La Intifada y el "Proceso de Paz"
Los errores de los Acuerdos de Oslo
"Los Estados Unidos han sido un atroz 'patrocinador' del proceso de paz. Han sucumbido en todo a la presión israelí, abandonando el principio de tierra por paz (ninguna Resolución de la ONU dice algo sobre devolver un pequeño porcentaje, en comparación con toda la tierra de la que Israel se apoderó en 1967), y empujando a la anodina dirigencia palestina hacia aprietos más y más profundos para ajustarse a las absurdas exigencias de Netanyahu.
"El hecho es que los palestinos están en una situación dramáticamente peor de lo que estaban antes de que comenzara el proceso de Oslo. Sus ingresos anuales son menos de la mitad de lo que eran en 1992¸ no pueden viajar de un lugar a otro; les ha sido arrebatado una mayor parte de su país que nunca antes, hay más asentamientos, y Jerusalén ha sido prácticamente perdida…"
"Cada demolición de casas, cada dunum [unidad de superficie, N.d.T.] expropiado, cada arresto y tortura, cada barricada, cada cierre, cada gesto de arrogancia y de humillación intencionada revive el pasado y recrea las ofensas de Israel contra el espíritu, la tierra, el organismo político de los palestinos. Hablar de paz en ese contexto es tratar de reconciliar lo irreconciliable." Edward Said en "Los Progresistas", marzo de 1998.
Las raíces de la Intifada 2000
"La explosión de la ira Palestina el 29 de septiembre pasado, puso fin a la farsa que comenzó en Oslo hace siete años y que fue etiquetada como 'proceso de paz.' En 1993 los palestinos, así como millones de personas en todo el mundo, fueron llevados a tener esperanza en que Israel se retiraría de Cisjordania y Gaza encinco años y que los palestinos podrían entonces ser libres para establecer un estado independiente. Entretanto ambos lados podrían resolver los detalles del retiro de Israel y llegar a un acuerdo sobre el estatus de Jerusalén, el futuro de los asentamientos israelíes y el retorno de los refugiados palestinos.
"Por el equilibrio desigual del poder, las negociaciones no llevaron a ninguna parte, y las esperanzas de los palestinos nunca fueron realizadas. Los israelíes, sin importar qué gobierno estuviera en el poder, posaron problemas por nimiedades en formulaciones, exigieron revisiones de lo que ya había sido acordado, y después se negaron a acatar los nuevos acuerdos. Mientras tanto, sucesivos gobiernos demolían hogares palestinos, se apoderaban de vecindarios árabes en Jerusalén Este para construir viviendas judías, y ocupaban tierra palestina para nuevos asentamientos. Una red masiva de nuevas carreteras construida después de 1993 en tierra palestina confiscada, aísla a ciudades y aldeas palestinas unas de otras y de Jerusalén , obligando a muchos palestinos a pasar por puestos de control israelíes inclusopara ir a una localidad vecina.
"Según el Presidente Clinton y la mayor parte de los medios de información, el Primer Ministro Ehud Barak concedió en Camp David virtualmente todo lo que querían los palestinos, y Yasir Arafat perdió la oportunidad de lograr la paz al rechazar la oferta de Barak. En realidad, Arafat no podía aceptarla. Barak, respaldado por Clinton, quería asegurar el continuo control estratégico de Israel sobre Cisjordania y Gaza, incluyendo el espacio aéreo y las fronteras, e insistió en que Israel mantuviera la soberanía permanente sobre la mayor parte de Jerusalén Este, incluyendo Haram al-Sharif [7] . Era un acuerdo que ningún árabe podía aceptar.
"Al crecer las protestas, helicópteros del ejército dispararon misiles contra vecindarios en varias ciudades palestinas, destruyendo bloques enteros de edificios y causando una multitud de víctimas. Tanques israelíes rodearon las ciudades palestinas con sus cañones apuntando hacia la ciudad. Civiles israelíes armados, dentro de la Línea Verde, irrumpieron en los vecindarios árabes destruyendo propiedades árabes y gritando 'Muerte a los árabes'… La policía israelí, tan rápida en el uso de balas contra los lanzadores de piedras palestinos, no contuvo a los israelíes, sino que disparó contra los árabes que estaban tratando de defender sus hogares. Dos árabes fueron asesinados.
"El levantamiento fue sin duda estimulado por el resentimiento causado por años de abusos y humillaciones diarias bajo la ocupación israelí. El 6 de septiembre, un grupo de policías fronterizos israelíes detuvo a tres trabajadores palestinos que volvían a casa desde Israel, y sin razón alguna, los sometió a 40 minutos de tortura. El San Francisco Chronicle informó el 19 de septiembre que los policías golpearon a los tres hombres, batieron sus cabezas contra un muro de piedra, los obligaron a tragarse su propia sangre, e insultaron a sus madres y hermanas. El incidente sólo salió a la luz porque los policías tomaron fotografías en los que se les veía con sus víctimas, sujetando sus cabezas por los cabellos, como trofeos de caza. Defensores de los derechos humanos israelíes declararon que semejantes palizas eran un suceso común, pero que se informa rara vez al respecto." Rachelle Marshall, "El Proceso de Paz Termina en Protestas y Sangre", Informe de Washington Sobre los Asuntos del Oriente Próximo, diciembre de 2000.
"Israel no ha pasado la prueba"
"En los Acuerdos de Oslo, Israel y Occidente pusieron a prueba a la dirigencia palestina: A cambio de una promesa israelí de desmantelar gradualmente los mecanismos de la ocupación de Cisjordania y de la franja de Gaza, la dirigencia palestina prometió detener inmediatamente todo acto de violencia y de terror. A este fin, se creó todo el aparato de coordinación de la seguridad, se construyeron más y más prisiones palestinas, y se prohibió a los manifestantes que se acercaran a los asentamientos [judíos.]
"Los dos lados se pusieron de acuerdo en un período de cinco años para completar el nuevo despliegue y las negociaciones de un acuerdo final. La dirigencia palestina aceptó una y otra vez la extensión de su período de prueba… Desde su perspectiva, Israel también estaba siendo puesto a prueba: ¿Iba Israel a renunciar realmente a su actitud de superioridad y dominación, establecida para mantener al pueblo palestino bajo control?
"Han pasado más de siete años e Israel tiene el control de la seguridad y de la administración sobre el 61,2% de Cisjordania y sobre aproximadamente un 20% de la franja de Gaza y el control de la seguridad sobre otro 26,8% de Cisjordania. Este control es lo que ha permitido a Israel doblar en 10 años el número de colonos… y acordonar a toda una nación en áreas restringidas, aprisionadas en una red de carreteras de circunvalación reservadas sólo para judíos…
"Israel no ha pasado la prueba. El control palestino del 12% de Cisjordania no significa que Israel haya renunciado a su actitud de superioridad y dominación… El baño de sangre que ha estado ocurriendo durante tres semanas es el resultado natural de siete años de mentiras y engaños [israelíes.]" De la periodista israelí Amira Hass en "Israel no ha pasado la prueba," en el periódico israelí Ha'aretz, 18 de octubre de 2000.
La simple declaración de Jimmy Carter sobre los hechos – noviembre de 2000
"Una razón subyacente por la que han fracasado años de diplomacia estadounidense y por la que la violencia persiste en el Oriente Próximo, es que algunos dirigentes israelíes continúan 'creando hechos' al construir asentamientos en territorio ocupado… "En Camp David en septiembre de 1978… las disposiciones bilaterales llevaron a un tratado integral y duradero entre Egipto e Israel, posibilitado en el último momento por el acuerdo de Israel de sacar a sus colonos del Sinaí. Pero semejantes obligaciones respecto al estatus de Cisjordania y Gaza no han sido respetadas, y han llevado a la continuación de la confrontación y la violencia…
"[Respecto a la Resolución de la ONU Nº 242] El compromiso legal de nuestro gobierno de apoyar esta resolución ecuánime no ha cambiado… Estaba en claro que los asentamientos israelíes en los territorios ocupados constituían una violación directa del acuerdo y que eran, según la antigua posición estadounidense, tanto 'ilegales como obstáculos para la paz.' En consecuencia, el primer ministro Beguin se comprometió a que no hubiera nuevos asentamientos hasta que se completaran las negociaciones finales de paz. Pero más tarde, bajo la presión del Likud, rehusó cumplir con su obligación…
"Es poco probable que se pueda hacer un progreso real… mientras Israel insista en su política de asentamientos, ilegal según leyes internacionales que son apoyadas por los Estados Unidos y por todas las demás naciones.
"Hay muchas preguntas mientras continuamos buscando un fin a la violencia en el Oriente Próximo, pero no hay forma de escapar la pregunta vital: ¿Tierra o Paz?" Por el ex presidente Jimmy Carter en The Washington Post, 26 de noviembre de 2000.
Oslo y la Intifada 2000
"Después de tres semanas de guerra virtual en los territorios ocupados por Israel, el primer ministro Ehud Barak anunció un nuevo plan para determinar el estatus final de la región. Durante esas semanas, más de 100 palestinos fueron asesinados , incluyendo 30 niños, a menudo por el 'uso excesivo de la fuerza letal en circunstancias en que ni las vidas de las fuerzas de seguridad ni de otras personas estaban en peligro inminente, resultando en muertes ilegales,' concluyó Amnistía Internacional en un detallado informe que fue poco mencionado en los EE.UU.
"El plan de Barak… asegura que la tierra y los recursos útiles (en primer lugar el agua) permanezcan en gran parte en manos israelíes, mientras que la población es administrada por una Autoridad Palestina (AP) corrupta y brutal, jugando el rol tradicionalmente asignado a los colaboradores indígenas bajo las diferentes variedades de régimen imperial: la dirigencia negra en los bantustanes sudafricanos, para mencionar sólo la analogía más obvia…
"Es importante recordar que esas políticas no han sido sólo propuestas, sino también implementadas, con el apoyo de los EE.UU. Ese apoyo ha sido decisivo desde 1971, cuando Washington abandonó el marco diplomático básico que había iniciado (la Resolución del Consejo de Seguridad 242), y luego continuó su rechazo unilateral de los derechos palestinos en los años que siguieron, culminando en el 'proceso de Oslo.' Ya que todo esto ha sido efectivamente vetado de la historia en los EE.UU., cuesta un poco de trabajo descubrir los hechos esenciales. No son polémicos, sólo evadidos." Noam Chomsky, "La Intifada Al-Aqsa", octubre de 2000 en Znet, www.lbbs.org.meastwatch.
Estados Unidos – ¿un mediador imparcial?
"La credibilidad de los Estados Unidos como mediador ha sido puesta en duda durante mucho tiempo por los palestinos, y con razón. 'Los palestinos se quejan siempre de que conocemos los detalles de cada proposición de los estadounidenses antes que ellos,' le dijo recientemente una fuente del gobierno israelí a The Independent. 'Es por una buena razón: es debido a que nosotros las escribimos.'" Phil Reeves en The Independent (Inglaterra)10 de septiembre de 2000.
Los medios alineados en los EE.UU. informan sobre (algunos de) los hechos, pero no sobre la verdad
"Los periodistas estadounidenses exploran pocas veces las abundantes razones que existen para creer que los Estados Unidos forman parte del ciclo de violencia tan a menudo condenado. Tampoco hubo, en la primera mitad de octubre, mucho análisis en los medios de información sobre el hecho de que la violencia golpeó en su abrumadora mayoría al pueblo palestino…
"En unos pocos días, varias docenas de palestinos fueron asesinados por hombres de uniforme y con armamento pesado – descritos a menudo por CNN y otras fuentes de información como 'fuerzas de seguridad israelíes'. En esas circunstancias, es un término que suena harto benévolo para referirse a un ejército que abate manifestantes. "En cuanto a los palestinos que lanzan piedras, jamás he visto una sola noticia estadounidense que los describa como 'manifestantes por la democracia.' Y sería una forma apropiada para referirse a personas que – después de más de tres décadas de vida bajo la ocupación – salen a las calles a exigir la autodeterminación.
"Mientras los soldados y la policía israelíes, con su poder de fuego ampliamente superior, causan la mayor parte de las muertes… las noticias estadounidenses se concentraron en los engañosos ultimátum dados por el primer ministro Ehud Barak exigiendo que los palestinos terminaran la violencia – mientras los israelíes uniformados bajo su autoridad continuaban matándolos…
"Como bastantes otros judíos estadounidenses, estoy horrorizado por lo que Israel está haciendo con dólares de los contribuyentes estadounidenses. Mientras los periodistas se amoldan por amoldarse, disminuyen la humanidad en cada uno de nosotros." Norman Solomon, "Los Trucos de los Medios Siguen Sincronizados con la Ocupación Israelí," de FAIR´s Media Beat, 14 de octubre de 2000.
Intifada 2000 – una perspectiva general
"Hay, en el último análisis, sólo una forma de 'detener la violencia,' y es terminar la ocupación. El deseo de liberación siempre llevará, finalmente, a un pueblo ocupado a salir a las calles, con piedras en las manos, listo para enfrentarse al poderío de ejércitos poderosos, prefiriendo arriesgarse a morir que vivir como esclavos. Esta no es una nación extrema. Cero racismo o fervor religioso. Es la necesidad de ser libre… "[La ocupación] representa una realidad de violencia interminable. Significa estar rodeado por un ejército extranjero abusivo que impone un sistema social indistinguible del apartheid, realiza confiscaciones de tierras para entregárselas a cientos de miles de colonos israelíes [para que vivan] en comunidades reservadas sólo para judíos, conectadas por carreteras sólo para judíos; demoliciones de casas; tortura; ciudades aisladas unas de otras, bloqueadas regularmente. Significa vivir en una prisión masiva…
"Desde 1967, ha habido una sola solución factible al conflicto. El plan está articulado en la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU, que establece una solución de 'tierra por paz.'en dos partes. La primera parte establece que Israel debe retirarse de los territorios ocupados en 1967. La segunda apela a todos los estados en la región a vivir con esas fronteras en paz y seguridad. La obligación israelí, el retiro de los territorios ocupados, sigue totalmente incumplida." Hussein Ibish, director de comunicaciones del Comité Estadounidense-Árabe Contra la Discriminación, en Los Angeles Times, 18 de octubre de 2000.
Albright invierte la realidad de los hechos
"Con la misma cara de palo, inexpresiva, sin emoción, helada, Madam Albright repitió: 'Esos lanzadores de piedras palestinos están sitiando a Israel,' agregando que el ejército israelí se está defendiendo… [Pero] Es Israel el ocupante beligerante de Palestina (y no al revés.) Los tanques y los vehículos blindados israelíes están rodeando las aldeas, los campos y las ciudades palestinas (y no al revés.) Los helicópteros artillados Apache israelíes (hechos en los EE.UU.) están disparando, entre otros, misiles Lau contra manifestantes y hogares palestinos (y no al revés.) Es Israel quien está confiscando tierras palestinas e importando colonos judíos para establecer asentamientos armados ilegales en el corazón del territorio palestino (y no al revés.) Son los colonos quienes recorren Cisjordania destrozando a su paso y aterrorizando a los palestinos en sus propios hogares (y no al revés)… Israel está cometiendo atrocidades contra los palestinos con toda impunidad, y usted sostiene que 'Israel es sitiado'" Hanan Ashrawi, en "Los Progresistas", diciembre de 2000.
