante se refiere al término "similares", pues establece que la relación entre las unidades está basada en condiciones de igualdad.

Definición 2: Una estructura en red será denominada "Estructura Individualista", si y solamente si, los valores de la relación de las unidades de la matriz Ann, son iguales a cero, excepto aquellos que por definición son iguales a 1 (a11 , a22 , a33 , a44 … ann ).

La estructura individualista establece que cada unidad actúa en pro de su porpio beneficio perjudicando la función de las otras unidades. La representación matricial de la siguiente forma:

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 Definição 3: Un estructura en red será denominada "Estructura Cooperativa", si los valores de la relación mutua entre dos unidades dadas (aij e aji,) son iguales a 1.

En ese sentido, establecemos que basta con que dos unidades cooperen entre sí para definir el carácter cooperativo de la estructura en red.

Definición 4: Una estructura en red será denominada "Estructura Armoniosa", si y solamente si, todos los valores de la relación de las unidades de la matriz Ann, son iguales a uno.

La Estructura Armoniosa establece que las unidades interactúan de forma que todos las unidades cooperan entre sí, buscando su propio beneficio y el beneficio de las otras unidades. La representación matricial será:

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4.3- Determinantes asociados a las matrices de una Estructura en Red

Cada matriz tiene un determinante asociado al sistema. El determinante representa el resultado de la interacción entre todos los elementos de la matriz. La resolución del determinante permitirá determinar algunas características del sistema, especialmente aquellas relacionadas con la inter-dependencia de los elementos que la componen.

La resolución de una matriz permite establecer los siguientes resultados:

• Si el determinante de la matriz asociada al sistema es igual a cero {D(Aij) = 0}, significa que el sistema es linealmente dependiente, es decir,que al menos alguna de las variables depende de alguna o algunas de las otras.

Þ Desde el punto de vista organizacional, podemos afirmar que existe una estructura cooperativa, pues al menos un par de unidades son mutuamente dependientes, por lo cual podemos afirmar que existe una relación cooperativa entre al menos dos personas o unidades, pues cooperan en beneficio de sí mismas, en beneficio mutuo y del sistema.

• Si el determinante de la matriz asociada al sistema es diferente de cero {D(Aij) ¹ 0}, significa que la estructura es linealmente independiente, es decir, que las variables envueltas son independientes unas de otras.

Þ Desde el punto de vista organizacional, podemos interpretar que no existe una estructura en red establecida, pues todas las personas y/o unidades actúan independientemente unas de otras. Desde una perspectiva práctica, no existe una estructura en red, pues las unidades no actúan de forma relacionada

Este tipo de análisis y síntesis de la estructura organizacional, permite realizar un diagnóstico con muchas variables con valores simples de manejar (0 y 1), pudiendo ser resueltos con operaciones matemáticas sencillas.

4.4- Grado de Organicidad

El grado de organicidad se determina en base al análisis de varios factores, los cuales pueden ser separados de la siguiente manera:

1. Si el determinante asociado a la matriz es igual a cero, la estructura tiende a aproximarse al funcionamiento de una estructura armoniosa y, por la tanto, mayor es su grado de organicidad. Si el determinante es diferente de cero, esta disminuye su grado de organicidad.
2. Una vez establecido el valor del determinante, pasamos a analizar los valores de relacionamiento entre las diferentes unidades. Cuanto más valores iguales a uno haya, mayor será el grado de organicidad, y viceversa.

4.5- Diferentes tipos de Matrices organizacionales

A continuación, mostraremos algunos ejemplos de estructuras organizacionales dispuestas en red.

a) Dos personas actuando en forma competitiva y cooperativa.

1. Las dos personas estarán representadas por las variables a1 y a2, y el relacionamiento entre ellas estará representado por las variables a11 , a22 , a21 e a12 . Los valores de a11 y a22 son iguales a 1 por definición, e las variables a12 y a21 representan la relación de a1 con a2 y viceversa.

• La representación matricial será la siguiente:

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• La representación gráfica será la siguiente:

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1. * Si el valor de aij = 0, entonces no se dibuja la flecha sino que se representará como una línea puntuada. La flecha doble representará una relación cooperativa entre a1 y a2.

a.1) Si las dos personas tienen un comportamiento perjudicial para el otro, los valores de las relaciones a21 e a12 serán los siguientes:

a12 = 0 (a1 no coopera con a2 )

a21 = 0 (a2 no coopera con a1 )

y, por definición: a11 =1 ; a22 = 1 (cada uno coopera consigo mesmo)

• La representación matricial será la matriz individualista 2×2:

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• La representación gráfica será:

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* El determinante será igual a:

D(A22) = 1

Por lo tanto, el sistema es linealmente independiente.

Þ Cuando las dos personas o unidades actúan de forma individualista, el sistema es linealmente independiente, es decir, las unidades involucradas tienen comportamientos aisladas una de la otra. Por lo tanto, a nivel práctico podemos afirmar que no existe una estructura en red.

a.2) Si las dos personas tienen un comportamiento cooperativo, los valores serán:

a12 = 1 (a1 coopera con a2 )

a21 = 1 (a2 coopera con a1 )

y, por definición: a11 =1 ; a22 = 1

* La representación matricial será la matriz armoniosa:

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* La representação gráfica será la siguiente:

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* El determinante será igual a:

D(A22) = 0

Portanto, o sistema é linearmente dependente

Þ Cuando los dos elementos actúan de forma cooperativa, el sistema es linealmente dependiente, es decir, las unidades involucradas tienen comportamientos beneficiosos hacia la otra. Desde un punto de vista práctico, existe una estructura en red.

a.3) En el caso de una persona cooperando con la otra pero sin reciprocidad, los valores serán:

a12 = 1 (de a1 coopera con a2 )

a21 = 0 (a2 no coopera con a1 )

y, por definición: a11 =1 ; a22 = 1

* La representación matricial será:

1 1

A22 =

0 1 

* La representación gráfica será la siguiente:

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* El determinante será igual a:

D(A22) = 1

Por lo tanto, el sistema es linealmente independiente.

Þ Cuando sólo uno de los elementos actúa en forma cooperativa, el sistema es linealmente independiente, es decir, no existe una relación de dependencia entre las dos unidades, es como si estuviesen actuando en forma independiente. A nivel práctico podemos afirmar que no existe una estructura en red.

2. Tres personas actuando en forma competitiva y cooperativa

2. Las tres personas estarán representadas por a1 , a2 e a3, y la relación entre ellas estará representada por a11 , a12 , a13 , a21 , a22, a23 , a31 , a32 e a33 . Los valores a11 , a22 e a33 , son iguales a 1 por definición, y el resto de los valores dependerán del tipo de relacionamiento.

* La representación matricial será la siguiente:

a11 a12 a13

A33 = a21a22a23

a31a32a33  

* La representación gráfica será la siguiente:

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b.1) Si las tres personas tienen un comportamiento individualista, los valores serán los siguientes:

a12 = a13 = a21 = a23 = a31 = a32 = 0 (não há cooperação entre os integrantes )

y, por definición: a11 =1 ; a22 = 1 ; a33 = 1 (cada uno coopera consigo mismo)

* La representación matricial será la matriz individualista:

1 0 0

A33 = 010

001 

* La representación gráfica será la siguiente:

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* El determinante será igual a:

D(A33) = 1

Por lo tanto, el sistema seráé linealmente independiente

Þ Cuando las tres unidades actúan de forma individualista, el sistema es linealmente independiente, es decir, las unidades involucradas tienen comportamientos aislados una de otra. Por lo tanto, no existe una estructura en red.

b.2) Si las tres personas tienen un comportamiento cooperativo, los valores serán:

a12 = a13 = a21 = a23 = a31 = a32 = 1 (hay cooperación entre a1 , a2 y a3)

y: a11 =1 ; a22 = 1 ; a33 = 1

* La representación matricial será la matriz armoniosa:

1 1 1

A33 = 11 1

111 

• La representación gráfica será la siguiente:

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* El determinante será igual a:

D(A33) = 0

Por lo tanto, el sistema es linealmente dependiente

Þ Cuando las tres unidades actúan de forma cooperativa, el sistema es linealmente dependiente, es decir, las tres unidades involucradas tienen comportamientos relacionados, uno depende de los otros. Cabe afirmar que existe una estructura en red.

b.3) Si dos de ellos cooperan entre sí (a1 y a2), pero el tercero (a3) tiene un comportamiento individualista, los valores serán:

a12 = a21 = 1 (a1 y a2 cooperando entre sí)

a13 = a23 = a31 = a32 = 0 (no hay cooperación de a3 con a1 y a2)

La representación matricial será:

1 1 0

A33 = 11 0

001 

* La representación gráfica será:

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* El determinante será igual a:

D(A33) = 0

Por lo tanto, el sistema es linealmente dependiente

Þ Cuando dos unidades actúan de forma cooperativa entre sí, el sistema es linealmente dependiente, es decir, algunas de las unidades tienen comportamientos mutuamente dependientes. Podemos afirmar que existe una estructura en red.

Este caso establece que aún cuando una de las unidades actúe de forma individualista, las otras dos logran formalizar una estructura en red.

