Arqueología y género: la mujer Aruhaca en el Caribe antiguo

RESUMEN

El género ha sido y es un tema poco abordado en la historia más antigua del Caribe, el papel jugado por la mujer aborigen en su medio cultural antes de la llegada del europeo conquistador es pocas veces reconocido y mucho menos el rol desarrollado por ella durante el proceso de la conquista y la colonización, en la que sin lugar a dudas fue parte integral del mismo y sobre todo imprescindible en la transculturación inevitable ocurrida en nuestras tierras caribeñas, también la metodología arqueológica nos permite descifrar este discurso olvidado. Estos son  los aspectos que trataremos de exponer, pretendiendo dar algo de luz a esta época prácticamente perdida en la literatura histórica actual.

Qué pueblo de América Latina o del resto del Mundo no reconoce como sus verdaderas raíces a los que habitaron sus territorios en los tiempos más antiguos; para las tierras caribeñas, los verdaderos descubridores ( Ortiz, 1972),  son los ancestros aruacos. Para una gran mayoría estos orígenes son mostrados con gloria y fervor, por esta razón no podríamos olvidar a nuestro apóstol José Martí, cuando dijo "Ud. ve como con el mismo golpe que se paralizó al indio, se paralizo a la América, y hasta que no se haga andar al indio, no comenzará a andar bien la América " ( Martí, 2001. El simbolismo martiano es brillante, hay que conocer nuestra historia antes que la de Grecia o Roma, nuestros aborígenes antes que a los arcontes; es ilógico dar primacía a lo foráneo cuando no se conoce lo propio.

El golpe que paralizó a esta civilización, no puede envarar nuestro pensamiento, ni nuestro desarrollo, no se pretende revitalizar e imponer una cultura que vivió hace quinientos años, como tampoco se trata de que godos y africanos vuelvan a sus tierras de procedencia, sino simplemente  entender que lo nuestro es nuevo, y cuales  son nuestras verdaderas raíces formadoras y aceptar tácitamente que nuestro origen es multicomponente, pero también estar claros en que no podemos darnos el lujo de obviar y olvidar al indio, por que ellos  están ahí todavía.

La supuesta desaparición física de los pobladores de la etnia  Arahuaca, no determina la pérdida de la posibilidad de ser parte integrante de una nueva cultura, por que la cultura precolombina quedó subyacente, utilizada por el colonizador para sobrevivir, por el negro, por que era similar a la de él en África, por tener el mismo estadío socioecomico y por el propio indio, para no perderla. ( Guanche, 1996  )

Son aceptables los procesos  de asimilación  indohispánica, aunque estemos seguros de que este proceso sociológico resultó por ambos lados, una especie de "toma y daca" como diría Fernando Ortiz, para centrar la transculturación ( Ortiz, 1968) y que no es otra cosa que el surgimiento de algo nuevo, como una simbiosis que abarca lo existente y lo que llega. .

De acuerdo al etnólogo ruso Y. Bromley, es la familia la reproductora del carácter étnico específico en la vida cotidiana y en donde se dan los cambios y el surgimiento de los nuevo, eso nuevo ha dado en llamarse: criollo y podemos asegurar que lo criollo fue  "un producto del proceso sociológico transcultural en toda América Latina" 

 ( Bromley, 1986).

 En esta primera etapa hay una clara idea de la autoconciencia étnica, lo que sucede es que los "vencidos" en el Caribe no dejaron nada escrito, las Crónicas las hicieron después, los vencedores, imbuidos de sus conceptos ya que  nunca entendieron a la cultura Aruaca, ni les interesó entenderla, de aquí la poca información que se consignó  en estos documentos. ( Marrero, 1972).

 No hay lugar a dudas que la madre de los primeros criollos fue la mujer indígena, la que tuvo a su cargo la crianza de esta nueva generación nacida en América y quedó bajo su abrigo y tutela, cuando el padre partió, a buscar nuevas tierras para conquistar y engrandecer la heredad.  Bajo la mano firme de la mujer indígena se desarrolló la enseñanza de esos hijos " nacidos de sangre" en el Nuevo Mundo ( Dávila, 1979) los cuales en su gran mayoría no pisaron jamás tierra europea. (Evans-Pritchard, 1975).  Aparentemente se "españolizó" rápidamente, a la fuerza o  a partir de la inteligencia, solo utilizó  el ritual del bautismo cristiano para la adquisición de un  nuevo nombre, pero jamás perdió su lengua, su religión, sus destrezas y sus costumbres, estas cosas no entraban en su juego.

El espacio Caribe, históricamente conformado y no geográficamente determinado, existe, es un concepto espacial sustentado desde los tiempos más antiguos, mucho antes de la llegada del europeo ( Wood, 1989) que se presenta en una región con homogeneidad visible

 Por ser el Caribe el primer territorio descubierto y colonizado, es donde se decide  el destino de América, esta catástrofe lo llevó a uno de los procesos de colapso demográfico más injusto dentro del genocidio cultural y físico que se perpetró en los albores del siglo XVI, poco juzgado por la historia. (Bagú, 1987.  La balcanización y atomización de esta región, que era considerada desde sus orígenes como uno sola, un sin fin de Cronistas y Viajeros atestiguan su unidad originaria, ( Du Puis, 1652, Pellepart, 1655, Rochefort, 1666,  Du Tertre, 1667, De la Borde, 1674, Labat, 1693-1705 y  Bretón, 1892) y, mantienen la idea a partir de los avatares del establecimiento de un orden diferente por parte de los conquistadores del espacio y un "dejar hacer" por parte de los conquistados. ( Farr, 1999), (Morales Padrón, 1996 ).