Lo que se ofreció a Arafat
"En la cobertura estadounidense de las recientes reuniones de Camp David, la prensa estadounidense siguió obedientemente la deformación israelí y del gobierno de los EE.UU. en el sentido de que aunque el primer ministro israelí Ehud Barak hizo valerosas concesiones para lograr la paz, la ausencia de voluntad de los palestinos para llegar a un compromiso causó el fracaso de la reunión.
"No importa que las 'valerosas concesiones' de Barak eran permitir a los palestinos que tuvieran la responsabilidad administrativa conjunta sobre un par de vecindarios árabes remotos del Jerusalén Este árabe – migas patéticas lanzadas al suelo esperando que Arafat las recogiera agradecido." Del reportero judío estadounidense, Eduardo Cohen, de "Lo que los estadounidenses necesitan saber – y que probablemente jamás se les dirá – Para comprender la furia palestina" de Palestine Media Watch, www.pmwatch.org
"Barak aparece como si estuviera pidiendo sólo un 10% de los territorios ocupados. En realidad, es más cerca de un 30%, considerando los territorios que quiere anexar en el área de Jerusalén y colocar bajo su 'control de seguridad' en el Valle del Jordán. Lo que es peor todavía, en el mapa sometido a los palestinos, este porcentaje divide el país de este a oeste y de norte a sur, de manera que el estado palestino consistirá en grupos de islas, cada cual rodeada por colonos y soldados israelíes.
"La opinión pública mundial está siempre junto al que tiene menos posibilidades. En esta lucha, somos Goliat y ellos son David. Para el resto del mundo [fuera de los EE.UU.] los palestinos están combatiendo una guerra de liberación contra una ocupación extranjera. Estamos en su territorio, ellos no están en el nuestro. Somos los ocupantes, ellos son las víctimas. Esta es la situación objetiva, y ningún ministro de propaganda puede cambiarla." Del activista israelí por la paz, Uri Avnery en "12 Mentiras Convencionales Sobre el Conflicto Palestino-Israelí" de Palestine Media Watch, www.pmwatch.org.
"Carta Abierta a un Amigo en Paz Ahora" de un israelí
"Han pasado exactamente siete años desde que te escribí mi última carta. Fue el día después de la firma de los Acuerdos de Oslo, cuando me invitaste a bailar contigo en la plaza Menorah… Permíteme que te cite algunos pasajes de esa antigua carta. "Bailaste en la plaza porque esta paz te hacía feliz. No era una paz cualquiera, sino una mezcla de paz y seguridad, del mea culpa de los palestinos por los pecados cometidos (la renuncia al terrorismo), y amplias concesiones de la otra parte. Una paz de la que puedes estar orgulloso. Una paz -como te vanagloriabas- por la que no damos nada ("Sólo un pedacito," murmura el primer ministro) y ganamos mucho; reconocimiento, mayor seguridad, detención de la Intifada, renuncia al terrorismo, librarnos de los árabes, y más todavía. Estás contento con esta paz, y en su honor me invitas a bailar contigo. No, gracias… Te libraste de Gaza, separaste a los israelíes de los palestinos, les diste el trabajo sucio y ni siquiera prometiste el retiro o un verdadero estado. ¿Podía conseguirse una paz más barata?
"Yo, por el contrario, veo la paz como un fin y no sólo como un medio, y llamo a retirarse de los territorios ocupados, porque no tenemos ningún motivo para estar allí, aunque la ocupación no nos costara ni una sola víctima ni un solo centavo; y estoy en contra de disparar contra niños – y adultos – simplemente porque está prohibido disparar contra niños o civiles ordinarios.'
"Desde que escribí esas líneas has celebrado la paz y te has vuelto gordo y próspero. Las repetidas y variadas violaciones de los acuerdos no te afectaron, por no hablar de algún cambio en nuestra cultura de guerra y ocupación, en el tono arrogante de los que negocian en nuestro nombre y en sus intentos de exigir más y más por menos y menos…
"¿Cómo puede seguir habiendo alguna confusión? Un ejército conquistador utiliza tanques y helicópteros artillados para dispersar manifestaciones. ¿Qué tiene que sea tan difícil de comprender?… Existe una ocupación y hay una lucha contra la ocupación. Hay manifestantes y hay un ejército que ha recibido órdenes de derramar su sangre. Y no me vengas con la historia de los fusiles. Tu gloriosa historia en la guerra te califica para comprender lo que comprenden hasta los reporteros de CNN, que esos fusiles no ponen en peligro ni a Israel ni a los soldados, si no se acercan demasiado…
"[De la carta de 1993] "la paz es un tango que requiere a dos que bailen al unísono; no es un baile en el que uno arrastre a su pareja como le dé la gana… En tu baile de paz no tienes parejas, sólo enemigos. Porque tu paz es su sometimiento, tu éxito es su pérdida… La paz está aún más lejos, porque la paz exige honradez, porque la paz exige igualdad. Quieres obligarlos a mentir, quieres que ellos te den una paz de sumisión, estás celebrando una paz de amo y esclavo. Bajo semejantes condiciones tal vez habrá "paz-y-tranquilidad", pero no una Paz verdadera. No hasta que abras los ojos y tu corazón. No hasta que estemos listos para una paz de cooperación y de igualdad." Michael (Mikado)
Warschawski, "La Fiesta Terminó… Una Carta Abierta a un Amigo que Ahora Está en Paz." De Znet, www.lbbs.orgf/ZNETTOPnoanimation.html
"Barak prometió la paz y trajo la guerra, y no por accidente."
"(Barak) prometió la paz y trajo la guerra, y no por accidente. Mientras hablaba de paz, aumentó los asentamientos. Cortó los territorios palestinos en trozos mediante las carreteras 'de circunvalación.' Confiscó tierras. Demolió casas. Arrancó árboles de raíz. Paralizó la economía palestina… Condujo negociaciones en las que trató de dictar a los palestinos una paz que equivale a una capitulación. No se dio por contento con que al aceptar la Línea Verde, los palestinos ya habían renunciado a 78% de su patria histórica. Exigió la anexión de los 'bloques de asentamiento' e hizo creer que sólo suponían un 3% del territorio, cuando en realidad se refería a que más de un 20% quedaría bajo control israelí. Quería coaccionar a los palestinos para que aceptaran un 'estado' aislado de todos sus vecinos y compuesto por varios enclaves aislados unos de otros, cada uno rodeado por colonos y soldados israelíes… Alardea públicamente de que no ha devuelto a los palestinos ni una pulgada de territorio. Cuando estalló la Intifada, envió tiradores de elite para que hirieran a tiros, a sangre fría y desde lejos, a cientos de manifestantes desarmados, adultos y niños. Bloqueó separadamente cada aldea y ciudad, llevándolos al borde de la inanición, para obligarlos a rendirse. Bombardeó vecindarios. Comenzó una política de 'liquidaciones' de estilo mafioso, causando una escalada inevitable de la violencia." Del activista por la paz israelí, Uri Avnery, 3 de febrero de 2001, www.gush-shalom.org
¿Una ocupación benigna?
"A los israelíes les gusta creer, y decirle al mundo, que realizan una ocupación 'liberal' o 'benigna', cualitativamente diferente de otras ocupaciones militares que el mundo ha visto. La verdad es radicalmente diferente. Como todas las ocupaciones, la de Israel está basada en la fuerza bruta, la represión y el medio, la colaboración y la traición, palizas y cámaras de torturas, en la intimidación, la humillación y la manipulación diarias." Del historiador israelí, Benny Morris, "Víctimas que Tienen la Razón."
Un futuro libre de etnocentrismo
"El primer desafío, entonces, es conseguir que los israelíes reconozcan lo que nos han hecho… Pero creo que también debemos presentar la posibilidad de alguna forma de coexistencia en la que pueda haber una vida nueva y mejor, libre de etnocentrismo y de intolerancia religiosa… Si presentamos nuestras reivindicaciones sobre el pasado como el preludio de una forma de mutualidad y de coexistencia en el futuro, se producirá a largo plazo un eco positivo en el lado israelí y occidental." Edward Said en "Los Progresistas", marzo de 1998.
¿La respuesta? Un estado palestino soberano
"La meta final de un acuerdo de paz palestino-israelí ha comenzado a emerger de la bruma política. Tal acuerdo debe dar al pueblo palestino un estado propio soberano, no impugnado, independiente. Es un asunto de justicia y factibilidad. Si el objetivo es una paz verdaderamente duradera y estable, no hay otra opción… Los meros símbolos de un estado no bastarán. El estado tiene que ser real y viable. Sus condiciones esenciales son las siguientes:
Integridad y contigüidad territorial… Cualquier nueva disección del territorio palestino haría política y económicamente imposible mantener un estado… No puede haber focos civiles bajo gobierno israelí dentro del territorio palestino…
Una capital soberana en Jerusalén. Jerusalén Este es el corazón histórico, espiritual y comercial de Palestina. Excluirlo de un estado palestino es impensable… "Justicia e imparcialidad para los refugiados.. Como asunto de principio, el derecho de los palestinos al retorno o a una compensación por sus hogares y por sus tierras perdidas, no es negociable… Israel debe reconocer el sufrimiento y las privaciones que han enfrentado los palestinos como resultado del desahucio de su patria, y deben ayudar a su rehabilitación y reabsorción." A.S.Khalidi, Opinión en el New York Times, 11 de febrero de 1997.
El derecho de los refugiados a su repatriación es realista y justo
El ingeniero y parlamentario Salman Abu Sitta… (demostró) que 'el retorno de los refugiados es posible sin una dislocación apreciable de los residentes judíos', ya que 'el 78 por ciento de la población judía de Israel vive sobre solamente el 15 por ciento de la tierra'…
"Irónicamente, las tierras de la alta Galilea de donde se expulsó a un porcentaje muy alto de refugiados, están muy poco pobladas porque la mayoría de los inmigrantes [que] se establecieron allí, rehusaron quedarse tan lejos de los centros de la vida urbana israelí en Tel Aviv, Haifa y Jerusalén… De los que están realmente cultivando esos antiguos campos palestinos, muchos son tailandeses, rumanos y otros no judíos, que al expirar sus contratos han de regresar a sus países." Richard Curtiss de la edición de junio de 2999 de "Informe de Washington Sobre Asuntos del Oriente Próximo."
Un profesor israelí reclama un nuevo sionismo
"Fue nuestro nacionalismo… el que llevó al país a la ocupación y al asentamiento en Cisjordania… Ninguno de los dirigentes del movimiento laborista creía que los palestinos merecieran los mismos derechos [que los judíos] porque ninguno de ellos creía en los derechos universales. Pretender, como [Arthur] Hertzberg y otros, que la ocupación y la situación colonial creadas en los últimos treinta años hayan sido simplemente el producto de la negativa árabe de reconocer Israel, no es otra cosa que buscar una coartada y falsificar la historia.
"Ha llegado el momento de decir que si los asentamientos en Judea y Samaria o en el propio corazón de Hebrón, son la continuación natural, lógica y legítima de la intención original del sionismo, entonces necesitamos otro sionismo. Si se considera que un 'Estado Judío' que no reconoce la absoluta igualdad de todos los seres humanos está más próximo del espíritu de los fundadores de la nación que un nuevo sionismo liberal, es tiempo de despedirse de los fantasmas de los fundadores, y de comenzar a forjar nosotros mismos una identidad alejada de las ramificaciones místicas de nuestra religión y del lado irracional de nuestra historia. Del profesor de ciencias políticas israelí Ze'ev Sternhell, en "Tikkun", mayo/junio de 1998.
Fuentes para ulterior investigación sobre Palestina e Israel
Estas breves citas, desde luego, no prueban las aseveraciones hechas en este texto. La evidencia histórica, sin embargo, es abrumadora y está disponible en forma plenamente documentada en los libros citados. Fuentes particularmente útiles son:
1. "Palestine and Israel: A Challenge to Justice" por John Quigley, profesor de derecho en Ohio State University. Duke University Press, 1990.
2. "The Fateful Triangle: The United States, Israel & The Palestinians" por Noam Chomsky, profesor en el MIT y "posiblemente el más importante intelectual en vida" (NY Times.) South End Press, 1983.
3."Original Sins: Reflections on the History of Zionism and Israel" por Benjamin Beit-Hallahmi. Una historia honrada del sionismo por un destacado erudito israelí que enseña en la Universidad de Haifa. Olive Branch Press, 1993.
4. "Bitter Harvest" por Sami Hadawi. Una mirada muy completa a la evidencia documental sobre la creación del estado de Israel, por un palestino cristiano que vivió ese período. Caravan Books 1979.
Para artículos de la prensa alternativa e israelí, favor de consultar ZNet en www.lbbs.org y www.commondreams.org/viewsarchive.htm.
Abundante información sobre Palestina e Israel se encuentra en
www.geocities.com:0080/CapitolHill/Senate/7891.
Otra fuente muy útil es Jewish Voice for Peace. Para participar en su lista de correo, envíe un correo a shlensky[arroba]socrates.Berkeley.edu.
Además, el American Educational Trust, editores del Washington Report on Middle East Affairs (una gran revista) tiene disponible una amplia gama de libros. Escriba para obtener un catálogo gratuito a AET, PO Box 53062, Washington, DC 20009. Para lectores judíos
Como hemos visto, la causa fundamental del conflicto entre Palestina e Israel es evidente. Durante la guerra de 1948, 750.000 palestinos huyeron aterrorizados o fueron expulsados de su patria ancestral y convertidos en refugiados. El estado de Israel se ha negado a permitirles que regresen y ha destruido por completo sus aldeas o ha expropiado sus tierras, huertos, casas, negocios y posesiones personales para el su uso por la población judía. Este fue el nacimiento del estado de Israel.
Sabemos que es duro de aceptar emocionalmente, pero en este caso son los judíos los que están equivocados. Arrebatamos a los árabes, por la fuerza, la mayor parte de Palestina y acusamos a las víctimas por resistir su desposeimiento. Si usted choca el vehículo de otra persona, por la razón que se sea, la justicia más elemental exige que usted lo repare. Nuestra obligación moral hacia el pueblo palestino es igual de evidente. Ya es tiempo que todos los judíos de buena conciencia hagan todos los desagravios posibles a los palestinos para corresponder a la mejor parte de la tradición judía – su base ética y moral.
Toda crítica a Israel es vista tradicionalmente por los judíos estadounidenses como dañina para el pueblo judío, incluso si la crítica corresponde a la realidad. Pero "Mi Pueblo, es Mi Pueblo, con razón o sin ella" no difiere de "mi patria, es mi patria, con razón o sin ella". Una vez que nos lanzamos por la ladera resbalosa que nos lleva a decir que el fin justifica los medios, dejamos atrás cualquier pretensión de moralidad. Junto con millones de otros judíos estadounidenses que no están afiliados a las mayores organizaciones judías estadounidenses, estamos indignados por la opresión permanente de los palestinos por el gobierno israelí y pensamos que ha sido la ruina del alto prestigio moral del pueblo judío.
El gobierno israelí podría resolver mañana mismo la crisis palestino-israelí. En realidad, serviría los mejores intereses de sus ciudadanos si lo hiciera; porque los actos de terrorismo al azar contra israelíes cesarían, si las reivindicaciones palestinas de un estado viable e independiente fueran aceptadas y se diera compensación por las pérdidas árabes.