Esse caso é interessante porque estabelece que, mesmo que um dos três elementos aja de forma independente, os outros dois conseguem formar uma estrutura em rede, ainda que ela seja incompleta em relação ao número de participantes (pois, agindo dessa forma, esses três elementos conseguem gerar uma estrutura cooperativa).

4.6- La Representación de la Jerarquía

A continuación, mostraremos dos casos simples de una estructura jerárquica.

1. Este caso representa una situación en la cual el jefe se beneficia del trabajo de los subordinados sin cooperar con ellos, y los empleados cooperan con el jefe pero no colaboran entre sí.

   Supongamos que existen tres empleados (a1 , a2 e a3) y un jefe (a4 ) dispuestos para la ejecución de un trabajo. El empleado a1 tiende a cooperar con los otros los empleados a2 y a3 , y con el jefe a4. El empleado a2 no coopera con a1, y coopera con a3 y con el jefe. El empelado a3 no coopera con a1 y a2 , pues sólo coopera con el jefe, y el jefe no coopera con ninguno de los empleados. Así, los valores de relacionamento serán los siguientes:

   a11 = 1 (a1 se ayuda a sí mismo) a21 = 0 (a2 no coopera con a1)

   a12 = 1 (a1 coopera con a2) a22 = 1 (a2 se ayuda a sí mismo)

   a13 = 1 (a1 coopera con a3) a23 = 1 (a2 coopera con a3)

   a14 = 1 (a1 coopera con el jefe) a24 = 1 (a2 coopera con el jefe)

   a31 = 0 (a3 no coopera con a1) a41 = 0 (el jefe no coopera con a1)

   a32 = 0 (a3 no coopera con a2) a42 = 0 (el jefe no coopera con a2)

   a33 = 1 (a3 se ayuda a sí mismo) a43 = 0 (el jefe no coopera con a3)

   a34 = 1 (a3 coopera con el jefe) a44 = 1 (el jefe coopera consigo mesmo)

   * La representación matricial será la siguiente:

    

   a11 a12 a13 a14 1 1 1 1

   a21 a22 a23 a240 1 1 1

   A44 = Þ A44 =

   a31 a32 a33 a34 0 0 1 1

   a41a42a43a440 0 0 1

    

   * La representación gráfica será la siguiente:

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   * El determinante es igual a:

   D(A44) = 1

   Por lo tanto, el sistema es linealmente independiente

   Þ Este resultado pemrite establecer que una organización basada en equipos jerárquicos no cooperativos constituye una estructura linealmente independiente, por lo tanto, las unidades están actuando de forma separada. Esto se debe al hecho de que las cuatro unidades integrantes tienen un comportamiento relativamente individualista, pues ninguna de ellas tiene un comportamiento mutuamente cooperativo con alguna de las otras unidades, ninguna coopera con aquella que está cooperando con ella (no se forma ninguna flecha doble). Por lo tanto, en la práctica no existe una estructura en red.

2. Caso de Jerarquía no cooperativa
3. Caso de Jerarquía con tendencia a la cooperación

Ahora vamos a mostrar el caso de 4 unidades relacionados de forma jerárquica en donde dos de ellas cooperan entre sí (pueden ser dos empleados, o el jefe y un empleado. Nosotros tomaremos el caso de un empleado cooperando con el resto de las personas).

Supongamos que existen tres empleados (a1 , a2 y a3) y un jefe (a4 ) dispuestos para la ejecución de un trabajo determinado. El empleado a1 coopera con los empleados a2 y a3 y con el jefe; el empleado a2 coopera con a1 y a3 y con el jefe; el empleado a3 no coopera con a1 y a2 , pues sólo coopera con el jefe, y el jefe no coopera con los empleados. Así, los valores de relacionamento serán los siguientes:

a11 = 1 (a1 se ayuda a sí mismo) a21 = 1 (a2 coopera con a1)

a12 = 1 (a1 coopera con a2) a22 = 1 (a2 se ajuda a sí mismo)

a13 = 1 (a1 coopera con a3) a23 = 1 (a2 coopera con a3)

a14 = 1 (a1 coopera con el jefe) a24 = 1 (a2 coopera con el jefe)

a31 = 0 (a3 no coopera con a1) a41 = 0 (el jefe no coopera con a1)

a32 = 0 (a3 no coopera con a2) a42 = 0 (el jefe no coopera con a1)

a33 = 1 (a3 se ayuda a sí mismo) a43 = 0 (el jefe no coopera con a1)

a34 = 1 (a3 coopera con el jefe) a44 = 1 (el jefe coopera consigo mesmo)

* La representación matricial será:

a11 a12 a13 a14 1 1 1 1

a21 a22 a23 a241 1 1 1

A44 = Þ A44 =

a31 a32 a33 a34 0 0 1 1

a41a42a43a440 0 0 1

• La representación gráfica será:

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* E determinante será igual a:

D(A44) = 0

Por lo tanto, el sistema es linealmente dependiente

Þ Este resultado establece que una organización baseda en equipos jerárquicos con tendencia a cooperar constituye una estructura linealmente dependiente, pues dos unidades inauguran la estructura en red al cooperar entre sí.

4.7- Conclusiones Parciales

El mismo análisis puede ser aplicado en estructuras matriciales de más unidades. Las herramientas informáticas actuales permiten la realización de tal análisis de una manera sencilla y rápida. Nuestros análisis, con estructuras de hasta 10 unidades, nos permiten llegar a las siguientes conclusiones:

1. En una estructura en red la jerarquía pierde sentido, pues lo importante es la cooperación entre las diferentes unidades, y no el aporte extra que pueda dar la unidad llamada "jefe". Por otro lado, la cooperación permite el surgimiento de un fenómeno que ayuda al cumplimiento de los objetivos establecidos: la sinergía, en donde la cooperación enntre todas las unidades supera la suma de las acciones individuales de todas las unidades.
2. En cualquier estructura individualista, el resultado siempre será linealmente independiente, por lo tanto, el término "estructura en red" pierde sentido. En una matriz en donde al menos dos de las unidades actúen de forma mutuamente cooperativa, el sistema se torna dependiente.
3. Cuantas más unidades tiendan a cooperar con las otras unidades, mayor será la Organicidad de la estructura, y, por lo tanto, mayor será la proximidad con el funcionamiento de las estructuras orgánicas naturales. Para las organizaciones, estas característiccas representan mayor flexibilidad, mayor capacidad de adaptación, mayor capacidad de renovación y mayor facilidad de tranformarse y evolucionar.

Habiendo establecido los lineamientos generales del Abordaje Orgánico y de la estructura orgánica, pasamos a mostrar la aplicación de tal bagaje teórico. A continuación, mostramos los fundamentos generales de la Sociedad Orgánica.

CAPITULO 3

LA SOCIEDAD ORGANICA

El Abordaje Orgánico de la sociedad está integrado por 3 partes claramente diferenciadas: la organización del trabajo, la economía orgánica y las comunidades orgánicas, aspectos que consideramos fundamentales dentro de la dinámica participativa, consciente y cooperativa necesaria para el funcionamiento adecuado de la Sociedad Orgánica.

A continuación, presentamos los aspectos relacionados a la perspectiva orgánica de al organización del trabajo.

1.- ORGANIZACION DEL TRABAJO

La organización del trabajo constituye un punto fundamental en la dinámica de toda sociedad. En la presente obra, hasta ahora hemos sugerido algunos aspectos laborales relacionados con la forma como las personas estarían organizadas bajo la perspectiva orgánica, especialmente aquello que tiene que ver con la jerarquía y el control, a ser sustituídos por la coordinación y la consciencia, y lo que atañe a la organización interna de las unidades de producción y servicios, integrados en forma de red. Sin embargo, consideramos necesario profundizar en el asunto.

Hoy en día, los temas relacionados al desempleo estructural de las sociedades industrializadas, la progresiva sustitución de la mano de obra por la tecnología, la reducción de la jornada de trabajo para preservar empleos y la ventaja competitiva que tienen algunos países en desarrollo por el costo reducido de su mano de obra, forman parte integral de la agenda del mercado de trabajo, en donde la resolución de los problemas a ser enfrentados para resolver el problema del desempleo supera las consideraciones y opciones que proveen los paradigmas vigentes.

Muchas veces sucede que la implementación de una medida gubernamental dirigida a resolver el problema del desempleo, es seguida por el surgimiento de efectos colaterales no esparados en el mercado trabajista. Como ejemplo podemos mencionar la implementación del seguro al desempleo, que, tratando de mantener en el mercado de consumo a las personas desempleadas, es seguido por una situación en donde muchas personas ejercen actividades en el mercado informal, manteniendo los ingresos tanto del seguro al desempleo como el provenido de tal actividad, representando una desviación del objetivo inicial, que era proveer a la persona de un ingreso que le permita mantener su nivel de vida mientras consigue otro empleo. Y tales efectos colaterales tienden a ser enfrentados mediante la implementación de nuevas medidas, que a su vez tenderán a generar otros efectos colaterales, y así sucesivamente, estableciéndose un círculo vicioso, fruto, en gran parte, del análisis racional y fragmentado de la realidad.

Se requiere de una perspectiva diferente para analizar la realidad, no sólo del mercado laboral, sino también de la sociedad en general, en donde el análisis específico de una situación determinada sea complementado con un análisis global que permita obtener una visión panorámica de la situación, y poder tomar medidas adecuadas y pertinentes. Pero, para ello es necesaria una forma diferente de observar la realidad.