Aquí en los EE.UU., nosotros los judíos estamos integralmente asimilados a la corriente principal de la sociedad y tenemos posiciones de poder e influencia en todos los campos de actividad. No necesitamos seguir en una actitud defensiva. Podemos permitirnos cambiar nuestra actitud de "¿es bueno para los judíos?" a "¿es bueno?" Lo menos que los judíos estadounidenses tienen que hacer es declarar categóricamente que no podemos aprobar la ocupación ilegal por Israel de tierras palestinas, y que se asesine y mutile intencionalmente a manifestantes palestinos, armados sólo con piedras, como está documentado en informes del Consejo de Seguridad de la ONU, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, Amnistía Internacional, Human Rights Watch, y grupos israelíes como B'Tselem, etc.
Los intereses a largo plazo de Israel son protegidos de la mejor manera apoyando a grupos israelíes por la paz, como Gush Shalom, no al gobierno israelí y su brutal represión, que sólo lleva a una violencia interminable. Los grupos por la paz israelíes critican con razón a su gobierno y nosotros también debiéramos hacerlo, ya que este último argumenta que actúa en nuestro nombre. Grupos estadounidenses como el Jewish Peace Lobby, la Jewish Voice For Peace y la Middle East Children´s Alliance también merecen su apoyo. No comprometa su ética en un apoyo ciego a políticas erróneas – sino que trabaje por una solución justa.
Por favor haga copias de esta información y pida a sus amigos judíos que consideren la información que contiene. Por el bien de todos. Paz.
Esperamos que esta mirada a los hechos históricos sobre la causa fundamental del conflicto del Oriente Próximo hará cambiar de opinión a todos los que han apoyado previamente las acciones de Israel.
La centenaria persecución de los judíos en Europa fue la peor de muchas manchas en la historia europea, y el deseo de los sionistas de encontrar un santuario es ciertamente comprensible. Como todas las demás empresas coloniales, sin embargo, el sionismo estaba basado en el desprecio total de los derechos de los habitantes indígenas. Como tal, es moralmente indefendible. Y, como señaláramos previamente, todos los crímenes subsiguientes – y ha habido muchos de las dos partes – provienen inevitablemente de esta injusticia original contra los palestinos.
Considerando el daño que ha sido hecho al pueblo palestino, la obligación de Israel es hacer todo lo posible por reparar el daño que ha causado. Parte de esto debiera ser cooperar en la creación de un estado palestino soberano en toda Cisjordania y Gaza, con su capital en Jerusalén Este. Israel no debiera objetar a este estado, además, debiera contribuir a su fundación con compensaciones generosas. Fuera de que es la actitud correcta, esto terminaría con los actos esporádicos de violencia contra Israel, ya que se realizaría el deseo legítimo de los palestinos de tener su propio estado. Además, todas las leyes que discriminan contra no-judíos viviendo en Israel debieran ser revocadas. Todos los ciudadanos debieran gozar de derechos plenos e iguales, los que también debiera tener todo palestino que desee retornar a su patria nativa ancestral. Estos refugiados debieran, por principio, ser compensados por sus hogares y tierras perdidas.
Como ciudadanos estadounidenses, tenemos una obligación especial de lograr que se haga justicia en este asunto. La ayuda económica de los EE.UU. a Israel ha sido, y continúa siendo, enorme; y nuestro apoyo diplomático es el factor crucial que permite la continuación de la ocupación israelí de territorios árabes. Recomendamos enérgicamente que usted tome contacto con sus representantes elegidos en Washington y los urja a insistir que, como condición previa para continuar recibiendo apoyo, Israel debe acatar el consenso de la opinión pública mundial y retirarse a sus fronteras de 1967, como ha sido exigido en numerosas votaciones de la ONU. Los judíos estadounidenses, en particular, tienen una responsabilidad especial de reconocer el punto de vista palestino para contribuir a que progrese la discusión. Como dice Chomsky en su "¿Paz en el Oriente Próximo?": "En la comunidad judía estadounidense, hay poca disposición a enfrentar el hecho que los palestinos árabes han sufrido una injusticia histórica monstruosa, tengas las dudas que tengas sobre las exigencias opuestas. Hasta que esto sea reconocido, la discusión sobre la crisis del Oriente Próximo no puede ni siquiera comenzar."
A largo plazo, los israelíes podrán vivir en paz con sus vecinos sólo si admiten su culpabilidad y reparan los daños. Sólo entonces podrá restaurarse la centenaria tradición judía de ser un pueblo de un alto carácter moral. Y sólo por este camino, se puede conseguir una verdadera seguridad, paz y justicia para ese antiguo país.
Hasta cierto punto también esto es herencia de la antigüedad romana. Los griegos y los romanos se consideraban a si mismos como los únicos "civilizados", y todo lo que fuera extranjero, especialmente los pueblos que habitaban al Este del Mediterráneo, recibía el apelativo de "bárbaro". Desde aquel tiempo los occidentales han dado por descontada su superioridad racial sobre el resto de la humanidad; y el desprecio, más o menos pronunciado, hacia las razas no-europeas es una de las características permanentes de la civilización occidental.
Por supuesto que esto sólo no basta para explicar sus sentimientos hacia Islam. A este respecto, y exclusivamente hacia Islam, la actitud de Occidente no es de mera indiferencia, como en el caso de otras religiones y culturas "extranjeras", sino una aversión profundamente arraigada y casi fanática; y no es sólo intelectual, sino que tiene un marcado tinte emocional. Occidente puede no aceptar las doctrinas de la filosofía budista o hinduista, pero mantiene siempre una actitud mental equilibrada y reflexiva frente a esos sistemas. Sin embargo, tan pronto como fija su atención en Islam, el equilibrio se trastorna y emerge un prejuicio emocional. Con muy contadas excepciones, aún los más eminentes orientalistas occidentales han pecado de una parcialidad poco científica en sus escritos sobre Islam. Según sus investigaciones parece casi como si Islam no pudiera ser tratado como un simple tema de investigación científica, sino sólo como un acusado ante sus jueces. Algunos de estos orientalistas adoptan el papel de un fiscal empeñado en conseguir una condena; otros actúan como un abogado defensor que, convencido personalmente de que su cliente es culpable, sólo se anima a alegar "circunstancias atenuantes". En conjunto, la mayoría de los orientalistas adopta un método en sus deducciones y para extraer conclusiones que nos recuerda a los procesos instruidos por los notorios Tribunales de la Inquisición de la Iglesia Católica contra los "herejes" en la Edad Media: es decir, casi nunca investigan los hechos históricos con una mente abierta, sino que parten, en casi todos los casos, de una conclusión dictada por prejuicios y conocida de antemano. Seleccionan la evidencia de acuerdo con la conclusión a la que a priori quieren llegar. Allí donde es imposible hacer una selección arbitraria de los testigos, cortan partes del testimonio de éstos fuera de contexto o "interpretan" sus declaraciones con un espíritu de malevolencia poco científico, sin dar importancia a la presentación del caso por la otra parte, es decir, por los propios musulmanes.
El resultado de tal procedimiento es la imagen extrañamente distorsionada de Islam y de las cuestiones islámicas que presenta la literatura orientalista de Occidente. Esta distorsión no se limita a un país en particular; puede encontrarse en Inglaterra y en Alemania, en América y en Rusia, en Francia, en Italia y en Holanda; en una palabra, allí donde los orientalistas occidentales fijan su atención en Islam. Parecen excitarse con un sentimiento de placer malévolo cada vez que surge una oportunidad, real o imaginaria, de criticar a Islam. Y como esos orientalistas no pertenecen a una raza especial sino que son sólo exponentes de su civilización y de su entorno social, tenemos que llegar a la conclusión de que la mente occidental en su conjunto está predispuesta, por una u otra razón, en contra de Islam como religión y como cultura. Una de esas razones pudiera ser la anticuada visión que dividía al mundo entre "europeos" y "bárbaros"; y otra razón, esta vez conectada mas directamente con Islam, puede encontrarse mirando al pasado, y en particular a la historia de la Edad Media.
El primer gran enfrentamiento entre una Europa unida por un lado del Islam por los ochocientos años de renacimiento y la gama cultural y desarrollo en Europa y la España musulmana y por el otro lado lo que represento luego el atraso, por parte del clero como lo fueron los años de inquisición y el santo oficio como imperio continuado de Roma, es decir, las Cruzadas, coincidió con el nacimiento mismo de la civilización Europea. En aquel tiempo esta civilización, aún aliada con la Iglesia, empezaba a vislumbrar su camino después de los siglos de oscuridad que sucedieron a la decadencia de Roma. Su literatura estaba atravesando por entonces por un nuevo florecimiento. Las artes estaban lentamente despertando del letargo producido por las migraciones guerreras de los Godos, Hunos y Vándalos. Europa acababa de salir de las brutales condiciones de la baja Edad Media; acababa de adquirir una nueva consciencia cultural y, con ella, una mayor sensibilidad. Y fue exactamente en este momento tan crítico cuando las Cruzadas la pusieron en contacto hostil con el mundo de Islam. Es cierto que había habido conflictos entre musulmanes y europeos con anterioridad a las Cruzadas: las conquistas árabes de Sicilia y de España y sus incursiones en el sur de Francia. Pero esas guerras tuvieron lugar con anterioridad al despertar de la nueva consciencia cultural de la Europa cristiana, y tuvieron en su momento, al menos desde el punto de vista europeo, carácter de conflictos locales y no se entendió en aquel entonces su plena significación. Las Cruzadas fueron el primer factor, y el más decisivo, en la formación de la actitud de Europa hacia Islam en los siglos posteriores. Las Cruzadas fueron decisivas porque coincidieron con el período de la infancia de Europa, por así decirlo: un periodo en el que sus características culturales peculiares se estaban imponiendo por vez primera y estaban aún en proceso de evolución. En las naciones, como ocurre en los individuos, las impresiones violentas de la temprana infancia se mantienen, consciente o subconscientemente, a lo largo de la vida posterior. Se hallan tan fuertemente grabadas que sólo pueden borrarse con gran dificultad, y casi nunca por completo, con ayuda de las experiencias de una época posterior mas reflexiva y menos emocional. Esto fue lo que ocurrió con las Cruzadas las cuales produjeron una de las impresiones más profundas y permanentes en la psicología de las masas europeas. El entusiasmo universal que despertaron en su momento no puede compararse con nada de lo que Europa había experimentado antes, ni con casi nada de lo que vino después. Todo el continente fue barrido por una oleada de embriaguez, de un júbilo que derribó, al menos durante un tiempo, las barreras entre naciones, pueblos y clases. Fue entonces cuando Europa, por primera vez en su historia, se vio a sí misma como una unidad enfrentada al mundo del Islam. Sin miedo a caer en una exageración impropia, podemos decir que la Europa moderna nació del espíritu de las Cruzadas. Con anterioridad había habido anglosajones y germanos, franceses y normandos, italianos y daneses, pero durante las Cruzadas se forjó el nuevo concepto político de la "Cristiandad" (que no es en absoluto idéntico al concepto religioso de "Cristianismo"), como causa común a todas las naciones europeas: y fue el odio a Islam quien asistió como padrino de la nueva creación…
Es una de las grandes ironías de la historia el que este primer acto de consciencia colectiva, es decir, la constitución intelectual, por así decirlo, del mundo occidental, fuera debido a impulsos apoyados, enteramente y sin reservas, por la Iglesia católica y toda su influencia en un dogmatismo que no representa los intereses de Dios, puesto que El Creador cuando formo a Adán, no le dijo que sea cristiano y que por su pecado, todas las generaciones de la tierra estaríamos condenados al infierno y que roma con la rendición y humillación por parte del estado hacia el apóstol de Dios, lograría una religión con el consentimiento ideológico de personas que no valoran la historia y que formarían un estatus de vida y un negocio o club social donde no se tiene ningún respeto por la verdadera religión como lo son en su esencia el Islam y el judaísmo, que es la ley de Dios en la Tora y en el Corán, a diferencia del Cristianismo que en la Biblia deshonran a los profetas y que cada quien desea entender de la Biblia cosas diferente fuera de contexto no representa ningún libro de Dios revelado, mientras que la mayoría de los logros posteriores de Occidente se hicieron posibles sólo mediante una rebelión intelectual en contra de casi todo lo que representaba, y representa, la Iglesia.
Este fue un acontecimiento trágico, tanto desde el punto de vista de la Iglesia Cristiana como de Islam. Fue trágico para la Iglesia porque, después de tan espectacular comienzo, perdió su autoridad sobre las mentes de Europa. Y trágico para Islam, porque tuvo que soportar el fuego de las Cruzadas, en muchas formas y disfraces, durante los largos siglos que siguieron.
La venenosa semilla de esa animosidad secular nacida de las indecibles crueldades, de la destrucción y la degradación que los píos Caballeros de la Cruz perpetraron en las tierras donde siempre nació la religión de Dios y donde se predico por los profetas la unicidad de Dios este mensaje se llama Islam, que llegaron a conquistar y que luego perdieron, ha amargado desde entonces las relaciones entre el Este y el Oeste. De otra forma, no habría razón inherente para tal sentimiento. Si bien las civilizaciones de Islam y de Occidente difieren en cuanto a sus cimientos espirituales y a sus propósitos sociales, deberían ser ciertamente capaces de tolerarse mutuamente y de vivir la una al lado de la otra en una relación amistosa. Esta es una posibilidad no sólo teórica sino real. Por el lado musulmán ha existido siempre un deseo sincero de tolerancia y respeto mutuos. Cuando el Califa Harun ar-Rashid envió a su embajador a la corte del Emperador Carlomagno, lo hizo animado por semejante deseo y no por el de beneficiarse materialmente de una amistad con los francos. Europa era en aquel tiempo aún demasiado primitiva culturalmente como para apreciar el pleno significado de tal oportunidad, pero ciertamente no mostró ningún desagrado. Pero algo más tarde, y de improvisto, las Cruzadas aparecieron sobre el horizonte y destruyeron las relaciones entre Islam y Occidente. No porque se tratara de una guerra: ha habido tantas guerras entre naciones que han sido luego olvidadas en el curso de la historia humana, y tantas animosidades que se han convertido en amistades. Sin embargo, el daño causado por las Cruzadas no quedó restringido al choque de las armas, sino que fue, antes que nada, un daño intelectual. Este daño consistió en un envenenamiento de la mente de Europa en contra del mundo musulmán en su conjunto mediante una desfiguración deliberada de las enseñanzas e ideales de Islam animada por la Iglesia. Fue durante el tiempo de las Cruzadas cuando entró en la mente de Europa la absurda noción de que Islam es una religión de sensualismo crudo y violencia brutal, de una observancia formalista que dejaba a un lado la purificación del corazón, y ahí permaneció durante mucho tiempo.
Se había sembrado la semilla del odio. El entusiasmo de las Cruzadas pronto tuvo sus consecuencias en otro punto de Europa, al alentar a los seguidores del mensaje de Jesús sometimiento a la cruz por parte de roma colocando este paganismo contradictorio a cristianos de España a luchar por la recuperación de ese país del "yugo de los infieles". La destrucción de la España musulmana tardó siglos en llevarse a cabo; y precisamente por la larga duración de este conflicto, el sentimiento anti-islámico en Europa se hizo más profundo y permanente. El resultado fue la exterminación del elemento musulmán en España después de una persecución larga y sistemática; y toda Europa resonó con el júbilo de esa victoria – aunque su consecuencia fuera la destrucción de una cultura brillantísima que fue reemplazada por la crudeza y la ignorancia del medievo.