1.1- Incorporación de la Tecnología al Trabajo

Perspectiva Vigente

Desde la época de la segunda Revolución Industrial, la incorporación de tecnología al aparato productivo ha sido siempre vista como una amenaza a la estabilidad de las personas y como causa de destrucción de muchos empleos, aún cuando ello permita que la sociedad se beneficie de una serie de ventajas relacionadas a un aumento de la productividad y una mejora en la calidad de los productos.

El surgimiento de toda tecnología incorporada al aparato de producción, ha buscado, en gran parte, sustituir al ser humano en las actividades rutinarias, aquellas en las cuales un movimiento repetitivo a lo largo de muchas horas puede ser efectuado por una máquina. Desde el punto de la persona que es sustituída, esto hasta puede representar un alivio, pues tales actividades no representan ningún tipo de crecimiento a nivel personal ni conducen a nada trascendental , salvo el hecho de que les provee de un salario para sobrevivir. Desde el punto de vista de la teoría económica, la innovación tecnológica es beneficiosa, pues además de aumentar la productividad, las personas sustituídas tienden a migrar hacia otras industrias, incluso aquellas que producen la tecnología recién adquirida, abaratando el costo de la mano de obra, y eliminándose una serie de deficiencias que afectan la calidad del producto, debido a que la máquina "no se equivoca".

Sin embargo, debido al ritmo acelerado de la innovación tecnológica actual, la generación de nuevos empleos no es suficiente para compensar el aumento de la sustitución de personas que son sustituídas por sistemas automatizados, induciendo un desempleo estructural. El sistema económico-productivo tiende a la automatización general, donde el hombre tiende a acompañar y/o supervisar el proceso de producción, sin intervenir para ejercer su fuerza física o habilidad manual para producir mercancías.

Se analizamos el sistema económico-productivo bajo los paradigmas actuales, nos enfrentamos con una situación paradójica, que se traduce en una situación conflictiva. Por un lado, el hombre necesita ser productivo para formar parte de un sistema económico y tener un ingreso (productivo no sólo desde el punto de vista de que sea capaz de producir un bien o servicio, sino que tal bien o servicio sea visto como una mercancía que pueda ser vendida a otras personas, que estén dispuestas a pagar por ello, es decir, no es sólo producirlo sino poder venderlo). Por otro lado, la tendencia actual es sustituír el hombre por la máquina. Y si el hombre es sutituído por la tecnología en la actividad productiva, sin tener posibilidades de vender su bien o servivio, ¿como podrá tener un ingreso?.

Bajo los paradigmas actuales, la paradoja reside en que, por un lado, el hombre necesita ser productivo para tener un ingreso y poder sobrevivir, y por otro lado, el hombre está siendo sustituído por una tecnología que no genera suficientes empleos para absorber la mano de obra que está siendo sustituída. Así, el ser humano se encuentra en una situación en donde tiende a no poder ejercer una actividad útil a la sociedad ni tener un ingreso que le permita formar parte de los incluídos. A los excluídos se les ofrece un seguro al desempleo, y el nivel de exclusión tiende a crecer. Pero, ¿cuántos desempleados puede soportar una sociedad?.

La sociedad moderna también enfrenta otras paradojas igualmente importantes:

2. La incorporación tecnológica permite aumentar el nivel de productividad, permitiendo una mayor disponibilidad de bienes y servicios para la población, pero cada vez más aumentan las personas que nos los pueden adquirir (los desempleados que se transforman en excluídos);
3. La incorporación tecnológica permite evitar que el ser humano desempeñe actividades rutinarias y repetitivas, permitiéndole (hipotéticamente) ejercer actividades más acordes con su realización personal, pero el sistema le exige buscar un empleo que le permita seguir siendo productivo, sin importar si éste es rutinario o repetitivo.

La sociedad industrial no ha sabido lidiar adecuadamente con una realidad que establece la sustitución del hombre por la máquina, permitiendo un proceso de adaptación que lo lleven por caminos que lo conduzcan a su realización como persona. Convivimos con una innovación tecnológica que no ofrece respuestas acerca de cómo hacer con aquellos que son sustituídos por ella. La incorporación tecnológica permite evitar que el ser humano no efectúe actividades rutinarias, lo cual podría llevarlo a llevar a cabo actividades cónsonas con su condición del ser humano y no de autómata de la era industrial. La sociedad aprovecha la incorporación tecnológica para producir más bienes y servicios, y de mejor calidad, pero no establece consideraciones acerca de como aprovechar el tiempo libre recién adquirido en pro de su desarrollo personal.

Los paradigmas sobre los cuales está basado el sistema económico vigente, no permiten concebir que la tecnología pueda sustituír al ser humano y que, paralelamente, éste pueda aprovecharlo para dedicarse a actividades no productivas.

Perspectiva Orgánica

La perspectiva orgánica comienza por abordar cuestiones relacionadas con el papel del trabajo en la sociedad y en la realización de las personas.

Se observamos la sociedad como una estructura orgánica, no podemos considerar que una parte de ella deba ser marginada mientras que la otra parte goce de beneficios, ni que debamos sacrificar a unos para beneficiar a otros, y menos aún, justificar que unos deban exdtrapolar sus necesidades mientras los otros apenas puedan sobrevivir. La perspectiva orgánica no permite separar a los integrantes de la sociedad en beneficiados y oprimidos, pues la sociedad está compuesta por todos y cada uno de ellos. Estimado lector, ¿ Sería usted capaz de imaginar una situación en su cuerpo, en donde una parte disfrute de la comida que ingiere, mientras el resto a duras penas puede sobrevivir?, ¿Se imagina usted engordando sólo en una parte de su cuerpo, como una pierna, o el cuello, o incluso la cabeza, mientras su tórax se muestra esquelético?. Esto representa en buena medida la perspectiva orgánica, pues la sociedad es considerada como un ser vivo, en donde todos y cada uno de sus integrantes son importantes para el sistema. Si la sociedad goza de bienestar económico, entonces los beneficios deben ser disfrutados por todos sus integrantes, pero si ésta pasa por una situación de estrechez económica, entonces todos los ciudadanos deberán sufrir sus consecuencias. Todas las personas son consideradas integrantes del mismo ser vivo, y el bienestar de éste y el bienestar de todos son dependientes y están íntimamente relacionados.

1. En una sociedad orgánica, el trabajo será visto como el medio que permite a la persona dar un servicio a la sociedad, como una forma de merecer el servicio de las otras personas y como un vehículo para lograr su propia realización personal mediante el ejercicio de su vocación. A través del trabajo, el hombre consciente establecerá su contribución en el funcionamiento de la sociedad y en el bienestar de las otras personas. Toda persona será al mismo tiempo sujeto y objeto, protagonista y acompañante, suplidor y recibidor de servicio. La sociedad necesitará de ella tanto como ella necesitará de la sociedad. No existirá la dicotomía entre individuo y sociedad, porque a final de cuentes, el individuo es la sociedad. Al dar un servicio a la sociedad, él estará dándose un servicio a sí mismo.

   El trabajo no será visto como una carga que el individuo deba soportar para sobrevivir, sino como un medio para alcanzar su satisfacción, provenida de dos fuentes: el ejercicio de su vocación (disfrutando de la actividad que ejerce para vivir) y la consciencia de rendir un servicio a la sociedad.

   Todas las personas necesitan de ropa, comida, vivienda, de objetos materiales y servicios realizados por los demás,para vivir. El objetivo es organizar un sistema que permita distribuir los bienes y servicios que las personas necesitan de forma libre, igualitaria, justa y consciente. Libre, porque cada persona debe tener un acceso irrestricto a ellos; igualitaria, porque todos tienen los mismos derechos y deberes; justa, porque la justicia genera armonía en la sociedad; y consciente, porque cada persona actuará de manera consciente para no recibir más de lo que necesita para satisfacer sus necesidades.

2. El papel del trabajo

   La incorporación de la tecnología para sustituir al ser humano en actividades repetitivas y rutinarias, le permitirá desempeñar actividades que conduzcan a su realización personal. Esta incorporación le permite deslastrarse de una actividad que se revela inadecuada para su progreso personal, y dedicarse a ejercer su vocación y coadyuvar en el funcionamiento adecuado de la sociedad, no sólo para involucrarse en la producción de bienes y servicios materiales, sino también para ejercer cualquier actividad que contribuya al desarrollo de la sociedad. La tecnología permitirá libertar al ser humano de actividades metarialmente necesarias para satisfacer las necesidades de las personas, y sustituírlas por actividades que conduzcan también al crecimiento espiritual. El sentido espiritual se refiere a todo aquello que alimenta el espíritu humano, y esto puede abarcar prácticamente cualquier actividad que sea ejercida con el corazón. En ese sentido, podemos incluir dentro de esta categoría el arte, la investigación, las labores altruístas, la escritura, la enseñanza, la artesanía.

   Por otro lado, la incorporación tecnológica permitirá satisfacer las necesidades materiales de todos los integrantes de la sociedad, sin por ello desplazar de los beneficios materiales a aquellos que no ejercen actividades materialmente productivas. La tecnología permitirá producir en grandes cantidades, suficientes para atender las necesidades de toda la población, sin los límites impuestos por una serie de figuras creadas por el hombre moderno para organizar el sistema económico, tales como el mercado, el precio, el costo, la eficiencia, etc. Simplemente se producirá hasta que no sea necesario producir más.