Pero aún antes de que fuera reconquistado el último vestigio de la España musulmana, el Reino de Granada, en 1492, un tercer suceso de gran importancia vino a estropear las relaciones entre el mundo occidental y el de Islam: la caída de Constantinopla en manos de los turcos. El Imperio Bizantino conservaba aún, a los ojos de Europa, algo del antiguo atractivo de Grecia y Roma, y era considerado como el bastión de Europa frente a los "bárbaros" de Asia. Con su caída definitiva, las puertas de Europa quedaban abiertas a la invasión musulmana. En los belicosos siglos que siguieron, la hostilidad de Europa en contra de Islam se volvió un asunto de importancia no sólo cultural, sino también político contribuyó a darle una mayor intensidad.
Europa, a pesar de todo esto, se benefició considerablemente de estos conflictos. El Renacimiento, ese resurgir de las artes y de las ciencias europeas que tanto tomó prestado de fuentes islámicas, principalmente árabes, se debió en gran medida a los contactos materiales entre el Este y el Oeste. Europa se benefició de ello, en el campo de la cultura, mucho más de lo que se benefició el mundo de Islam; pero no por ello reconoció esta eterna deuda con los musulmanes disminuyendo su antiguo odio por Islam. Al contrario, este odio siguió creciendo con el paso del tiempo y se cristalizó en un hábito. Ensombrecía el sentimiento popular cada vez que la palabra "musulmán" era mencionada; entró en el ámbito del refranero, y fue clavado a martillazos en el corazón de todos los hombres y mujeres europeos. Y lo mas extraordinario fue que sobrevivió a todos los cambios culturales. Cuando llegó el tiempo de la Reforma, y Europa se dividió en facciones religiosas y sectas que luchaban entre sí, el odio hacia Islam era común a todas ellas, y se mantuvo en pie, cuando más tarde el sentimiento religioso de Europa empezó a apagarse. Otro hecho extraordinario fue que el gran filósofo francés Voltaire, que fue uno de los enemigos más enconados de la Iglesia Cristiana, sintiera al mismo tiempo un odio fanático por Islam y su Profeta. Algunas décadas después empezaron algunos eruditos occidentales a estudiar las culturas extranjeras y a acercarse a ellas con actitud positiva, pero en el caso de Islam la aversión tradicional casi siempre se introdujo en sus investigaciones científicas en la forma de un prejuicio irracional, y el abismo cultural que la historia había creado entre Europa y el mundo musulmán siguió abierto. El desprecio por Islam se había vuelto parte integrante del pensamiento europeo. Cierto es que los primeros orientalistas de los tiempos modernos fueron misioneros cristianos que trabajaban en países musulmanes, y las imágenes desfiguradas que trasmitieron de las enseñanzas y de la historia de Islam tenían el propósito de influenciar la actitud de los europeos hacia los "infieles"; pero esta deformación mental continúa aún hoy, cuando las ciencias orientalistas hace mucho que se emanciparon de las influencias misioneras, y no tienen ya la excusa de un celo religioso mal orientado. Sus prejuicios en contra de Islam son sencillamente un instinto atávico y una idiosincrasia nacida de la fuerte impresión que las Cruzadas, y todas sus secuelas, hicieron en la mente de la naciente Europa.
Uno podría preguntarse: ¿Cómo puede ser que un resentimiento tan antiguo, de origen religioso, que se originó en su momento debido a la predominancia espiritual de la Iglesia Cristiana, persista aún en Occidente en una época en la que su sentimiento religioso está sin duda en franca decadencia?
Para un psicólogo moderno, sin embargo, tales fenómenos, aparentemente contradictorios, no son sorprendentes en absoluto porque ahora sabe que una persona puede perder completamente las creencias religiosas que recibió durante su infancia, pero una superstición particular, que en su origen estaba conectada con esas creencias ahora desechadas, puede conservarse intacta durante el resto de la vida de esa persona, desafiando toda explicación racional. Este es precisamente el caso de la actitud de Occidente para con Islam. A pesar de que el sentimiento religioso que dio origen al resentimiento anti – islamico ha dado paso ahora a un concepto más materialista de la vida, el viejo resentimiento se mantiene como factor subconsciente en la mente del hombre europeo. Por supuesto, su intensidad varía en grado en cada caso individual, pero su existencia es indiscutible. El espíritu de la Cruzadas – aunque ciertamente en forma muy diluida – persiste aún en Occidente e influencia su actitud para con el mundo musulmán y todos los asuntos islámicos.
En círculos musulmanes oímos a menudo afirmar que el odio de Occidente hacia Islam, que se originó en esos conflictos violentos del pasado, está desapareciendo gradualmente en nuestros días. Se llega a alegar que Occidente está mostrando signos de una tendencia hacia Islam como enseñanza religiosa y social, y muchos musulmanes creen seriamente que es inminente la conversión en masa de muchos europeos y americanos. Para nosotros, esta creencia nos resulta en sí irracional, porque sabemos que, de todos los sistemas religiosos, sólo Islam responde a las verdaderas necesidades y posibilidades inherentes en la naturaleza humana y, por lo tanto, a las verdaderas exigencias de la sociedad humana. Además, nuestro Profeta Muhammad nos ha anunciado que en su momento Islam será aceptado por toda la humanidad. Desgraciadamente, sin embargo, no hay la menor evidencia de que esto vaya a producirse dentro de un futuro previsible. Por lo que respecta a la civilización occidental, sería posible que se produjera un giro hacia Islam después de una serie de terribles cataclismos sociales que destruyeran la actual presunción cultural de Occidente y cambiaran su mentalidad de forma tan completa que la pusieran en disposición de aceptar una explicación religiosa de la vida. Hoy en día, el mundo occidental está completamente perdido en su adoración de sus logros materiales y en la creencia de que el bienestar, y sólo el bienestar, es el único objetivo por el que merece la pena esforzarse. Su materialismo y sus ataques a una orientación religiosa del pensamiento van ciertamente en aumento, y no al contrario, como quisieran hacernos creer algunos observadores musulmanes optimistas.
Se dice que la ciencia moderna empieza a admitir la existencia de un poder creativo uniforme detrás del entramado visible de la Naturaleza; y eso, alegan estos optimistas, es el nacimiento de una nueva consciencia religiosa en el mundo occidental. Esta suposición revela solamente un malentendido con relación al pensamiento científico occidental. Ningún científico serio podría negar la probabilidad de que el universo se deba, en su origen, a una causa dinámica única. La cuestión reside, sin embargo, y ha residido siempre, en las cualidades que se le atribuyen a tal "causa". Todos los sistemas transcendentales afirman que se trata de un Poder que posee una consciencia e inteligencia absolutas; un Poder que crea y gobierna el universo de acuerdo con un plan y propósito definidos, sin estar él mismo limitado por ninguna ley: en una palabra, Dios. Pero la ciencia moderna como tal no está dispuesta, ni se siente inclinada, a ir tan lejos (de hecho, éste no es el dominio de la ciencia) y deja sin resolver la consciencia e independencia, en otras palabras, la divinidad, de ese poder creativo. Su actitud se asemeja a esto: "Pudiera ser, pero ni lo sé ni tengo los medios científicos para saberlo." En un futuro esta filosofía puede quizás convertirse en un tipo de agnosticismo panteísta en el que el alma y la materia, el propósito y la existencia, el creador y lo creado sean una misma cosa. Resulta difícil admitir que tal creencia pudiera ser considerada como un paso hacia la concepción positiva de Dios que presenta Islam: porque no es un distanciamiento del materialismo sino simplemente su elevación a un plano más alto e intelectualmente más refinado.
De hecho, Occidente no ha estado nunca mas lejos de Islam de lo que está hoy. Puede ser que su hostilidad activa en contra de nuestra religión esté declinando, pero esto no es debido a una apreciación de las enseñanzas de Islam sino a la creciente debilidad y desintegración cultural del mundo islámico. Europa en el pasado tuvo miedo de Islam, y este miedo le obligó a adoptar una actitud hostil hacia todo lo que tuviera un color islámico, aun en asuntos puramente espirituales y sociales. Pero en un tiempo en el que Islam ha perdido toda su importancia como factor de oposición a los intereses políticos europeos, es natural que Occidente, al perder el miedo, pierda también en parte la intensidad original de sus sentimientos anti-islámicos. El hecho de que se hayan vuelto menos activos y pronunciados, no debiera llevarnos a la conclusión de que Occidente se está "acercando" a Islam: es sólo una indicación de su creciente indiferencia hacia Islam.
La civilización occidental no ha cambiado en absoluto su peculiar actitud mental, que es en la actualidad tan fuertemente opuesta a una concepción religiosa de la vida como lo ha sido en el pasado; y como ya he dicho, no existen pruebas convincentes de que se vaya a producir un cambio en un futuro próximo. La existencia de misiones islámicas en Occidente y el hecho de que algunos europeos y americanos se hayan hecho musulmanes no da fuerza al argumento. En un período en el que el materialismo triunfa en todos los frentes, es natural que unos pocos individuos aislados, que sienten anhelo por su regeneración espiritual, escuchen ansiosamente a cualquier credo basado en concepciones religiosas. En este respecto, las misiones musulmanas no son una excepción.
Existen innumerables sectas místicas cristianas con tendencias "evangelísticas", existe un movimiento teosófico bastante fuerte, y existen templos, misiones y conversos budistas en muchas ciudades europeas y americanas. Estos budistas, usando los mismos argumentos que las misiones musulmanas podrían declarar, como de hecho lo hacen, que Europa se está "acercando" al Budismo, judaísmo cuando siempre era Islam En ambos casos tal declaración es ridícula. La conversión de unos pocos individuos al Budismo, judaísmo o cristianismo a Islam no prueba en absoluto que ninguno de esos credos haya empezado realmente a influenciar la vida occidental en forma apreciable. Uno podría ir más lejos y afirmar que ninguna de estas misiones ha sido capaz de despertar nada más que un interés muy moderado, y aun eso gracias a la fascinación que produce un credo "exótico" en la mente de gentes con inclinaciones románticas. Es cierto que existen excepciones notables, y que algunos de los nuevos conversos son buscadores decididos de la verdad; pero las excepciones no bastan para cambiar el carácter de una civilización. Por otro lado, si comparásemos el número de esas conversiones esporádicas con el número de occidentales que diariamente entran a formar parte de credos puramente materialistas, como el Marxismo, seríamos capaces de apreciar más correctamente las verdaderas tendencias de la civilización.
Pudiera ser que, como ya he dicho mas arriba, el creciente desasosiego social y económico, y posiblemente una nueva serie de guerras mundiales de proporciones y terrores científicos, hasta hoy desconocidos, arrastrara al engreimiento materialista de la civilización occidental de forma tan espantosa ad absurdum que su gente comenzara otra vez a buscar, dedicada y humildemente, las auténticas verdades espirituales: entonces se haría posible predicar Islam con éxito en Occidente. Un cambio de tales proporciones, sin embargo, está aún oculto detrás del horizonte del futuro. Por esto, el que los musulmanes hablen de unas influencias islámicas que van a conquistar el espíritu de Occidente es un optimismo iluso y peligroso. Tales elucubraciones no son en realidad más que la vieja creencia en el Mahdi con un disfraz "racionalista": la creencia en un poder que aparecerá de improvisto y hará que la vacilante estructura de la sociedad musulmana triunfe sobre la tierra. Porque es agradable y tiende a alejarnos de la comprensión del hecho de que no tenemos entidad cultural, mientras que las influencias occidentales en el mundo musulmán son hoy más fuertes que nunca; de que estamos dormidos, mientras esas influencias minan todos los frentes. Una cosa es desear la expansión de Islam y otra muy distinta usar este deseo para crear falsas esperanzas.
Es una contradicción que siendo el Islam la religión que profesaron todos los profetas las personas y el clero católico quiera continuar tramando en esta época del por que el Islam tiene el 70 % de la población mundial con mas de 4.000.000.000 millones de personas que reconocen la unidad absoluta de Dios y que no hay parentesco alguno para con Dios.
A pesar de esto, el gran incremento en la riqueza del mundo musulmán debido a sus enormes recursos petrolíferos y la importancia de éstos en la economía y política mundial, ha atraído un interés considerable en Occidente por el mundo de Islam, especialmente en el campo de las artes y de la historia. Sin embargo como religión, Islam es aún más o menos desconocido en Occidente, a pesar de los frecuentes encuentros, coloquios y seminarios que se celebran entre musulmanes y cristianos. No hay en la historia de la religión época alguna mas memorable, después de la venida del Salvador, que la del siglo séptimo, en que tuvo principio una nueva secta, constituyendo la tercera religión con la de Moisés y la de Jesús ortodoxos, otros heréticos; entre los primeros, fueron los sufitas quienes desarrollaron las Sociedades secretas de iniciación, aun cuando permanecían fieles a los preceptos coránicos. Aún hoy existe gran número de sociedades secretas musulmanas, primero en el norte de África. Estas sociedades tienen al frente un Jeque, señor absoluto, que reside por lo general en laZawiya donde se halla la tumba del fundador de la Orden. A sus órdenes se encuentran los mokaddem, que van a lo lejos a conferir la iniciación (werdi) a los neófitos; las instrucciones secretas se les transmiten siempre verbalmente. He aquí, en lo que se refiere a los fines de esos grupos, la declaración de uno de sus miembros contemporáneos con quien conversó P.Geryaud:
«Los afiliados deben esforzarse por seguir eltrik (tariq), la vía, que, por etapas, los lleva a la perfección, gracias a las reglas , prácticas, fórmulas y signos especiales de cada congregación. Cada una constituye lo que se llama el Ahl-as-Sílsilat (el clan de la cadena). Esta cadena comienza generamente en el ángel Gabriel, el mismo que transmitió al profeta Mahoma la ciencia de la verdad. Continúa por el fundador de la orden hasta los jefes actuales, conservando los nombres de sus predecesores. Ciertas congregaciones llegan a atribuir el conocimiento de la cadena a la revelación directa. Muy a menudo, esta revelación se produce por intermedio de Sidi-el-Jadir, es decir, el profeta Elías, que, como el profeta Idris (Enoc), bebió en la fuente de la vida y así quedó exento de la muerte.»
Al lado de esas organizaciones ortodoxas hay que anotar la existencia de grupos herejes de los cuales señalaremos los más importantes, nacidos del cisma "ismaelita"[o ismailita].
Los Ismaelitas y los grupos conexos
La secta herética musulmana de los ismaelíes fue fundada en Siria por el persa Abdalá, hijo de Maimún (863). De las doctrinas ismaelitas se desprenden fuertes influencias gnósticas. Adelantándose al Corán, agregan a los seis profetas del Verbo (Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad) un séptimo Imán («enviado»), Ismaíl, hijo de Dschafer, el «señor del tiempo» o «jefe de las edades». Es una religión iniciativa por excelencia, que comprende siete grados sucesivos. Hubo un momento en que los ismaelitas desempeñaron un papel político y guerrero de los más importantes; hoy son todavía muy numerosos, sobre todo en las Indias, donde reside su jefe, que ostenta poderes espirituales y temporales: el Aga Khan.
De los ismaelitas nación cierto número de ramas, de las cuales las más célebres son los «asesinos», los drusos y los ansarieh:
Hassan-Ben-Sabbah, y los «asesinos»
Los hashishíes («comedores de hashish»), dieron mucho que hablar, y entraron en la leyenda. Esta secta memorable nació a fines del siglo XI; el fundador de esos «ismaelitas del Este» fue el célebreHassan-Ben-Sabbah [también Hassan-E-Sabbah, Hassam-i-Sabbah], natural de Jorasán (Persia). Luego de apoderarse de la fortaleza de Alamut, al norte de Persia, pretendió ser el hudshet, o encarnación del último imán, y reclutó un buen número de adeptos. El «Viejo de la Montaña» se apoderó de numerosos castillos, tanto en Persia como en Siria, y su dominación se extendió rápidamente, gracias a secuaces devotos, fanatizados por el hashish o cáñamo de India (de ahí su nombre «asesinos»), encargados de suprimir a cuantos obstaculizaban sus designios de dominación.
La jerarquía iniciática, estrechamente subordinada al Jeque o Gran Maestro, comprendió siete grados, como en el ismaelismo clásico. Luego de la muerte de Hassam, en 1124, a la edad de noventa años, el poder de los asesinos siguió ampliándose. Pero, en Siria, chocaron con los Templarios, que poseían numerosos castillos al sur de los montes Ansariyah y les llevaron encarnizada guerra, hasta los obligaron a pagar tributo (se ha pretendido, sin pruebas decisivas, que los templarios copiaron de los asesinos sus doctrinas esotéricas).
La segunda mitad de siglo XIII vio el fin definitivo, tanto en Siria como en Persia, del poder político de los asesinos, cuyas fortalezas fueron tomadas por las tropas de los soberanos de esos dos países.
2. Hakem, Hamza y los «drusos»
Otra rama salida de los ismaelitas, fue la religión de los drusos, quienes, establecidos en el macizo del mismo nombre, dieron que hacer a las tropas francesas de Siria. Los fundadores de la secta fueron Hakem, sexto jalifa fatimita de Egipto, y su consejero, el persa Hamza, que convirtió a los drusos del Líbano a la doctrina (siglo XI). El Libro sagrado de los drusos es el Kitab-al-Hikmat («Libro de la Sabiduría»). he aquí, según Lepper, un resumen de sus creencias fundamentales:
«Dios es uno, se ha manifestado a los hombres en varias oportunidades por su encarnación, visible por última vez en la persona de Hakem Biamr Alá, Hakem no murió; desapareció para atestiguar la fe de sus fieles, pero reaparecerá en su gloria y extenderá su imperio sobre el mundo. Sostienen, además, que Dios creó primero la Inteligencia universal, y que ésta se reveló a la tierra en cada una de las manifestaciones divinas: cuando Dios se reencarnó en Hakem, ella tomó la forma de Hamza… Veamos ahora la reencarnación: el número de humanos es siempre el mismo, y sus almas pasan sucesivamente a diferentes cuerpos, subiendo o bajando en la escala de los seres, según hayan observado o descuidado los preceptos de la verdadera religión y la práctica de sus siete mandamientos»
Los drusos están divididos en dos clases: los yákil, o «guerreros» y los ákil, o «ancianos», únicos admitidos en los Misterios. Para llegar a ákil, el neófito debe salir victorioso de tres pruebas temibles: después de un prolongado ayuno, resistir el hambre ante una mesa colmada de manjares apetitosos; luego de cabalgar tres días en el desierto, no tocar una jarra de agua fresca; en fin, ha de ser capaz de no ceder ante la voluptuosidad, durante toda una noche a solas con una bella mujer…
Como los musulmanes de las ramas hashishíes y drusos , los ansaríes o nusairíes, herejes musulmanes que habitan la cadena montañosa del mismo nombre (Líbano), proceden de los ismaelitas.
Los ansaríes creen en un solo Dios y eterno Allah, existente en sí y Misericordioso; son, pues, unitarios. Firman, sin embargo, que ese Dios se encarnó siete veces en la persona de Abel, Seth, José, Josué, Asaf, Simón (Cefas) y Alí. En cada una de esas manifestaciones, Dios se sirvió de otras dos personas divinas, una de las cuales era emanación de su propia esencia, creada por él y la segunda era creada por la primera.
Fácilmente se adivina la influencia de las gnosis cristianas en toda una serie de especulaciones. En sus Misterios celebran una suerte de misa bajo las apariencias del vino, rito destinado a procurar la iluminación: la Divinidad se oculta en la luz, pero se manifiesta en en vino, servidor de la luz (Abd-el-Nur). Creen en la metempsicosis: después de cierto número de transmigraciones, las almas de los creyentes se transforman en estrellas en el «mundo de la Luz». Vemos, pues, como las doctrinas gnósticas tuvieron gran influencia sobre los musulmanes heterodoxos. El dominio de la historia de las religiones sigue siendo un misterio y relativamente poco estudiado por los especialistas
Expansión del Islam
Todos hubieran creído que al morir su gran fundador y líder, el Islam habría desaparecido pero un fue así. Una impresionante era de conquistas daba inicio, el progreso se avizoraba, un horizonte lleno de glorias para una joven religión alentaba a un pueblo sin renombre, pobre y metido en el hostil clima desértico, y que además de todo eso ahora tenían también un dios y una común creencia propia. En término de un siglo el Islam se había apoderado de Palestina, Asia Menor, todo el norte de África, Persia, La India y China. Además de esto amenazaba firmemente en avanzar por todo el imperio romano pues se habían extendido hasta la península Ibérica. Fue Carlos Martel quien los detuvo en una famosa batalla.
Hacia el año 750, el Islam había llegado hasta China, el Océano Índico, y por el oeste hasta Marruecos y la Península Ibérica. Durante los ocho siglos siguientes continuó ampliando los límites de su expansivo imperio. En el tiempo de la Reforma, los musulmanes turcos otomanos, encabezados por su famoso Sultán Suleimán el Magnífico, estaban a las puertas del Sacro Imperio Romano, empujando hacia la capital, Viena. Los cristianos contemplaban la expansión del Islam con gran temor.
Catorce siglos de historia han permitido que su imperio de paz y orden en las leyes de Dios que esta en contra de toda clase de negocios que desvían la unicidad de Dios, se haya extendido por gran parte del tercer mundo afroasiático y que instalase una sólida diáspora en Europa y América.
Para la década de los años cincuenta del siglo pasado se estimaba que habían un total de 600 millones de musulmanes en el mundo, a mediados de los ochenta las estadísticas decían que eran 900 millones en total. Actualmente la suma es alarmante y sigue creciendo.
Nadie puede, pues, ignorar la importancia de esta gran que conocieron desde Adán, Abraham ,Ismael, Isaac, Moisés, Jesús y Muhammad, la religión histórica que nació un día en La Meca, cuando Dios le ordeno a Abraham de sacrificar a su único y primogénito hijo Ismael y le pidió construir un altar el cual Dios le dio el nombre de la kaba como su casa y como pilar para todas las generaciones que guardamos el pacto de Dios con Abraham, y conquisto para su fe y sus ritos, en el transcurso de apenas dos siglos, casi todos los países en los que hoy es la religión oficial.
Los cristianos critican sin conocer ellos son un producto de toda la creencia del la iglesia católica y no de la crencia que no se modifica con el pasar del tiempo y que reconocemos que Dios es uno y único y no es su propia creación…cuando será que llegara a cada iglesia el espiritu santo…a cual llegara primero y será reprendido en el nombre de cristo, es una lastima histórica el que en el cristianismo El profeta Paraclito que vendria despues de Jesús y que enseñaría cosas nuevas como el mismo jesu lo sabia y no sabia como seria el profeta para el mundo y que triste que para recordar a jesus tenga que creer que murio en una cruz cuando el mensaje que Dios le briondo fue mas importante que esa falsa de la cual se encarga toda esa cúpula que Dios los desmiente en el Corán y le muestra a la personas que el es Dio y tiene poder sobre todas las cosas crear los cielos y la tierrra el sol y las estrellas y tengo que pensar que Dios permanecio amarrado tomando vinagre escupido por el ejercito Romano…esto es Fe la blasfemia mas grande que se inventaron y que manipulan para que duden de Dios, que Dios predican si no lo respetan y venden porcelanas que le dan nombres de santos y de divinidades y que solamente en la historia de la biblia roma queria crucifixión pero Dios es superior a eso Dios es amor y perdón y no odio y sufrimiento y mucho menos si es un profeta musulmán en tierras musulmanes no permitió que Jesús fuera burlado y humillado y que mucho menos Jesús es Dios y que Dios estaría amarrado a un madero para no poderse soltar…Esto es fe, la santa cruz y es un madero lugar de sacrificio y muerte para decir que la gloria de roma conoció la muerte de Dios y que Dios es cualquier mortal discutir y dudar del poder de Dios por unas creencias de violación…Esto no es conocer a Dios y me da lastima donde esta la razón, mereces continuar dándole crédito y respeto a estos siglos de engaños y de torturas y muertes de millones de personas que te confunden con todo lo que te dicen y que el Dios al que ellos trabajan y sirven es su símbolo…es Dios una cruz? Es tu Dios una cruz? Porque ellos no te dejan pensar y no miras con malos ojos…? si somos los musulmanes los que vivimos con la ley y con la religión el Jesús que conoces es nuestro profeta no es la víctima de tu creencia valora las cruzadas el santo oficio que viviste en historia como historia y corregir hoy es mejor para nuestro presente y para la historia. En las sociedades musulmanas no hay madres solteras, no hay fornicaciones que aquí se toman como un simple acto de relación sexual y la propagación de sida ni hablar, y el comentario que la vida es una y que hay que vivirla, que son otros tiempos…Crees que engañas a Dios no valorando lo que el te prohibió, esa es la diferencia con los judíos y los musulmanes obediencia a Dios.
No podemos predicar sin conocer a quien predicamos, no podemos hacer misiones si no conocemos el trasfondo de las personas a quienes queremos afectar. El Islam es una religión que amenaza en serio la cristiandad, parece ser que ya hay un ejemplo vivido en la historia pues ellos casi conquistan todo el mundo cristiano. Debemos entonces de tener en nuestras iglesias un firme conocimiento Bíblico del cristianismo y hacer una teología consiente para estar firmes, no ser conquistados sino conquistarlos a ellos con el mensaje de Nueva Vida en Jesús uno de los profetas mas grandes del Islam que los musulmanes valoramos y queremos y que nos molesta que crean mas en la historia de Roma en la Biblia que en la misericordia de Dios en el Corán, si la Biblia es un libro sagrado por que hay tantas denominaciones y versiones y podemos conseguirlo como cualquier libro comercial cuanto recauda Dios por las ventas a diferencia del Corán que como palabra de Dios se le da en todas las generaciones el mismo trato como fue revelado.
El año 630, era emperador romano Heraclio, y sumo pontífice Honorio I; reinaba en las Galias Dagoberto, y en España Recaredo II, cuando apareció Muhammad, que en árabe significa furor ó indignación.
Este, pues, nació en la Meca el año 571, siendo sus padres un idólatra nombrado Abdalla, y Amina israelita. Tenia muy corta edad cuando los perdió, dejándole en un estado bastante miserable. Su abuelo, magistrado en la Meca, lo recogió para cuidar de su educacion; mas habiendo fallecido tambien á poco tiempo, hubo de hacerlo su tio Abou Thaled. Cuando tenia trece años, hizo un viage á la Siria en compañía de su tio, para asuntos del comercio en que aquel se ocupaba.
Quería Muhammad emplearse del mismo modo; pero la escasez de medios con que podia contar eran un obstáculo grande. En esta situación se encargó del comercio de una viuda llamada Cadigia. Pasado algun tiempo, ella se enamoró ciegamente de él, y aunque le era tan inferior en fortuna, y en edad tenia la mitad que ella, se resolvió á darle la mano; lo que á pocos días de concebida la idea se efectuó, haciéndole poseedor de inmensas riquezas, y con ellas empezó á gozar de todos los placeres.
Estaba dotado de un talento bastante despejado, y haciendo alarde de él, se daba a conocer entre las gentes de su tiempo, ambicionando la ocasión de llegar a ser su señor, ó al menos ocupar un puesto distinguido, pues ya le cansaba el estado en que vivía.
Quiso ejercitarse en la carrera de las armas, y puso inmediatamente en ejecución su proyecto, sin que bastasen á contenerle los ruegos de su mujer, que siendo de edad algo avanzada temia en su separación no volverle á ver.
Los Agarenos, habitantes de los confines de Arabia, fueron siempre dados al pillage y bullicio de las armas. Movida la guerra de los persas, militaron bajo el dominio de Heraclio, y declarando los Prefectos del César, que no había esperanza de serles pagado estipendio alguno, alzaron una sedición contra los capitanes romanos. De este tumulto empezó á crecer el poder de Muhammad.
Llegado el caso en que el populacho ya no pudo pasar sin uno que le gobernase, fácilmente se adhirió á Muhammad, que excedía á los demás por sus conocimientos y valor. Luego que subió al poder, veia que estaban muy divididas las opiniones religiosas por las herejías precedentes, y vacilando en sus creencias la imaginación de los hombres, resolvió dar una nueva forma de religión, fijando una doctrina cual él creía necesaria para civilizar las costumbres, y vivir independientes de los que antes les habían sojuzgado.
Distinguió á su grey con el nombre de Sarracenos, pues aunque pertenecían á Agar, como a promesa de la Sagrada escritura á los hijos de Abraham, era á los descendientes de Sara, y él pretendía que su pueblo fuese grato á Dios, y por quien se hubiese prometido que dominaría todo el orbe, los llamó hijos de Sara, y no Agarenos.
Se tituló Sultán, y teniendo vasallos en la Arabia y Siria, fijó su asiento en Damasco. Su doctrina mereció grande aceptación; de modo que hombres los distintos linajes, contrarios idiomas, y opuestas costumbres, en breve se coaligaron hasta el extremo de poder resistir á los Romanos, llegando á ser un imperio fuerte y poderoso, tal cual hoy le conocemos.
Muhammad le fue dado la revelación del sagrado Alcorán escribió el y promulgó la continuación de la ley orden de Dios quien envió al Arcángel Gabriel así como le fue dado la Torah a Moisés, los Salmos a David, por la que se imponía pena capital al que de su secta se atreviese a disputar de sus dogmas. En ellos estableció que su doctrina era la mejor y verdadera: que no hay otra para llegar al Paraíso.
Recapitulación del número de víctimas sacrificadas por el Santo Oficio durante su dominio en España. ( La evolucionada iglesia católica apostólica romana)
Calcular el número de víctimas de la Inquisición, es lo mismo que demostrar prácticamente una de las causas mas poderosas y eficaces de la despoblación de España. En efecto, si á los millones de personas que la quitó el sistema inquisitorial, expulsando á los judíos, moros sumisos y moriscos bautizados, añadimos cerca de medio millón de familias arruinadas por los castigos del llamado Santo-Oficio, resultará claramente que, si no hubiera existido aquel inexorable Tribunal y sus abominables máximas, hoy tendría la España doce millones mas de personas que las de su población actual.