3. Incorporación de la Tecnología
4. Vocación

El ciudadano consciente encontrará su realización personal en la medida en que: sea útil a la sociedad, consiga satisfacer sus propias necesidades, contribuya en la satisfacción de las necesidades de los demás, ejerza su vocación y crezca permanentemente a nivel personal y espiritual.

La sociedad orgánica establecerá la motivación del individuo como parte fundamental del trabajo a ser realizado, por lo cual es fundamental para toda persona ejercer su vocación. Toda persona tiene alguna actividad que saber hacer mejor, con la que se siente más a gusto, por la habilidad que demuestra y por la pasión con la que se entrega al realizarla.

La tecnología permitirá que muchas actividades sean efectuadas por máquinas, permitiendo a las personas ejercer su vocación. Si se presenta el caso de que una actividad rutinaria, necesaria para cubrir una necesidad a nivel de la sociedad, todavía no esté automatizada, sea porque todavía no existe la tecnología apropiada para ello o por la falta de recursos para aplicarla en gran escala, los ciudadanos (conscientes de la necesidad de ejercer tal actividad) harán concesiones para alternarse organizadamente en el desempeño rotativo y temporal de tal actividad. Así, habrá doble rotatividad: la persona rota entre la actividad necesaria y su vocación, y varias personas se rotan para cumplir con tal actividad, en medio de una dinámica en donde la solidaridad y la consciencia ejercerán un papel regulador, fundamental para el funcionameinto de la sociedad.

¿Cómo se podrá definir la vocación de las personas?. Una posibilidad será mediante un proceso educacional que permita ayudar a dterminar y desarrollar las habilidades y tendencias vocacionales de las personas, desde que entran en la escuela, recibiendo instrucción en diferentes actividades, para después tener la posibilidad de escoger libremente, en base a criterios tales como vocación, libertad, consciencia, habilidades personales y necesidades sociales.

4) Distribución

Una vez definido el papel del trabajo, de la incorporación tecnológica y de la vocación, pasamos a delinear como será la distribución de la riqueza, en un sistema que no mostrará distinción entre los ingresos de las personas, sea por el tipo de actividad ejercida o por el nivel intelectual que se requiere para realizar el trabajo. Todos tendrán los mismos derechos y deberes, pues aquel que realiza un trabajo altamente calificado desde un punto de vista tecnológico o intelectual, necesita de cada una de las otras personas que forman parte del sistema para poder efectuar su trabajo y "entregarlo al sistema".

Existen algunas convenciones iniciales que merecen ser resaltadas:

1. Los integrantes de la Sociedad Orgánica son personas conscientes que luchan por el bienestar suyo y de los demás;
2. Todos los integrantes de la sociedad o de la comunidad tienen derecho a un bienestar material que les permita tener una vida digna;
3. La prioridad económica es el suministro igualitario de los bienes y servicios producidos;

Todas las personas tienen derecho al ejercicio de su vocación, a menos que por motivos relacionados con el trabajo socialmente necesario, decidan, de forma consciente, ejercer otro tipo de actividad. Por ejemplo, que la incorporación de la tecnología no sea suficiente, y se necesite de mano de obra adicional para suministrar los bienes y servicios necesarios.

A partir de estas convenciones, hemos establecido el carácter igualitario en la dstribución de los bienes y servicios que produzca el sistema orgánico. Bajo ningún motivo se justificará la desigualdad distributiva por motivos ideológicos, o por eficiencia económica, o por cuestiones relacionadas a los avances tecnológicos. El único motivo que puede justificar algún tipo de desigualdad es la cesión consciente de su derecho, por parte de un ciudadano que considere que otra persona necesita más que él, es decir, por cuestiones humanitarias. La excepción a la distribución igualitaria se dará por una cuestión de consciencia, y no por determinación del sistema económico.

5) La Consciencia de lo necesario

El ciudadano consciente no tratará de obtener más bienes materiales de los que necesita para vivir. Él tendrá derecho a recibir del sistema económico los bienes y servicios que requiere para vivir dignamente, así como también tendrá el derecho de rendir un servicio a la sociedad, consciente de sus responsabilidades y de la importancia del ejercicio de su actividad laboral para el bienestar de los demás. Pero no recibirá más de lo que necesita ni tenderá a acumular innecesariamente. La consciencia de lo necesario evitará la producción innecesaria de bienes y servicios.

Por otro lado, la consciencia de los ciudadanos establecerá un sistema que les permitirá realizar la actividad socialmente necesaria para alcanzar un estado de bienestar general. Así, se establecerá un sistema en donde el trabajo esté regido no por la carga horaria, sino por el trabajo socialmente necesario. El ciudadano consciente no permanecerá en el lugar de trabajo 8 horas diarias, sino por el tiempo que su propia consciencia le indique para rendir un servicio a la sociedad que le permita mantener un equilibrio entre su propio bienestar y el bienestar de los demás, pudiendo éste ser más o menos de 8 horas.

6) Organización de las Unidades de Producción

La organización de la producción se realizará basada en la producción de Comunidades Orgánicas conectadas en red inspiradas en la estructura orgánica, conformando un gran sistema de unidades de producción destinado a satsifacer las necesidades de la sociedad.

La necesidad de un sistema de información preciso que pueda sustituir el sistema de precios de la economía de mercado, se revela fundamental para implantar un sistema de distribución adecuado a las convenciones señaladas. Por otro lado, surge la interrogante de como la Sociedad Orgánica podrá estimular el aumento de la productividad, la innovaciín tecno;ógica y el aumento de la eficiencia, Por ello, antes de abordar el sistema de organización de las unidades de producción, pasamos a establecer los principios generales de la Economía Orgánica.

2.- ECONOMIA ORGANICA

La producción y distribución de bienes y servicios en una economía orgánica buscará establecer una alternativa en relación a la economía de mercado, en base a la estructuración de un sistema que lidie de forma satisfactoria con la producción y distribución de bienes y servicios en gran escala, incluyendo factores tales como la distribución justa e igualitaria de la riqueza generada, armonía, cooperación y comportamiento consciente de sus integrantes.

2.1- Ineficiencia de la Economía de Mercado

La motivación fundamental en el sistema de la economía de mercado es la búsqueda del lucro, que surge como consecuencia del interés individual de los agentes económicos. El incentivo fundamental es la satisfacción de sus propias necesidades, y el mecanismo fundamental es la competencia, que determina la producción y distribución de bienes y servicios en gran escala.

Pero sucede que la economía de mercado es un orden socio-económico surgido en el siglo XIX, que somete al hombre a un orden basado en la compra y venta de mercadurías, siendo estas representadas por prácticamente cualquier factor que pueda ser ofrecido bajo la forma de intercambio. El origen de esta sumisión está en la imposición de un sistema capitalista bajo el espectro del hambre, y no en base a la seducción de las tendencias naturales de asociación del ser humano (Polanyi. 1997).

El interés individual no es necesariamente representativo de la esencia natural del hombre, invalidando así la imposición de un sistema económico que se revela totalitario en sus bases, eliminando la posibilidad del surgimiento de otra alternativa (Marcuse. 1973). En ese sentido, Polanyi afirma que "si examinamos la historia de la civilización humana, nos encontramos con que el hombre no actúa como defensor de su interés individual, sino más bien como defensor de su posición social, de sus reivindicaciones sociales, de sus activos sociales" (Polanyi. 1997: 235), cuestionando así, la justificación del interés individualista del ser humano como un elemento natural.

En relación a la competencia, ésta es un fenomeno presente en la naturaleza que ocurre "cuando los recursos o materias primas necesarios para la síntesis, crecimiento o supervivencia, son limitados o se vuelven escasos" (Nicoles e Prigogine. 1977: 429), surgiendo así, un cuestionamiento fundamental a uno de los íconos de la economía de mercado: la competencia, pues no es una situación forzosamente natural ni generalizada, ya que ocurre en situaciones de escasez.

Nosotros consideramos que la competencia y el comportamiento individualista del hombre tienen cierta base natural para determinadas situaciones específicas, pero que han sido utilizadas en el sistema económico vigente como trampolín para generalizar una situación en donde los círculos de poder tienden a ejercer acciones totalitarias que benefician sus propios intereses. Éstos se han convertido en convenciones que coadyuvan a mantener un sistema de producción y distribución de bienes y servicios en gran escala, pero que ignoran la necesidad de establecer factores como la igualdad, la cooperación y la solidaridad entre las personas como forma de mantener la coesión social.

La economía de mercado supone que existe escasez de recursos y que el ser humano es individualista, para lidiar con la producción y distribución de bienes y servicios en gran escala, pero evidencia su incapacidad para enfrentar la desigualdad en la repartición de los bienes y servicios producidos. Así, partiendo de convenciones convenientes, pero no necesariamente verdaderas, se establece un sistema de producción y repartición de recursos que se muestra negligente ante factores que sí tienden a ser reales, como la cooperación entre las personas y la solidaridad del ser humano.

Con respecto a la desigualdad en la distribución de la riqueza, esto puede sugerir una de dos situaciones: sea los bienes producidos son insuficientes para satisfacer las necesidades de la población, o los bienes producidos son suficientes pero son mal distribuídos. Desde un punto de vista ético, cualquiera de las dos situaciones es cuestionable. La primera, porque no existe motivo para producir menos de lo que se necesita. La segunda, porque la mala distribución revela una una falta de consideración ante aquellos valores que pregonan la dignidad de las personas. Si la existencia de las desigualdades socio-económicas se justifica para mantener un sistema que no satisface las necesidades de toda la población, entonces este sistema debe ser cuestionado y modificado o sustituído.

Si pudiéramos mostrar que los recursos y materias primas son suficientes para satisfacer las necesidades de la población mundial, entonces podríamos decretar la invalidez de la economía de mercado como sistema económico a ser mantenido, y eliminar la competencia como justificación principal de su existencia. Pero no vamos a dedicarnos a la tarea de mostrarlo, más bien, vamos a recurrir a un trabajo que muestra la ineficiencia del sistema económico vigente para prevenir el hambre, aún en presencia de suficientes alimentos. Amartya Sem, Premio Nobel de Economía-1998, analizando las diferentes causas del hambre en diversas partes del planeta (Africa sub-sahariana, Asia y América Latina) afirma que:

"una persona puede ser reducida al estado de inanición si algún cambio económico la imposibilita de adquirir un paquete de mercadurías con suficiente comida. Esto puede suceder sea por la caída en la dotación (por ejemplo la alienación de la tierra, o la pérdida de la capacidad de trabajar por enfermedad), o debido a un cambio desfavorable en las condiciones de intercambio (por ejemplo pérdida del empleo, caída de los salarios, aumento de los precios de la comida, caída del precio de los bienes o servicios ofrecidos por la persona, reducción de las previsiones de la previdencia)" (Drèze e Sen. 1990: 3).

Todos los factores que menciona están relacionados a la forma como el sistema económico está organizado. Después agrega:

"Es fácil establecer que el problema de adquisición es realmente fundamental a las cuestiones relacionadas con el hambre y la inanición en el mundo moderno" (Drèze e Sen. 1990: 34-35)

Sen muestra cómo la producción de comida ha superado la tasa de crecimiento de la población (cifras de la FAO-1985) y, sin embargo, el hambre se ha intensificado en algunas partes del mundo.

El caso de la alimentación muestra como el sistema económico se revela ineficiente para asegurar una adecuada distribución de recursos. Con el objetivo de establecer una distribución aparentemente eficiente de recursos, el hombre es reducido a una situación ilusoria de permanente falta de recursos (mediante la competencia), aún cuando el nivel de recursos haya aumentado.

2.2- Economía Orgánica

1) El Incentivo Orgánico: La Consciencia

En una Sociedad Orgánica, el incentivo fundamental de las personas continuará siendo la satisfacción de sus propias necesidades, pero dado que las personas tendrán un nivel de consciencia orgánico, dentro de sus necesidades estarán incluídas las necesidades de los demás. Ellas no se considerarán entes aislados del resto de la sociedad. Ellas considerarán que son la sociedad, y por lo tanto, sus necesidades incluirán las necesidades de las otras personas. Cada uno considerará su bienestar tan importante como el bienestar de los demás, más específicamente, dentro de su bienestar estará el bienestar de los demás.

Así, en una sociedad compuesta por personas cuyo comportamiento esté dirigido por el nivel de consciencia orgánico, se aceptará un sistema en donde la distribución igualitaria y armoniosa de los bienes y servicios vendrá acompañado por su repartición eficiente, generando el funcionamiento adecuado del sistema.

El punto más importante a este nivel es crear un sistema eficiente de repartición de recursos, suficientemente efectivo, eficaz y preciso, para que la distribuciónde los bienes y servicios en gran escala sea igualitaria y armoniosa.

2) El Sistema de Precios

Para llevar a cabo el establecimiento de una economía orgánica, es necesario establecer un sistema de información preciso, que pueda sustituir el sistema de precios de la economía de mercado.

Friedman (1971) afirma que el problema económico puede ser subdividido en 5 grandes problemas íntimamente relacionados: fijar patrones; organizar la producción; distribuir el producto; proveer la manutención del progreso económico; y ajustar a corto plazo, el consumo y la producción. El sistema de precios ejerce "tres tipos de función para solucionar los 5 problemas (…) ellos transmiten información, efectiva y eficientemente; crean un incentivo para que los usuarios de los recursos se guíen por esa información y proporcionen un incentivo a los dueños de esos recursos, para que sigan tal información" (Friedman. 1971: 12). Más adelante agrega que "el problema que un sistema de precios resuelve es extremamente complicado, envolviendo la coordenación de las actividades de decenas y centenas de millones de personas en todo el mundo, y su ajuste rápido a condiciones constantemente mutables. El sistema de precios es un artificio extremamente sutil y complejo para la resolución de ese problema" (Friedman. 1971: 13).

El análisis de Friedman permite asumir una perspectiva diferente al afirmar que el sistema de precios es un artificio que resuelve los 5 problemas económicos. Vale resaltar que, entre los problemas mencionados, no se hace ninguna consideración a la distribución justa y/o igualitario de los bienes y servivios producidos. El discurso sólo gira en torno a un sistema de información que lidia con el uso adecuado de los recursos económicos, tanto del punto del productor como del consumidor, para su repartición eficaz y eficiente, sin tocar el aspecto redistributivo. Este sistema es eficaz y eficiente para distribuir bienes y servicios, pero no incluye valores adicionales, como una distribución justa o consciente.

Nosotros objetamos que el discurso económico se restrinja solamente al aspecto de la distribución eficaz y eficiente, pues el sistema no está formado por recursos, bienes y servicios, sino por personas que necesitan de ellos. Los valores humanos, y no aquellos exclusivamente racionales, deben estar a la orden del día, para superar aquellas deficiencias del sistema que atentan contra un futuro digno de todos los integrantes de la humanidad.

Explicamos nuestra objeción mediante un caso hipotético. Supongamos que existen diez personas, potencialmente consumidoras, 2 de las cuales tienen la posibilidad de adquirir 3 unidades de un bien X producido (necesarios para la vida, digamos un alimento); otras 4 personas tienen la posibilidad de adquirir una unidad del mencionado bien; y las otras 4 personas no tienen posibilidades de adquirirlo. Desde el punto de vista económico, se produjo una distribución eficaz y eficiente del bien X, pues se produjo un ajuste de precios que permitió que 10 unidades fueran consumidas. PERO tal sistema no permitió que el 40% (4 personas) de las personas que necesitaban de ese bien pudieran adquirirlo.

Por lo tanto, cuestionamos la economía de mercado y planteamos la necesidad de crear otro sistema o artificio que pueda sustituir el sistema de precios, que sea capaz de enfrentar y resolver cuestiones relacionadas a la distribución igualitario de bienes y servicios, además de los 5 problemas económicos señalados.

Coordinación y Ajuste

Friedman menciona dos características fundamentales para el sistema de información vigente: coordinación y ajuste. ¿Cómo podremos establecer un sistema de coordinación y ajuste que lidie de manera satisfactoria con aspectos relacionados a la distribución igualitaria?.

El sistema de precios de la economía de mercado está directamente relacionado al interés individual, pues los agentes económicos tratan de obtener el mayor lucro posible, en medio de una dinámica en donde el criterio de establecer un precio adecuado se basa en obtener ganancias sin ser sacado del mercado por la competencia. Así, la cadena de interés individualista se esparce por todo el sistema, enfrentando hasta cierto punto la complejidad de lidiar con tantas variabvles y agentes económicos diferentes. Pero, si analizamos con más profundidad la situación, al aceptar el sistema de precios, reconocemos nuestra incapacidad para estabelecer un sistema de información que permita planificar adecuadamente la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, dejándole a los mecanismos del mercado la capacidad limitada de resolver tales problemas.

Y preguntamos: ¿Podemos ser lo suficientemente osados para tratar de crear un sistema que lidie con los problemas eeconómicos, tratando de introducir aspectos de corte igualitario?, ¿podemos ser lo suficientemente arriesgados para cuestionar el orden vigente y establecer un sistema que incluya la igualdad en el orden económico?. Si la respuesta es positiva, debemos cuestionar (ya lo estamos haciendo), el principio modelador del orden actual, el interés individualista, por un principio mucho más amplio: el interés consciente.

3. El principio del interés consciente permite que las personas se sientan responsables por el bienestar de los demás, aceptándolos como parte de sí mismos.

   El sistema de costos parte del siguiente principio: al ofrecer un bien o servicio a otra(s) persona(s), la persona se preguntará: ¿qué precio debo pedirme a mí mismo por este bien o servicio?. La respuesta será probablemente igual al costo de tal bien o servicio. Por lo tanto, todas las personas conscientes tenderán a ofrecer el bien o servicio que ofrecen, su aporte a lfuncionamiento adecuado de la sociedad, a precio de costo, porque ellas pedirán el precio que ellas pedirían a sí mismas. De esta manera, el precio de los bienes y servicios a ser ofrecidos en una economía orgánica tenderá a ser igual al precio de costo.