No es posible saber el número fijo de las víctimas que la Inquisición hizo en los primeros años de su establecimiento. Ella principió á sacrificarlas en el año 1.481; el Consejo de la Suprema no existió basta el 1.483; los libros de su archivo y de los tribunales subalternos tardaron mas en formarse; el inquisidor general iba siempre siguiendo á la corte, que no tuvo domicilio fijo hasta el reinado de Felipe II, y los viajes ocasionaron el extravió de algunos procesos. Pues todas estas circunstancias reunidas nos ponen en la precisión de sujetarnos al cálculo que debemos hacer por combinaciones de varios datos resultantes de papeles que ya hemos citado en los capítulos correspondientes.
Resumiendo tales datos hallamos que fueron quemados en persona treinta y un mil novecientos doce; en estatua diecisiete mil seiscientos cincuenta y nueve, penitenciados con penas graves doscientos noventa y un mil cuatrocientos cincuenta, que entre todos hacen la suma de trescientos cuarenta y un mil veintiuna víctimas.
Este número se haría incalculable si se añadiesen los castigados en los tribunales de Méjico, Lima, Cartagena de Indias, Sicilia, Sardeña, Oran, Malta y las galeras del mar; pero mucho mas lo seria si consignásemos las víctimas que resultaron de los conatos de establecer la Inquisición en Nápoles, Milan y Flándes, paises que pertenecieron á España y sufrieron la influencia del establecimiento español. ¿Y cuántas personas murieron en su casa por enfermedades derivadas de la pena de infamia que les ocasionaba el castigo de sus parientes? No hay cálculo capaz de comprender tantas desgracias.
Ahora, prescindiendo de los hombres que con ideas siniestras quisieron, y hoy todavía querrían la Inquisición, porque de ella podían servirse como de un arma mortífera que les libraba de sus enemigos; concretándonos únicamente á las personas que desconocen haber sido el Tribunal del Santo-Oficio contrario al espíritu de dulzura, tolerancia y bondad que el fundador del cristianismo quiso imprimir en la Iglesia, á esos, pues, les diremos adorar por siempre la iglesia católica apostólica y romana como nuestra fe, es esta forma de opresión la forma mas correcta de hacer democracia en la religión de Dios y de adorar a los representantes que en algún momento de roma sirvieron al imperio
Sin embargo, si uno cree que los seres humanos son la especie más importante del mundo y que la humanidad es la única razón para la creación del universo – como la Torá y los sabios del Talmud enfatizan repetidamente – entonces el principio antrópico tiene una importancia más grande. Es un escalera de color en póquer, el hecho más significativo.
En resumen, los científicos han descubierto que, en la existencia de los seres humanos, el universo ha recibido el caso "extremadamente raro de una escalera de color". Todos aceptan eso – el principio antrópico se ha establecido como un hecho científico.
Un no creyente está jugando bridge, y es por eso que el principio antrópico no tiene sentido para él. Pero, el judío creyente está jugando por querer, y por lo tanto el principio antrópico es otro ejemplo de la armonía que existía entre la ciencia moderna y las palabras de la Torá modificada por los antiguos Judíos, pero la mas nueva de las revelaciones en su autenticidad y pureza cuidado por Dios como su palabra el Coran.
Los musulmanes son los que se abren a lo sagrado y se someten a sus designios, no inventando el universo en el que viven, sino aceptando lo real. Esto queda evidente en el Corán, en el que se habla de "musulmanes" en un tiempo anterior a la venida de Muhammad.
Según el Corán, cada uno de los profetas anteriores a Muhammad se reconoció musulmán, diciendo:
Noé: "Se me ha ordenado ser de los musulmanes"
(Yunus, 72)
Abraham e Ismael: "¡ Oh, Señor! Haznos ser musulmanes ante ti"
(al Baqara, 132)
Jacob: "Allah ha elegido vuestro dïn : no muráis sino siendo musulmanes"
(al Baqara, 132)
Moisés: "¡Confiad en Él, si realmente sois musulmanes!"
(Yunus, 84)
José: "Hazme morir como musulmán y adhiéreme a los rectos"
(Yusuf, 101)
El Corán dice de la Torah (los primeros libros del Antiguo Testamento): "Los profetas –que todos ellos eran musulmanes- juzgaron de acuerdo a ella" (al Mäida, 44). Los hechiceros que el Faraón había reunido para vencer a Moisés dijeron cuando se sintieron derrotados por el Profeta: "¡Señor, danos paciencia y haznos morir como musulmanes!" (al Araf, 126). Los apóstoles de Jesús (los hawariyin), según el Corán, dijeron al Mesías, hijo de María: "Nos hemos abierto hacia Allah. ¡Sé testigo de que somos musulmanes!" (al Miran, 52). Y la Reina de Saba dijo: "Me rindo como musulmana junto a Salomón ante Allah, el Señor de los Mundos" (an Naml, 44). El hombre justo dijo en el Corán: "Cuida de mi descendencia. Hacia Ti me vuelvo y soy de los musulamens" (al Ahqaf, 15).
Porque el Islam no es una religión sino la capacidad de religiosidad sincera del hombre que tiene su plasmación en todas las religiones. Ya Hoffman, uno de los musulmanes europeos que más lúcidamente lideran el Islam en nuestras latitudes, pidió que no se empleasen los términos "Islam" o "musulmán", sino que se los tradujera a las lenguas vernáculas de cada país; en el caso del castellano se podía hablar de Islam como "Sumisión a lo sagrado" y de musulmán como "el que acepta lo divino". Sólo así se entendería que, en el sentir del Profeta, el Islam no era el nombre propio de una religión nueva, sino el nombre común de la actitud del hombre ante lo que intuye como Inmenso.
El Islam es la sumisión a nuestra intuición del principio sagrado, término que se deriva del verbo "someterse", y, si lo dejamos en árabe, se entiende que es una religión frente a las demás. En este caso, quedan sin sentido los versículos citados anteriormente y brutalmente malinterpretado el versículo coránico que dice ínna d-dïna ‘inda llahï l-isläm (Ali ‘imrän, 19), traduciéndolo: "La religión para Allah es el Islam", como si dijera: "la única religión verdadera es el Islam". Pero, ni "Islam" es nombre propio, ni dïn es "religión". Dïn no es "religión" porque el dïn del Islam se ocupa de cuestiones como economía, sociedad, política, etc. La cuestión de pedir un préstamos atañe al dïn, como la de aceptar o no a un tirano, o cómo divorciarse. La traducción de dïn por "religión" desvirtuaría completamente el dïn del Islam.
Una traducción aceptable de este versículo sería: "Ciertamente, la vía hacia Allah es la sumisión", refiriéndose a la Revelación a que debe producirse en nosotros una actitud de rendición absoluta a lo trascendente, rindiéndose ante lo real nuestra capacidad de imaginar a la divinidad.
En lo sucesivo, deberíamos traducir del árabe, no sólo el término "Islam", sino el de "musulmán", ya que -como se sabe- no es una traducción del árabe ni una palabra árabe, sino una castellanización de muslim. Deberíamos traducir estas palabras del árabe para que se comprenda con claridad que en el corazón del Profeta (sws) no estaba el crear algo nuevo, sino el recordar lo que habían dicho todos los Profetas anteriores. Para que se comprenda que no hay creyente auténtico –budista, hindú, cristiano…- que no deba ser considerado musulmán por el musulmán
Al-lâh dice en Surat al-Baqarah (2.228) que El creó todo lo que esta en la tierra, El creó los siete cielos. Luego Al-lâh le informó a los ángeles que El tenia la intención de crear a el hombre como Su representativo en la tierra:
Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: Voy a poner en la tierra a un representante Mío. Dijeron: ¿Vas a poner en ella a quien extienda la corrupción y derrame sangre mientras que nosotros Te glorificamos con la alabanza que Te es debida y declaramos Tu absoluta pureza? Dijo: Yo sé lo que vosotros no sabéis. (2:229)
Luego Al-lâh creo a sayyedina Adam del barro y le suspiro la vida en él con el suspiro de Su ruh. El ruh, o espíritu, es hecha de luz pura. Al-lâh dice del ruh:
Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu procede de la orden de mi Señor y no se os ha dado sino un poco de conocimiento. (17.85)
Al-lâh le enseño a sayyedina Adam todos los nombres, no solamente los nombres de lo que esta en la creación, si no que también los Nombres y Atributos de Al-lâh. Esto era un conocimiento que los ángeles no tenían, entonces cuando Al-lâh les pregunto a los ángeles que identificaran a los nombres, no pudieron:
Dijeron: ¡Gloria a Ti! No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has enseñado. Dijo: ¡Adam! Diles sus nombres. Y cuando lo hubo hecho, dijo: No es dije que conocía lo desconocido de los cielos y de la tierra, así como lo que mostráis y lo que ocultáis? (2.31-32)
Al-lâh luego le pidió a los ángeles que se postraran ante sayyedina Adam, y todos lo hicieron, excepto Iblis, quien era uno de los jinn. Es claro en el Corán (15.21) que los jinn fueron creados antes de Adam, del fuego puro. Iblis se negó a postrarse a Adam por orgullo, diciendo que era mejor que Adam porque Adam fue creado de la tierra, mientras que el fue creado del fuego:
Y os creamos, os dimos una forma y luego dijimos a los ángeles: ¡Postraos ante Adam! Y se presentaron todos, menos Iblis, que no estuvo entre ellos.
Dijo: ¿Qué te impide postrarte habiéndotelo ordenado? Contestó: Yo soy mejor que él; a mi me creaste de fuego, mientras que a él lo has creado de barro. (7.10-11).
Fue porque Iblis se negó a obedecer a Al-lâh que fue sacado del Jardín y se volvió despreciado, y Iblis juro que pasaría todos los días que le quedaban intentando de desviar a la humanidad del camino de Al-lâh:
Dijo: ¡Desciende de aquí! En este lugar no cabe que seas soberbio. ¡Sal de él! Tú serás de los humillados. Dijo: Concédeme un plazo hasta el día en que sean devueltos a la vida.
Dijo: Considérate entre los que esperan. Dijo: Puesto que me has extraviado, yo les haré difícil Tu camino recto. Después los abordaré por delante y por detrás, por la derecha y por la izquierda y a la mayor parte de ellos no los encontrarás agradecidos.
Dijo: ¡Sal de aquí degradado y despreciado! Quien de ellos te siga… Llenaré a Yahannam (el Infierno) con todos vosotros.(7.!2-17)
Es por esta razón que Iblis es también conocido como el shaytan, que significa el que hace la gente distante de Al-lâh y de ser guiados por El:
Dijo: ¡Mi Señor! Puesto que me has perdido… Los seduciré en la tierra y los extraviaré a todos. A excepción de aquellos siervos Tuyos que sean sinceros. (15.39-40)
Como ya vimos, Al-lâh creo a Hawwah de sayyedina Adam, y al principio estos dos seres humanos vivieron en paz en el Jardín. Eran libres para disfrutar sus frutas como quisieran, con una excepción:
Dijimos: ¡Adam! Habita con tu pareja el Jardín y comed sin restricciones de lo que haya en él, pero no os acerquéis a este árbol porque entonces seríais se los injustos. (2:34).
Al-lâh también le dio la advertencia a Adam de tener cuidado con el Shaytan:
Y dijimos. ¡Adam! Realmente él es un enemigo para ti y para tu pareja, que no os saque del Jardín pues conocerías la penalidad. Verdaderamente en él no sentirás ni hambre ni desnudez. Ni tampoco sufrirás la sed y el calor. (20-114-116).
Sin embargo el shaytan se aproximo a ellos y los convenció que probaran la fruta que Al-lâh les había ordenado a no comer:
Pero el Shaytán le susurró diciéndole: ¡Adam! ¿Quieres que te diga cuál es el árbol de la inmortalidad y un dominio que no se acaba? Y ambos comieron de él. Entonces se les mostraron sus partes pudendas y comenzaron a taparse con hojas del Jardín. Adam desobedeció a su Señor y malogró (lo que tenía). (20.117-118)
Y también:
El Shaytán les susurró, por lo que se les hizo manifiesto lo que estaba oculto de sus vergüenzas, diciéndoles: Vuestro Señor os ha prohibido esté árbol sólo para evitar que seáis ángeles o que no muráis nunca. Les aseguró jurándoles: Realmente soy un consejero para vosotros.
Y los sedujo con engaños, Y una vez hubieron probado del árbol, se les hicieron manifiestas sus vergüenzas y comenzaron a cubrirlas con hojas del Jardín. Entonces su Señor les llamó: ¿No os había prohibido ese árbol y os había dicho que Shaytán era para vosotros un enemigo declarado?
Dijeron: ¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos y si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, estaremos entre los perdidos. Dijo: Descended todos (Adam, Hawa e Iblis). Seréis mutuos enemigos. Tendréis morada en la tierra y posesiones en disfrute por un tiempo.
Dijo: En ella viviréis, en ella moriréis y en ella os hará salir. (7:19-24)
Sin embargo, Al-lâh le tuvo misericordia a sayyedina Adam y a Hawwah y le dio de escoger, y toda la humanidad heredo esta opción de ellos:
Luego Adam, recibió palabras inspiradas por su Señor, que se volvió a él; es verdad que El es el que se vuelve a favor de Sus siervos, el Compasivo. Dijimos: Descended todos de aquí; y si os llega de Mí una guía, los que la sigan no tendrán nada que temer ni se entristecerán.
Pero los que se nieguen a creer y tachen de mentira Nuestros signos… Esos serán los compañeros del Fuego donde vivirán para siempre. (2.36-38)
Y también:
Pero quien se aparte de Mi recuerdo… Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego. Dirá: Señor mío: ¿Por qué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver. Dirá: Del mismo modo que cuando te llegaron Nuestros signos los olvidasteis, así hoy eres tú olvidado.
De esta forma pagaremos a quien se haya excedido y no haya creído en los signos de tu Señor. Y el castigo de la Ultima Vida es realmente más severo y más duradero. (20.122-125).
Esto es lo que tenemos todos de escoger, por que todos somos hijos de Adam y Hawwah — todos descendemos de ellos, y por lo tanto todos pertenecemos a la ‘Tribu de Adam’, así como nos describe Al-lâh en el Corán a veces. Por eso Al-lâh dice en Surat al-‘Araf:
¡Hijos de Adam! Hice descender para vosotros vestidos que cubrieran vuestras vergüenzas y os sirvieran de adorno, así como el vestido del temor (de Al-lâh). Y ese es el mejor. Esto forma parte de los signos de Al-lâh para que podáis recapacitar.