   De acuerdo a los paradigmas económicos vigentes, el sistema de costos es inviable, pues no será posible satisfacer el interés individualista de los accionistas de la empresa, o realizar aquellas inversiones que permitan aumentar el nivel de productividad, o aumentar el nivel de producción, etc. Ciertamente, bajo la óptica de los paradigmas actuales no es posible. Pero, nosotros no estamos tratando de mantener el sistema vigente. Estamos tratando de establecer otro tipo de paradigmas con el objeto de organizar un sistema en donde una determinada población pueda producir, distribuir y consumir los bienes y servicios que necesitan para vivir.

   Supongamos que un empresario necesita realizar una serie de inversiones para mejorar la producción. Desde el punto de vista económico vigente, al producir a precio de costo no tendrá los recursos necesarios para realizar tales inversiones. Desde el punto de vista orgánico, el costo de tales inversiones puede ser incluído en el costo de producción del bien o servicio ofrecido. En realidad, parece ser la expresión de una misma situación pero invirtiendo el orden de los acontecimientos. Bajo los paradigmas actuales, él necesitará tener ganancias para realizar las inversiones futuras, mientras que, bajo los paradigmas orgánicos, las inversiones estarán incluídas en los costos futuros. Desde el punto de vista ético, la segunda actitud es más justificable que la primera, pues en ésta el empresario actúa por interés individualista, y en la segunda se ocupa de mejorar la producción en beneficio de la sociedad.

   Pero, si no existen ganacias, ¿Por qué un empresario estaría interessado en reducir los costos?. Por una cuestión de consciencia, pues su bienestar (bajo la perspectiva orgánica) incluye el bienestar de los demás, es como si estuviera vendiéndose a sí mismo y a su familia. ¿Por qué un empresario estaría interesado en incorporar tecnología y aumentar la productividad?. Para beneficiar a los integrantes de la sociedad, aumentando la capacidad de satisfacer a cada vez más personas.

   Realicemos el siguiente ejercicio de imaginación: supongamos que es necesario organizar la producción de una familia, en donde cada persona está encargada de producir un bien para el resto de la familia. En principio, ninguno vendería a los integrantes de su propia familia tratando de obtener ganancias, sino que venderían a precio de costo, buscando el beneficio de sus familiares, y al mismo tiempo, el obtendría de sus familiares el resto de los productos a precio de costo. Desde el punto de vista de la producción, cada integrante estará interessado en aumentar la productividad, reducir el costo del producto o mejorar la producción, para beneficiarse a sí mismo y a la familia.

   Pues bien, ese es el objetivo principal del Abordaje Orgánico: considerar que todos formamos parte de la misma realidad, en donde es necesario establecer, como prioridad fundamental, la satisfacción de las necesidades de todos los integrantes de la sociedad.

   Pero, todavía continúa presente el sistema de precios, aún cuando por lo menos ya fue reducido a sistema de costos. Antes de proceder a la sustitución del sistema de precios como instrumento que coordina y ajusta el sistema económico, es necesario hacer un análisis del mecanismo de competencia de la economía de mercado, y sustituirlo por un proceso cooperativo, propio de una estructura orgánica.

4. El Sistema de "Costos"
5. Competencia y Cooperación

La teoría económica establece que la competencia permite reducir costos, asegurar la libre disponibilidad de bienes y servicios, incorporar nuevas tecnologías y aumentar la productividad, en una ilusoria situación de escasez de recursos suficientes para abastecer a toda la población.

Se supusiéramos que no existe tal escasez de recursos, podríamos establecer otr tipo de proceso para alcanzar los mismos objetivos, además de incluir aspectos relacionados a la perspectiva orgánica, como la igualdad y la cooperación.

Dentro de la concepción económica vigente, los productores forman parte de una dinámica en donde la búsqueda de ganancias es parte de la concepción "natural" del sistema, llevando a cabo prácticas como propaganda buscando perjudicar a la competencia y conquistar mayor porción del mercado, en una disputa en donde el interés individualista sirve como incentivo para justificar tales prácticas. En realidad, además de encarecer el producto, tales prácticas son inarmónicas, pues inducen una dinámica de inestabilidad basada en una lucha sin vencedores, dada la exigencia de mantener la competencia.

Cooperación

Dentro de la concepción orgánica de la sociedad, en una determinada área económica, proponemos que los productores de un mismo producto conformen una red cooperativa de suministro, comprometiéndose todos a velar por la suficiencia del producto, por la calidad del producto y por las mejoras en el sistema productivo. Explicamos con un ejemplo:

Supongamos que existen 100 consumidores reales para un determinado producto, y existen 10 empresas que producen y suministran tal producto. Las empresas esatblecen una red de suministro para satisfacer las necesidades de las 100 personas, mediante un proceso cooperativo en donde el precio es justo (en el sentido de vender el producto a precio de costos reales de producción, y no por costos adicionales relacionados con comportamientos competitivos, como propaganda, marketing, etc). Tales empresas se repartirán por consenso un sector determinado de la población, y realizarán el suministro del producto. No necesariamente todas las empresas venderán al mismo precio, pues en el precio de costo estarán incluídos factores tales como el transporte, la logística de distribución, o incluso factores relacionados a la producción. Tales empresas compartirán tecnología, y suplirán unas a otras en caso de falla de alguna de ellas.

Las objeciones a tal sistema bajo los paradigmas actuales son los siguientes:

2. Objeción: ¿Por qué un empresario tendría interés en producir un bien determinado si no puede obtener ganancias?. Respuesta ogánica: por una cuestión de aporte a la sociedad, de satisfacción de producir y suministrar un producto del cual las personas necesitan, para rendir un servicio a la sociedad.
3. Objeción: dada la falta de competencia, las 10 empresas no se ocuparán de mejorar la calidad del producto, reducir los costos o aumentar la productividad. Respuesta orgánica: el nivel de consciencia de los productores inducirá justamente el efecto contrario, tratando de mejorar continuamente el servicio que le aportan a la sociedad.
4. Objeción: la diferencia de precios entre las empresas producirá que aquella con precio más alto saldrá del mercado. Respuesta orgánica: las 10 unidades de producción formarán una red cooperativa de suministro del producto, tendiendo a compartir la tecnología de producción. Estas producirán para cubrir sus costos, y las diferencias de precio se deberán a factores relacionados con el costo diferenciado del producto, de acuerdo a las características de producción de cada unidad. Los consumidores estarán conscientes de la relación cooperativa de las unidades de producción, lo cual permitirá confiar en un precio justo. Si una persona decide optar por el producto de otra unidad de producción, probablemente el costo de traslado hasta el lugar geográfico de la otra unidad equivaldrá a la diferencia entre el producto suministrado por la unidad más próxima. Por otro lado, no valdrá la pena hacerlo, pues la calidad del producto tenderá a ser la misma, dado el carácter cooperativo de la red de productores.

En resumen, el sistema económico vigente está basado en el interés individualista para moldear actitudes y determinar comportamientos racionales del ser humano. El sistema orgánico establecerá el interés consciente como factor orientador del comportamiento humano. El interés consciente continuará siendo el interés individual de las personas, pero el alcance de la individualidad incluirá el resto de las personas, reconociéndolas como parte de sí mismo.

3. Sistema de Información Orgánico

Una característica importante en la estructura orgánica es el flujo de información permanente entre sus unidades. Desde el punto de vista económico, las unidades pueden ser catalogadas como unidades productoras, distribuidoras y consumidoras. Pero el punto de vista orgánico es diferente, pues las unidades productoras también son consumidoras y eventualmente distribuidoras, y lo mismo se aplica a las unidades distribuidoras y consumidoras. Todas, de alguna forma, producen, distribuyen y consumen. Las personas también pueden ser consideradas como productoras (de su trabajo), distribuidoras y consumidoras. Consideramos mejor establecer que las unidades forman partede una dinámica en donde el libre intercambio de recursos y de información forman parte de su esencia.

En una estructura orgánica, el flujo de información es completo, en el sentido de que está disponible toda la información necesaria para el funcionamiento de cada unidad; permanente, pues cualquier cambio es inmediatamente comunicado; pertinente, pues la información que se da es útil; y traslacional, en el sentido de que cada unidad sirve también como canal de información hacia otras unidades, formando parte de la cadena de comunicación entre dos unidades distantes.

La coordinación y el ajuste serán los objetivos fundamentales del sistema de información, tanto para la organización del trabajo como de la producción.

Sistema de Información de la Producción

El sistema de información de la producción permitirá conocer la disponibilidad y las necesidades de los bienes y servicios a ser producidos y distribuídos, mediante el flujo constante de información sobre las necesidades de los ciudadanos y los insumos de las unidades de producción y distribución.

Para ello, será necesaria la implementación de un sistema que permita conocer de antemano las necesidades de producción. Desde el punto de vista tecnológico, cnsideramos que no existe mayor problema para la creación de tal sistema de información. La cuestión importante será la logística del sistema, pues surgen las siguientes interrogantes: ¿Cómo conocer las necesidades de los ciudadanos?, ¿Cómo comunicar esa información a las unidades de producción y distribución de los bienes y servicios?, ¿Será mejor hacerlo mediante una planificación previa al suministro del producto o mediante un proceso on line?, ¿Cuánto tiempo de anticipación es necesario para que las unidades productoras obtengan la información de los ciudadanos?.

En el sistema de información orgánico, debe definirse previamente lo que será denominado unidad de tiempo, que tiene dos momentos claramente definidos: el inicio, en donde las unidades productoras reciben la información concerniente a las necesidades de los ciudadanos; y el final, en donde la unidad productora suministra el bien o servicio requerido por los ciudadanos.

Dado el carácter cooperativo del sistema orgánico, consideramos que el sistema de información a ser implementado deberá tener dos facetas: condiciones normales, en donde la información es enviada por los ciudadanos a las unidades productoras y/o distribuidoras, en los momentos estipulados por la unidad de tiempo, permitiendo la planificación de la producción; y condiciones extraordinarias, mediante un proceso on line, destinado para aquellas situaciones no previstas por el proceso normal.

El proceso será, en líneas generales, el siguiente: en el momento de ser instalado el sistema de información, se define la unidad de tiempo (que puede ser de un día, una semana, un mês, un trimestre, etc), al inicio del cual, los usuarios (personas y unidades) comunicarán sus necesidades a las unidades productoras y distribuidoras pertinentes. La unidad de tiempo no será la misma para cada bien o servicio, pues dependerá de las características particulares de cada área (por ejemplo: los productos alimenticios requieren menos tiempo de entrega que la ropa). La responsabilidad de cada uno de los involucrados en el proceso será como se indica a continuación:

a) Usuario: tendrá la responsabilidad de dar la información de sus necesidades a las unidades productores y/o distribuidoras pertinentes, al inicio de la unidad de tiempo. En el caso de que éste requiera la misma cantidad del producto para el período siguiente, no será necesario que contacto a la unidad correspondiente, y se repetirá el pedido anterior.

b) Unidades suministradoras: tendrán la responsabilidad de procesar la información y atender el pedido solicitado. En el caso de no poder atender el pedido, se pondrá en contacto con la red de unidades que suministran el producto, para atender el pedido.

Características del Sistema de Información

Descentralizado: habrá tantas unidades de producción y/o distribución como sean necesarias para atender las necesidades de los ciudadanos, y tendrán la autonomía necesaria para cumplir con su misión.

Igualitario: todos los ciudadanos tendrán el mismo derecho de recibir los bienes y servicios solicitados, y al mismo tiempo, todos tendrán derecho a hacer lo que consideren conveniente para suministrar a la sociedad de los bienes y servicios de los cuales son responsables.

Planificado: los ciudadanos y unidades deberán suministrar la información de los bienes y servicios que necesiten, al inicio del proceso. En el caso de aquellos servicios que no necesiten de información a ser suministrada (por ejemplo: la electricidad), se realizarán las previsiones pertinentes del caso. De esta manera, con la inofrmación disponible en el momento adecuado, las unidades

Ventajas y Dificultades del Sistema de Información Orgánico

Ventajas

• La transmisión de información será inmediata y precisa.
• La planificación de la producción será facilitada, eliminando el excedente o la escasez de bienes y servicios.
• La distribución de productos se dará de forma precisa, eliminando el almacenamiento innecasario de productos.
• Dado que los productores conforman una red, será posible fijar patrones de los productos ofrecidos.
• Se incluirán aspectos relacionados a la repartición igualitaria de bienes y servicios.
• Debido a que la información sobre las necesidades de los usuarios se realizará al inicio de cada unidad de tiempo, la coordinación y ajuste se harán de forma inmediata.

Dificultades

• La operacionalización del suministro de información, pero, repetimos, desde el punto de vista tecnológico. es factible. El punto fundamental es permitir el libre acceso de todas las personas al sistema.
• Las unidades de producción deberán implantar un sistema de información que permita recibir los pedidos en gran cantidad, procesar la información y determinar si la producción puede cumplir con la demanda; en caso contrario, se recurrirá las otras unidades de la red.
• Cambio ideológico del sistema actual al sistema de información orgánico. Todo cambio, y más aún de esta magnitud, requiere de un período de adaptación, en donde las personas deben aceptar las ventajas del nuevo sistema y dejar de lado el sistema anterior.

Para establecer el sistema señalado, se requiere un cambio de paradigmas, que permita establecer una economía orgánica que sustituya la economía de mercado, con todos los obstáculos que ello representa: vencer la inercia propia de la situación vigente, romper con la tradición mercantilista, convencer a las personas de los beneficios del sistema, fragilizar los centros capitalistas de poder, etc.

3.- COMUNIDADES ORGÁNICAS

"Los actos libres (o espontáneos) son siempre fenómenos de abundancia"

Erich Fromm

Si analizamos la organización de la sociedad moderna, podemos percibir que se encuentra fundamentada alrededor de los grandes centros urbanos, que está signada por los paradigmas individualista y burocrático-mecanicista, y que, en general, la dinámica de la vida de las personas consiste en desempeñar una actividad que pueda generar ingresos suficientes para tener un bienestar material adecuado.

Pero, como se puede apreciar, el sistema vigente no ha permitido garantizar la igualdad de oportunidades ni el confort material de muchos sectores de la población mundial, ni siquiera en los países desarrollados. Por otro lado, la misma dinámica representa un riesgo para la preservación del medio ambiente, necesaria para permitir la continuidad del sistema.

El paradigma individualista atenta directamente contra una visión orgánica y global de la realidad, y el paradigma burocrático-mecanicista no permite el surgimiento de organizaciones que puedan lidiar adecuadamente con las fuentes de motivación del hombre, o con la flexibilidad y la capcidad de adaptación necesarias para sobrevivir en situaciones de incertidumbre y de grandes cambios (como sucede hoy en día). Además, la economía de mercado no estimula el surgimiento de ciudadanos conscientes de su realidad, ni comportamientos cooperativos y solidarios que nos lleven por el camino del bienestar general.

Para estimular el surgimiento de una sociedad basada en principios amroniosos, se revela necesaria un cambio de paradigmas, y en la agenda deben incluirse aspectos relacionados al nivel de consciencia y a comportamientos cooperativos. Nosotros consideramos que con una organización social arpopiada, un nivel de consciencia adecuado, y la información y los estímulos pertinentes, puede establecerse un orden social en donde el paradigma orgánico moldee una nueva forma de ver la realidad social.

Un orden social fundado sobre principios armoniosos debe partir de una organización social que pueda atender las necesidades de los individuos, que mantenga la coesión necesaria para que todos trabajen por un objetivo común, permitir que las ofrezcan a su entorno social lo que mejor puedan dar de sí mismos, incentivar el crecimiento personal y profesional del individuo y promoverr la cooperación como forma de alcanzar el bienestar general.

Uno de nuestros objetivos es realizar una propuesta de organización basada en un comportamiento consciente de las personas, que induzca una dinámica en donde el bienestar material ofrecido por la sociedad moderna, vaya a la par de comportamientos cooperativos de las personas, buscando alcanzar el bienestar general. Dadas las innumerables fuentes de conflicto que presentan los centros urbanos y los paradigmas que rigen la sociedad moderna, el objetivo de nuestra propuesta se dirige hacia la sustitución de la ciudad moderna por comunidades más pequeñas, en donde puedan llevarse a cabo planes para introducir la flexibilidad, la interdependencia y los comportamientos cooperativos como formas de alcanzar el bienestar general. Nuestra propuesta se basa en el establecimiento de Comunidades Orgánicas.

3.1- Precedentes

Como Darib-Drabkin (1962) afirma, la comunidad surge gracias al deseo de igualdad en el hombre y a la lucha por una sociedad basada en la justicia, la libertad y la igualdad. Pero ellas no surgen espontáneamente, "se necesitan circunstancias excepcionales, necesidades urgentes y cambios revolucionarios en la sociedad para sacar a los hombres de su rutina habitual y ayudarlos a vencer sus dudas sobre la vida colectiva" (Darin-Drabkin. 1962: 21). Fue así que surgieron las comunidades pre-históricas, las comunidades cristianas primitivas, los monasterios de la Edad Media, la aldea feudal, las comunidades religiosas modernas, las comunidades socialistas utópicas (Robert Owen en Inglaterra y Charles Fourier en Francia), el koljós soviético, el ejido mexicano, las comunidades campesinas chinas y el kibbutz israelí (Darin-Drabkin. 1962).

La comunidad representa un hecho común en la historia de la humanidad, la ayuda mutua es fundamental en la convivencia social. Fue en los últimos 300 años del siglo XX que el capitalismo desplazó el sistema comunitario de organización, forzando las comunidades a manifestarse en grupos asilados. Dentro de las comunidades señaladas, las comunidades seculares (de tipo utópico socialista) no duraron tanto como las religiosas debido al factor humano, pues las comunidades religiosas fueron organizadas con personas unidas por una fe común, y trabajaban intensamente, mientras que las comunidades socialistas fueron organizadas por individuos raunidos al azar sin ningún criterio de selcción. Sólo el kibbutz continúa existiendo hoy en día como ejemplo de una comunidad secular voluntaria, basada en la propiedad, producción y trabajo colectivos, destinada a satisfacer las necesidades del individuo.

3.2- Las Comunidades Orgánicas

Las Comunidades Orgánicas son definidas como comunidades integradas por personas organizadas de forma consciente y voluntaria, con el objetivo de convivir bajo principios armoniosos, ofreciéndose unos a otros los medios y condiciones de sustentación necesarios para cubrir sus necesidades materiales, sociales y espirituales, siempre teniendo como objetivo el bienestar general y la visión de conjunto.