¡Hijos de Adam! Que no os soliviante el Shaytán del mismo modo que logró que vuestros padres salieran del Jardín despojándolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergüenzas. El y los suyos os ven desde donde no veis. Hemos hecho a los demonios aliados de los que no creen. (7.25-26)
Y también:
¡Hijos de Adam! Si os llegan mensajeros, surgidos de vosotros, que os hablan de Mis signos… Quien se guarde y rectifique, no tendrá nada que temer ni se entristecerá. Pero los que tachen de mentira Nuestros signos y sean soberbios ante ellos… Esos son los compañeros del Fuego donde serán inmortales. (7-33-34)
Por lo tanto desde que sayyedina Adam y Hawwah fueron los primeros engañados, Shaytán y sus seguidores han sido uno de los medios por los cuales Al-lâh prueba a la gente — y esto continuara hasta el Ultimo Día, como hacen claros los siguientes ayat los cuales también describen la caída de shaytán:
Dijo: ¡Sal de él! Realmente estás maldito. Mi maldición caerá sobre ti hasta el Día de la Rendición de cuentas. Dijo: ¡Señor mío! Concédeme un tiempo de espera hasta el día en que se devuelva la vida.
Dijo: Estás entre los que serán esperados hasta el día cuyo momento es conocido. Dijo: ¡Por Tu poder que los extraviaré a todos! Con la excepción de aquéllos que sean Tus siervos sinceros.
Dijo: ¡Y por la verdad! Y es verdad lo que digo, que llenaré a Yahannam (el infierno) contigo y con los que de ellos te sigan, todos juntos. (38.76-83).
Y también:
Dijo: Vete de aquí, y quien de ellos te siga… Yahannam será vuestro pago; cumplida recompensa. Seduce con tu voz a quien puedas, reúne contra ellos tu caballería e infantería, asóciate a ellos en los bienes e hijos y hazles tener falsas esperanzas. Sin embargo lo que el Shaytán les promete no es sino un engaño.
Es cierto que sobre Mis siervos (sinceros), no tienes ningún poder. Y tu Señor basta como Guardián. (17.63-65).
En otro lado del Corán, en Surat an-Nahl, Al-lâh lo hace claro que el shaytán no tiene poder sobre toda la gente:
Y cuando te dispongas a recitar el Corán pide refugio en Al-lâh del Shaytán el lapidado. Realmente él no tiene poder sobre los que creen y se confían en su Señor. Su poder sólo existe sobre los que lo toman como protector y son, por él, asociadores. (16:98-100).
En otro lado del Corán, en Surah Ibrahim, Al-lâh revelo lo que va a decir el shaytán en el ultimo día a los que condujo al extravío en este mundo:
Y dirá el Shaytan cuando el asunto esté ya decidido: Al-lâh os hizo la promesa verdadera mientras que yo os prometí y no cumplí con vosotros. No tenía sobre vosotros ninguna autoridad excepto que os llame y me respondisteis; así pues no me culpéis a mí sino a vosotros mismos. Yo no os puedo salvar ni vosotros me podéis salvar a mí. He renegado de que antes me asociarais (con Al-lâh). Ciertamente los injustos tendrán un castigo doloroso.
Y los que creen y practican las acciones de rectitud, serán introducidos en Jardines por cuyo suelo corren los ríos, donde serán inmortales con permiso de su Señor. El saludo que allí tendrán será: paz. (14.24-25)
Es claro que si no hubiera sido por el orgullo y engaño de shaytan, y la debilidad y curiosidad de sayyedina Adam y Hawwah, el inicio de la historia de la humanidad sobre la tierra no hubiera iniciado. Si no fuera por la expulsión de shaytan y sayyedina Adam y Hawah del Jardín, la creación no se hubiera manifestado en la manera que lo ha hecho. Pero era inevitable que sucediera así, por que como Al-lâh dijo en la lengua del Profeta Muhammad, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, en un hadith qudsi, "Yo (Al-lâh) era un tesoro escondido, y quería ser conocido, entonces cree a el universo esto para que se Me conociera."
Si no fuera por la creación, el Creador no hubiera sido conocido. El propósito en la vida de la humanidad es el buscar conocimiento de Al-lâh, y por medio de este conocimiento adorarlo a Él con entendimiento:
Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. (51.56)
Esto solo puede ser logrado siguiendo Su guía la cual, en su forma final, es la guía que le fue revelado a el ultimo de los Profetas, el sello de los Mensajeros, Muhammad, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz.
Aquellos que buscan un profundo entendimiento de lo que le paso a sayyedina Adam y Hawwah a veces se vuelven confundidos y perplejos. Es en este contexto que es especialmente de ayuda acordarse de las siguientes palabras de el Profeta Muhammad, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz:
Yahya me relato a mi de Malik de Abu´z-Zinad de al-A´raj de Abu Hurayra que el Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, dijo, "Adam y Musa discutieron y Adam le gano el argumento a Musa. Musa reprendió a Adam, ‘Tu eres Adam quien extravió a la gente y los saco del Jardín.’ Adam le dijo, ‘Tu eres Musa a quien Al-lâh le dio el conocimiento de todo y a quien El escogió sobre la demás gente con Su mensaje.’ El dijo, ‘Si.’, ‘¿Entonces me censuras por un asunto que fue decretado antes de que yo fuera creado?’"
Yahya me relato a mi de Malik de Zayd ibn Abi Unaysa que ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al Khattab que Muslim ibn Yasar al-Juhani le informo que a ‘Umar ibn al-Khattab se le pregunto sobre este ayah:
Y cuando tu Señor sacó de las espaldas de los hijos de Adam a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio: ¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Contestaron: Sí, lo atestiguamos. Para que el Día del Levantamiento no pudierais decir: Nadie nos había advertido de esto. (7.172).
‘Umar ibn al-Khattab dijo; "Yo escuche a el Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, cuando se le pregunto sobre este verso o ayah. El Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, dijo, ‘Al-lâh, El Bendito, El Exaltado, creo a Adam. Luego Él le acaricio la espalda a Adam con Su mano derecha, y de su espalda de Adam salió su descendencia. Él dijo, "He creado este Jardín para estos y se comportaran con el comportamiento de la gente del Jardín." Luego Él le acaricio la espalda a Adam otra vez y salió mas descendencia de Adam. Él dijo, "He creado a estos para el Fuego y se comportaran con el comportamiento de la gente del Fuego."’ Un hombre dijo, ‘¡Mensajero de Al-lâh! ¿Entonces que valor tienen las buenas obras?’ El Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, contesto, ‘Cuando Al-lâh crea a un siervo para el Jardín, lo hace usar el comportamiento de la gente del Jardín, esto para que cuando muera se muera haciendo una acción de la gente del Jardín, y con esta acción Él lo trae adentro del Jardín. Cuando crea a un siervo para el Fuego, lo hace comportarse como la gente del Fuego, esto para que muera cometiendo un acto de los que hacen la gente del Fuego, y con este ultimo acto lo trae a el adentro del Fuego.’"
Yahya me relato de Malik que escucho a el Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, decir, "He dejado dos asuntos con ustedes. Mientras se apeguen a ellos, no irán por mal camino. Son el libro de Al-lâh y la Sunnah de Su Profeta."
Yahya me relato de Malik de Ziyad ibn Sa’d de ‘Amr ibn Muslim que Tawus al-Yamani dijo, "Encontré a los compañeros del Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, diciendo, ‘Todo es por decreto.’"
Tawus agrego, "Escuche a ‘Abdullah ibn ‘Umar decir que el Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, decir, ‘Todo es por decreto- aun la incapacidad y la habilidad’ o ‘habilidad o incapacidad.’ (Al-Muwatta de Imam Malik).
Yahya me relato a mi de Malik que el escucho a el Mensajero de Al-lâh, que Al-lâh lo bendiga y que le de paz, "Trata de ir recto aunque no podrás hacerlo. Hagan acciones, y la mejor de tus acciones es la oración. Y solamente un mumin (un creyente) es constante en su wudu:" (al-Muwatta de Imam Malik).
Al-lâh dice en Surat as-Saffat:
"cuando Al-lâh os ha creado a vosotros y a lo que hacéis.
Desde el momento en que un musulmán pronuncia el nombre de Isa o Jesús, está moralmente obligado a mostrar respeto a ese gran Profeta del Islam y lo hace pronunciando las siguientes palabras: "Aleihi Salam" (La Paz sea con él).De este modo, el Islam es la única religión que ubica a Jesús en el lugar que le corresponde.
En el Judaísmo, la personalidad santa de Jesús es desairada y deshonrada, ya que se refieren a él como un hijo ilegítimo de María.
El Cristianismo, que se centra por completo en la persona de Jesús y llega al extremo de monopolizarlo, ha cometido igualmente injusticia con este importante Profeta de Dios.
Si tú describes a un hombre que en realidad no sólo no lo es sino que ni siquiera soñó con serlo, realmente lo estas rebajando.
Cuando a Jesús lo llamaron "Hijo de Dios" o "Dios", "Dios el Padre, Dios el Hijo", Jesús se lamento amargamente. Sus discípulos dijeron "Estamos contentos de servir a Dios ya que el Profeta Isaías dijo: "En verdad tú eres un Dios escondido", y Dios le dijo a Moisés, su servidor: "yo soy el que soy"".
Jesús respondió: "Felipe, Dios es digno y sin él no hay nada digno: Dios es un ser sin quien nadie vive, tan grande que siente todo y está en todas partes. Sólo él no tiene igual, no tuvo principio ni tendrá fin, pero él le ha dado a todo un principio y un final. No tiene padre ni madre, ni tiene hijos, ni hermanos, ni compañeros. Y ya que Dios no tiene cuerpo, él no come, no duerme, no muere, no camina, no se mueve, pero habita eternamente sin semejanza humana ya que es incorpóreo, inmaterial, es de la más simple sustancia. Es tan bueno que sólo ama la bondad; es tan justo que cuando castiga o perdona no se le puede contradecir. En suma, digo sobre él -Felipe- que aquí en la tierra no podrás verlo ni conocerlo perfectamente pero en su reino lo verás por siempre: en donde se concita toda nuestra gloria y felicidad."
Felipe preguntó: "Maestro, ¿qué dices?. En Isaías está realmente escrito que Dios es nuestro padre, entonces, ¿cómo es que el no tiene hijos?". Jesús respondió: "Los Profetas han escrito muchas parábolas, de las cuáles no debes ver sus palabras sino entender su significado. Porque todos los profetas que fueron en total 114,000 los enviados por Dios, hablaban metafóricamente.
Pero después de mí llegará el Resplandor de todos los Profetas y los Santos y se hará la luz sobre las palabras oscuras que de ellos sabían porque él es el mensajero de Dios.".
Y habiendo dicho esto, Jesús suspiró y dijo: "Que haya misericordia sobre Israel. "Oh Señor Dios", y sé piadoso con Abraham y con su prole, de modo que puedan servirte con la verdad y el corazón".
Sus discípulos respondieron: "Amén (que así sea), Oh señor nuestro Dios".
Jesús dijo: "En verdad os digo que los escribas y los doctores han hecho caso omiso a las leyes de Dios con sus falsas profecías de los Profetas de Dios, por lo que Dios está enojado con la Casa de Israel y con sus generaciones de infieles.".
Sus discípulos lamentaron estas palabras.
Lo citado precedentemente, que fue extraído de los Evangelios de Bernabé, nos demuestra que los primeros cristianos denominaban a Jesús con un calificativo que no tenía.
Ninguna otra religión salvo la islámica, cree en Jesús. Es de acuerdo a estos antecedentes que procederemos a examinar la ubicación que Jesús tiene dentro del Islam. Jesús Profeta Musulmán y su predica revelada por Dios en el Corán
Las fuentes más auténticas para conocer la imagen que el Islam tiene de Jesús y la posición que se le da, son el Corán y las obras literarias que se ocupan del tema. De acuerdo a estas fuentes, Isa o Jesús fue el primer y principal siervo de Dios Abd-Allah), un profeta de Dios (Nabi-Allah) y un mensajero de Dios (Rasul-Allah). El nombre de su madre era María, es por esto que el Corán se refiere a él como Jesús hijo de María (Isa Ibn Maryam).
El nombre de Isa Ibn Maryam es usado 16 veces el el Corán, mientras que el nombre de Isa solamente en 9 oportunidades para enfatizar de esta manera la realidad, que fue el hijo de una casta, piadosa y virgen mujer.
María fue hija de Imran; esta familia fue descendiente del profeta Harun, el hermano del profeta Moisés. Por lo tanto los antepasados familiares fueron también grandes profetas de Dios. Pero, sin embargo el Islam los ubica a todos en un mismo nivel, sin distinciones de ninguna especie.
El Corán dedica un capítulo completo a María (Suryam Maryam: Cap. 19). El énfasis que encontramos en este capítulo tiene por propósito darle a María el respeto que le corresponde y refutar las inmorales calumnias o cargas en contra de la personalidad casta y piadosa con que los judíos la catalogaron.
El Corán narra la historia de toda la familia de María por considerarla noble y virtuosa. Por lo tanto, el lugar que ocupa María en el Islam es el de una dama noble, virtuosa y pura.
Notaremos que en le momento que se devela el Islam, había en la ciudad de Medina, tribus judías habituadas y prosperas. Estos judíos pensaban que Jesús y María eran dos personalidades vergonzantes.
El Capítulo 19 del Corán -como así también otros versículos-, nos demuestran concluyentemente que la propaganda judía era mentira. La idea no fue simplemente defender a María sino a la mujer en si misma. Ninguna mujer de buena conducta puede ser sujeto de calumniosas acusaciones. Esta es la razón por la cual el Corán castiga severamente "Al Qadhaf" (la difamación de una mujer virtuosa). Aparte de fustigar al criminal enjuiciándolo, será privado de su derecho cívico de prestar testimonio (Shahadah) mientras viva. El Corán califica a María como un mujer virtuosa y un orgullo para las mujeres, del mismo modo que describe a Jesús como un Profeta de Dios y la encarnación de la piedad y la nobleza.
El Corán hace mención de todo lo referente a ambos con el propósito de refutar la endiablada propaganda judía (Buhtanan Azima), tal como lo encontramos descrito en el Corán, Cap.4:156.
María no fue sólo de noble origen sino que también estuvo bajo el tutelaje del Profeta Zakariah (Zacarias), quien la vio crecer. El Corán sostiene además que fue purificada de sus pecados y purgada de toda impureza moral, por Dios nuestro Señor. ¿Cómo es posible entonces que los rabinos judíos y otros infieles insulten a tan virtuosa dama? (Corán 3:53).
"Jesús es a los ojos del altísimo un hombre como Adán. Dios lo creo del polvo y le dijo "Sé" y Adán fue" (Corán 3:52).
La real grandeza de ambos reside en que ellos fueron líderes espirituales y le ejemplo de la humanidad. La diferencia entre el punto de vista islámico y la creencia que sostienen el judaísmo y el cristianismo con respecto a Adán, es de fundamental naturaleza. Para estos últimos, Adán es un pecador que fue arrojado del Paraíso; mientras que para el Islam él es el primer Profeta de Dios, el primer ser humano y el precursor de los profetas humanos. La ubicación de Jesús en el Islam es únicamente la de un ser humano (Bashar). un profeta de Dios (Nabi-Allah) y un mensajero de Dios (Rasul-Allah). El mismo profeta Jesús declaró.
"Dios dijo entonces a Jesús: ¿Has dicho alguna vez a los hombres: tomad por dioses a mí y a mi madre al lado del Dios único?."
"Por tu gloria, ¡no!, ¿cómo habría podido decir yo lo que no es cierto?. Si yo lo hubiese dicho, ¿no lo sabrías tú?. Tú sabes lo que hay en le fondo de mi alma y yo ignoro lo que hay en el fondo de la tuya, pues sólo tú conoces los secretos" (Corán 5:116).