La Comunidad Orgánica se inspira en el kibbutz israelí, en el sentido de establecer comunidades que sustituyan los grandes centros urbanos, lugares donde las personas puedan vivir, trabajar, estudiar y crecer personal y socialmente. Pero se diferencian de estos al establecer como prioridad el equilibrio entre el bienestar individual y el bienestar colectivo, en complementarse en red con las otras Comunidades Orgánica para proveerse mutuamente los bvienes y servicios necesarios para dar a los integrantes de la comunidad una vida digna y apropiada, y en el hecho de que el objetivo primordial es el establecimiento de comunidades en donde se estimule y desarrolle la parte solidaria y cooperativa del ser humano como una parte de una visión universal integradora.

La Comunidad Orgánica partirá del principio que la realidad puede ser modelada como una estructura orgánica, con propiedades integradoras de las unidades que la conforman. Así, en vez de la sociedad estar fundamentada alrededor de los grandes centros urbanos, estará fundamentada por la comunidades orgánicas integradas en red.

Partiendo del principio que la sociedad puede ser organizada en forma de red, la Comunidad Orgánica atenderá las necesidades del individuo en la medida en que esté integrado a la comunidad, estando íntimamente relacionados el bienestar individual y el colectivo. Así, la Comunidad Orgánica establecerá una dinámica en donde el bienestar del individuo y el bien de la comunidad orientarán las decisiones y las acciones de la organización.

El bienestar del individuo implicará tanto el aspecto material como el que puede ser llamado de bienestar espiritual, que incluye el interés humano por áreas diferentes del aspecto material. La espiritualidad puede abarcar el arte, la investigación, el altruísmo, el bienestar de los demás, el voluntariado, el desarrollo de la consciencia, el Amor por los semejantes, el reconocimiento de la armonía del Universo, la amistad… en fin, toda la experiencia humana aparte de lo material, que tiende a dar satisfacción pero que no se puede expresar en términos materiales.

Organización del Trabajo

Partiendo de una dinámica comunitaria en red con otras comunidades, como forma de alcanzar el bienestar general, la distribución será realizada en base a principios de consciencia orgánica, en donde las necesidades de la comunidad y el ejercicio de la vocación de las personas encuentre un equilibrio adecuado.

La estructura de la producción burocratica tradicional de las unidades de producción cederá su lugar a una estructura orgánica formada por unidades flexibles y funcionales que se autoregularán en base a las necesidades de la comunidad y a las posibilidades de producción. No existirán jefes ni subordinados, sino coordinadores de cada tarea a ser ejecutada, seleccionados por consenso gracias a su experiencia, conocimiento y capacidadd e liderazgo.

Cada individuo ofrecerá su servicio a la comunidad, y a cambio recibirá el servicio de los otros integrantes de la comunidad, sea este representado por bienes, servicios, ayuda o cooperación, en medio de una dinámica integradora donde todo individuo ejercerá su vocación.

Vale resaltar que la presencia del dinero será desencentivada, y se establecerán "horas de producción equivalentes" de acuerdo a la necesidad que la comunidad tendrá del trabajo de cada uno, teniendo cada individuo la resonsabilidad de ejercer su trabajo socialmente necesario. Así, se establecerán horas equivalentes entre las diferentes actividades. Todas las tareas serán igualmente importantes, pero los trabajos de naturaleza diferente requerirán diferentes niveles de dedicación. Por ejemplo, 6 horas de trabajo en el área de hortalizas podría equivaler a 7 horas de trabajo en el departamento de administración, surgiendo la necesidad de establecer diferencias en el momento de definir el trabajo socialmente necesario de cada miembro, dependiendo de cada sector. Consideramos que las personas no tenderán a resentir la diferencia de horas dedicada a los diferentes tipos de trabajo, pues estarán ejerciendo su vocación.

Supongamos que la comunidad necesita mensualmente de 500 horas de trabajo en el campo y de 300 horas de trabajo administrativo para funcionar adecuadamente. La comunidad establecerá esa equivalencia como el trabajo socialmente necesario, y se establecerán patrones de producción para alcanzar la cuota en cada área, determinándose el número de personas que se necesitarán para su ejecución. La distribución de tareas entre las personas se realizará de forma consciente, no impidiéndosele a nadie ejercer la actividad correspondiente a su vocación. Si hay exceso o escasez de personas en determinada área, se establecerán turnos, de forma de poder lidiar con la necesidad de producción y el ejercicio de la vocación. Dado que las comunidades estarán integradas por personas conscientes, consideramos que el proceso de ajuste se hará de forma espontánea y de mutuo acuerdo entre las personas involucradas.

La existencia de la unidad coordinadora del trabajo será fundamental, pues ésta determinará, junto con los miembros de la comunidad, la distribución del trabajo. Así, si una persona no está satisfecha con una determinada actividad, esta podrá resolver la situación de forma espontánea con los miembrso que integran su unidad de trabajo, o podrá acudir a la unidad coordinadora para pedir algún cambio.

Procesos de Decisión

Los proceso de decisión serán realizados en base a la consciencia de lo que es mejor para la comunidad. Consideramos que, en un nivel de consciencia orgánico, con los estímulos adecuados y una organización social apropiada, los hombres dejan de ser perjudiciales a sus semejantes, y, por lo tanto, pueden superar el individualismo y tomar por consenso aquellas decisiones que conduzcan al bienestar general. De ese modo, las decisiones podrán ser tomadas por consenso, y no por procedimientos democráticos que den como resultado la preferencia de las mayorías, dejando una minoría perdedora y marginada del encanto de luchar por un objetivo perseguido por la comunidad. El conflicto forma parte de los procesos de decisión de la sociedad moderna, gracias al confrontamiento de posiciones sin una perspectiva global, sin una perspectiva general de la situación. Tenemos la convicción que si toda discusión fuera llevada regida por principios conscientes (de lo que es mejor para todos), los resultados permitirían la manifestación de la voluntad general. Si una decisión conduce al bienestar general, ¿cómo podría no ser tomada por consenso?.

Sin embargo, existen ocasiones en las cuales no es posible tomar una decisión por consenso, debido a diversas razones, y una de ellas porque puede ser que dos decisiones conduzcan de igual manera al bienestar general. En ese caso, se someterá la decisión a lo que denominaremos como "Consejo de los Notables" junto con los especialistas del área en cuestión.

Consejo de los Notables

El Consejo de los notables estará integrado por aquellas personas que, por su integridad, experiencia, sabiduría y criterio reconocidos, hayan demostrado la capcidad de tomar decisiones en por del bienestar general de la comunidad. Este será elegido por consenso por los integrates de la comunidad y tendrá carácter vitalicio (salvo que la comunidad decida lo contrario). Consideramos que un número adecuado de integrantes será de 12 personas.

La comunidad estará dispuesta a aceptar la decisión que surja del Consejo, consciente que éste estará integrado por personas que tomarán las decisiones que buscan alcanzar el bien de la comunidad

3.3- Tipos de Comunidades Orgánicas

Cada Comunidad Orgánica tendrá su propia identidad y vocación, en cuanto a los bienes y servicios a ser producidos. Aún cuando cada comunidad tenderá a producir una variedad determinada de productos, cada una tendrá al menos un producto principal, que se ofrecerá como intercambio a las otras comunidades.

Existirán comunidades cuyo producto principal será el cultivo de productos agropecuarios, en otras serán los productos manufacturados, productos de alta tecnología, e incluso habrán otras que ofrecerán como su producto principal la investigación, en una dinámica integradora y cooperativa.

La organicidad el sistema permitirá sustituir el mercado moderno, pues la propia interacción de las comunidades permitirá reconocer la necesidad de complementarse unas con otras de forma a cubrir sus necesidades, siempre teniendo como norte el bienestar general.

Hasta ahora hemos señalado los aspectos más importantes de la Sociedad Orgánica, mediante la aplicación de los conceptos del paradigma orgánico a la organización del trabajo, a la economía y a la organización en comunidades. Falta delinear los aspectos principales del cuerpo político de la sociedad: el Estado. A continuación establecemos los puntos fundamentales del Estado Orgánico.

CAPÍTULO 4 EL ESTADO ORGÁNICO (1)

1- EL ESTADO COMO UN ESTADO DE CONSCIENCIA

2- EL ESTADO MODERNO Y EL CAMBIO

3- EL ESTADO ORGÁNICO

4.- LA EVOLUCIÓN DEL ESTADO MODERNO AL ESTADO ORGÁNICO

CAPÍTULO 5 EL PARADIGMA ORGÁNICO: SEÑALES PARA EL CAMBIO (1)

1.- LO EXTERNO COMO MANIFESTACIÓN DE LO INTERNO

2.- LOS CAMBIOS VIENEN DE ADENTRO HACIA AFUERA

3- PRINCIPIOS DE CAMBIO Y MASA CRÍTICA

4- PROCESOS DE CAMBIO: PROCESO GRADUAL Y PROCESO VIA CRISIS

CONCLUSIÓN (1)

BIBLIOGRAFIA (1)

(1)  Para ver la monografía completa seleccione la opción "Descargar" del menú superior

Autor:

Carlos Sosa

Maestría en Administración Pública. Fundación Getulio Vargas. Rio de Janeiro, Brasil (2000)

Caracas, Venezuela