Creencias cristianas y judías:
los judíos han rechazado al cristianismo. ¿Por qué?
Los judíos no aceptan a Jesús como su Mesías porque: – Jesús no cumplió las profecías mesiánicas.
– El cristianismo contradice la teología judía.
– Jesús no cumplió con los requisitos de Mesías.
– Los versículos bíblicos referentes a "Jesús" son traducciones incorrectas. – La creencia judía está basada en una revelación nacional.
Es importante entender por qué los judíos no creen en Jesús. El propósito no es despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posición judía. Cuanto más información haya para escoger, la gente podrá tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales.
Jesús No Cumplió las Profecías Mesiánicas.
¿Qué es lo que el Mesías tiene que lograr?
La Biblia dice que debe:
– Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)
– Reunir a todos los judíos de regreso en la tierra de Israel (Isaías 43:5-6). – Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad. Como está escrito: "Una nación no levantará espada contra otra nación; y tampoco los hombres estudiarán más cómo hacer guerra"(ver Isaías 2:4). – Esparcir un conocimiento universal sobre el Allah el eterno Dios y Creador de Israel – uniendo a toda la raza humana como una. Como está escrito: "Allah el eterno Dios y Creador será Rey sobre todo el mundo – ese día, Allah el eterno Dios y Creador será Uno y Su Nombre será Uno" (Zacarías 14:9). El hecho histórico es que Jesús no cumplió con ninguna de estas profecías mesiánicas.
El Cristianismo Contradice la Teología Judía
¿Dios como tres?
La idea cristiana de la trinidad divide a Allah el eterno Dios y Creador en tres entes separados: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Mateo 28:19). Esto contradice al Shemá, la base de la creencia judía: "Escucha Israel, el Señor es nuestro Allah el eterno Dios y Creador, el Señor es UNO" (Deuteronomio 6:4). Los judíos declaran la unicidad de Allah el eterno Dios y Creador cada día, escribiéndola en los marcos de sus puertas – las mezuzot, y atándola a sus brazos y a sus cabezas – los tefilín. Esta aseveración de la unicidad de Allah el eterno Dios y Creador son las primeras palabras que se le enseñan a un niño judío, y las últimas palabras que se dicen antes de morir. En la ley judía, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatría – uno de los pecados cardinales por los que un judío debe dar la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qué durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judíos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.
¿El Hombre Como Dios?
Los cristianos creen que Allah el eterno Dios y Creador vino a la tierra en forma de un hombre, como Jesús dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30). Maimónides dedica la mayoría de su libro "La Guía de los Perplejos" a la idea fundamental de que Allah el eterno Dios y Creador carece de cuerpo, es decir de una forma física. Allah el eterno Dios y Creador es Eterno, está por encima del tiempo. Es Infinito, más allá del espacio. No pudo haber nacido y no puede morir. Decir que Allah el eterno Dios y Creador asume una forma humana hace a Allah el eterno Dios y Creador pequeño, destruyendo Su Unicidad y Divinidad, como dice la Torá: "Allah el eterno Dios y Creador no es un mortal" (Números 23; 19). El judaísmo dice que el Mesías va a nacer de padres humanos, con atributos físicos como cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer características sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generación con la capacidad de tomar el papel de Mesías (ver Maimónides- Leyes de Reyes 11:3).
¿Intermediario Para el Rezo?
Una idea básica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a través de un intermediario – por ejemplo confesar los pecados a un cura. Jesús mismo es un intermediario, como él mismo dijo: "Ningún hombre venga hacia al Padre sino a través mío". En el judaísmo, el rezo es una cuestión totalmente privada, entre cada individuo y Allah el eterno Dios y Creador. Como la Biblia dice: "Allah el eterno Dios y Creador está cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente" (Salmos 145: 18). Más aún, los Diez Mandamientos dicen: "No debes tener otros dioses delante de Mí", es decir que está prohibido poner un mediador entre Allah el eterno Dios y Creador y el hombre. (Ver Maimónides – Leyes de idolatría cap. 1).
Participación en el Mundo Físico
El cristianismo comúnmente trata al mundo físico como algo malo que debe ser evitado. María, la mujer cristiana más sagrada es retratada como una virgen. Entre los curas y las monjas se maneja el celibato. Los monasterios están en lugares remotos y alejados. Por el contrario, el judaísmo cree que Allah el eterno Dios y Creador creó el mundo físico para nuestro beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad judía se obtiene mediante la utilización del mundo físico de manera tal que lo eleva. Las relaciones íntimas en un contexto adecuado es uno de los actos más sagrados que una persona puede realizar. El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehusa a hacerlo, tendrá que rendir cuentas de ello en el mundo venidero. Las escuelas rabínicas judías enseñan cómo vivir dentro del bullicio de la actividad comercial. Los judíos no se retiran de la vida, la elevan.
Jesús No Cumplió Con los Requisitos de Mesías.
Mesías como Profeta
Jesús no fue un profeta. La profecía sólo puede existir cuando la tierra está habitada por una mayoría de judíos. Durante el tiempo de Ezrá (C. año 300 a.e.c.) la mayoría de los judíos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas – Jagai, Zacarías y Malají. Jesús apareció en la escena aproximadamente 350 años después de que la época de los profetas había terminado.
Descendiente de David
El Mesías debe ser descendiente del Rey David por el lado paterno (Ver Génesis 49:10 e Isaías 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice que Jesús fue producto de un nacimiento de una virgen, él no tuvo un padre – y por ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profecía mesiánica de ser descendiente del rey David por el lado paterno!
Observancia de la Torá
El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá. La Torá plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que cualquiera que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta (Deuteronomio 13; 1 – 4). A lo largo del nuevo testamento Jesús contradice a la Torá y dice que seis mandamientos ya no son aplicables (Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y 7:37).
Los Versículos Bíblicos Referentes a "Jesús" son Traducciones Incorrectas
Los versículos bíblicos sólo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original – lo que revela muchas discrepancias con la traducción cristiana.
Una Virgen Dio a Luz
La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versículo en Isaías que describe a una "almá" dando a luz. La palabra hebrea "almá" siempre ha significado "una mujer joven", pero los teólogos cristianos vinieron siglos después a traducirla como "virgen". Esto está de acuerdo con la idea pagana de los mortales siendo absorbidos por dioses.
Crucifixión El versículo en Salmos 22:17 dice: "Como un león ellos están en mis manos y pies". La palabra hebrea keari (como un león) es gramaticalmente similar a la palabra "clavado". Sin embargo, el cristianismo lee el versículo como una referencia al crucifijo: "Ellos perforaron mis manos y pies".
Un Sirviente que Sufre
Los cristianos declaran que en el libro de Isaías capítulo 53 el texto se refiere a Jesús. Pero en realidad, el profeta Isaías en el capítulo 53 de su libro continúa directamente el tema del capítulo 52 describiendo el exilio y la redención del pueblo judío. Las profecías están escritas en el singular puesto que los judíos ("Israel") son considerados como una unidad. La Torá está llena de ejemplos del pueblo judío considerado con un pronombre singular. Irónicamente las profecías de persecución de Isaías se refieren en parte al siglo XI cuando los judíos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron en nombre de Jesús.
¿De dónde surgieron estas traducciones erróneas? Sn. Gregorio, el Arzobispo de Nanianuz del sigIV escribió: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, más admirarán".
La Creencia Judía Está Basada en una Revelación Nacional
De las 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, sólo el judaísmo basa sus creencias en una revelación nacional – es decir: Allah el eterno Dios y Creador hablándole a todo el pueblo. Si Allah el eterno Dios y Creador va a comenzar una religión, tiene sentido que se lo diga a todos, y no sólo a una persona. El judaísmo, único entre la mayoría de las religiones principales del mundo, no basa sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer su religión. De hecho la Biblia dice que Allah el eterno Dios y Creador algunas veces garantiza el poder de "milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judíos hacia la Torá (Deuteronomio. 13:4). Maimónides dice (Pilares de la Torá cap. 8):
Los judíos no creyeron en Moshé, nuestro maestro, por los milagros que realizó. Cuando la creencia de una persona está basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es posible que los milagros fueron hechos a través de la magia o la brujería. Todos los milagros realizados por Moshé en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profecía.
¿Cuál fue entonces la base de la creencia judía? La revelación en el Monte Sinai, que vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros oídos, sin depender del testimonio de otros· Como está escrito: "Cara a cara, Allah el eterno Dios y Creador habló contigo..". La Torá también cita:
Allah el eterno Dios y Creador no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros – que estamos todos vivos hoy" (Deuteronomio 5:3). El judaísmo no es "milagros". Es la experiencia personal de cada hombre, mujer y niño.
Judíos y Gentiles
El judaísmo no demanda que todos se conviertan a la religión judía. La Torá de Moshé es la verdad para, sea la persona un judío o no. El rey Salomón le pidió a Allah el eterno Dios y Creador contestar los rezos de los no-judíos que iban al Templo Sagrado (Reyes I 8:41-43). El profeta Isaías se refiere al Templo como la "Casa para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenían del Templo, nunca lo hubieran destruido). Los judíos nunca han buscado convertir a la gente, puesto que la Torá prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "siete leyes de Noaj". Maimónides explica que cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales básicas, gana un lugar propio en el cielo
La teoría del mito cristiano es rechazada posteriormente por un escritor cristiano, Dr. J. Cadoux en su libro "Vida de Jesús" y lo hace con las siguientes palabras.
"…Por lo tanto, dirigiéndonos en los cuatro evangelios, a los principales documentos, si es que queremos llevar a cabo por completo esa simple reseña, que inclusive podemos coordinarlos con otras fuentes de información, encontramos material de calidad ampliamente diferente con respecto a la credibilidad. Tan trascendente es el elemento de incertidumbre que es tentador abandonarlo inmediatamente y declarar desahuciada la labor. La histórica inconsistencia e improbabilidades encontradas en algunas partes de los Evangelios forman algunos de los argumentos adelantados en favor de los mitos de la Teología Cristiana. Sin embargo, por otras consideraciones, estas inconsistencias son totalmente preponderantes. No obstante, las discrepancias e inseguridades que permanecen son serias -y, consecuentemente muchas recientes- que no tienen dudas, sin embargo, de la real existencia de Dios, atribuyen como desahuciado cualquier intento de distinguir la histórica verdad de las legendarias o místicas referencias que contienen los Evangelios, también la posibilidad de reconstruir la histórica misión de Jesús, separándolo de la historia P.P. 16-17.
Posteriormente el Sagrado Corán niega la divinidad de Jesús con las siguientes palabras:
"Aquellos que dicen que Jesús, hijo de María es Dios, son infieles. Respondedles:"¿Quién podrá contener el brazo del Todopoderoso, si él quisiera perder al Mesías, hijo de María, a su madre y a todos sus parientes?" " (Corán 5:19).
"Dios es el soberano de los cielos y de la tierra y de la inmensidad de todo el espacio. El saca a su voluntad a los seres del abismo, porque su potencia es infinita" (Corán 5:20).
Sobre las creencias cristianas y judías el Corán dice:
"Y dicen los judíos: Ezra es el hijo de Dios" y, los cristianos dicen: "El Mesías es el hijo de Dios".
De este modo están imitando a aquellos que descreen de Dios. Dios mismo lucha contra ellos, ¡qué perversos son!. Ellos han endiosado a rabinos, monjes y hasta al Mesías, hijo de María, siendo que les ordeno amar y adorar sólo a Dios. No existe nadie más bueno que él. Le atribuyen a Dios la misma gloria que a los otros. Si pudiesen destrozarían el brillo de Dios con sus bocas, pero Dios no lo permitirá, porque esa su Luz es perfecta, aunque los descreídos la detesten" (Corán 5:19).
El Corán rechaza por completo el concepto de Trinidad:
"¡Oh, vosotros los que habéis recibido las escrituras!, no penséis en los límites de la fe: decid a Dios siempre la verdad , Jesús es el hijo de María, el enviado del Altísimo y su verbo. El lo ha hecho descender a las entrañas de María y él tiene su aliento. Creed en Dios y en sus apóstoles. No digáis que hay una Trinidad en Dios. El es único, esta creencia os será más ventajosa. Aún cuando tenga un hijo. él gobierna el cielo y la tierra. El se basta a sí mismo". (Corán 4:169).
El concepto de Dios en el Islam entronca con la tradición unitaria -monoteista- universal de la humanidad desde el inicio de ésta. Tradición como resultado de una transmisión ininterrumpida desde Adan -el primer Profeta- hasta Muhammad -último y fin de los Profetas. Unitaria por oposición a politeista-pagana (abarcando desde el animismo hasta el trinitarismo).
El Islam es la continuación y culminación del Mensaje Divino destinado a los hombres. Dios, desde el inicio de los tiempos, ha ido enviando a la humanidad profetas y mensajeros para transmitir su guía, el correcto modo de vida que él propone -"ordena" – a sus criaturas. Cada profeta transmitió el mensaje y éste fue cada vez más completo y sus destinatarios fueron comunidades y pueblos cada vez más numerosos. Hasta el Profeta Muhammad (con él sean las Bendiciones y la Paz de Dios) que trajo el Mensaje Completo (el Corán y la Sunna) destinado a toda la humanidad hasta el final de los tiempos.
Por lo tanto Dios en el Islam es Dios de todos los tiempos, Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento, Dios de Antes ya teniamos ley, adorar a Allah, para todo ser, judíos y cristianos;
Allah, Dios Uno y Único
En lengua árabe. Allah como nombre propio y apropiado para la divinidad. Como nombre exento de duda acerca de su unidad; como denominación de la divinidad sin imprecisión acerca de su esencia; Allah como nombre que elude la confusión; que evita el equívoco: No hay más divinidad que Allah; nadie es Dios, sino Allah; no hay más Dios que Allah; no hay dioses, sino Allah; no hay más realidad que Dios, God, Dieu, Gott, Dio, Deus…, pero UNO, Único en su Majestuosidad, Único en su Misericordia, en su Poder, en su Absoluta esencia:
"Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Señor Absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no tiene nada ni nadie que se le asemeje"
(Sura de la Fe Pura. Corán 112).
Nos podemos aproximar a comprender su esencia -fuera de la cual no hay ser, sino creación- mediante sus 99 calificativos, los nombres que nos acercan a su concepto imposible de asimilar para la limitada mente humana ya que todos estos epítetos habría que concebirlos en su expresión más absoluta: Él es el Clemente, el Misericordioso, el Soberano, el Sagrado, el dador de Paz, el Guardián de la Fe, el Protector, el Poderoso, el Señor Todopoderoso, el Glorioso, el Creador, el que da Vida, el Diseñador de Formas, el Perdonador, el que Controla todas las cosas, el Dador de todas las cosas; el Proveedor, el que da Apertura, el Conocedor de Todo, el que todo lo Oye, el que todo lo Ve, el Juez, el Protector, el Glorioso, el Conocedor de todo, el que Exalta, el que Humilla, el que da el justo Castigo, el que acepta el arrepentimiento, la Luz, el Guía, el Eterno, la Verdad…
No hay dioses, sino Dios y Muhammad es su Siervo y Profeta.
Cada día de mi vida tengo presente que debo hacer un uso acertado de mi libertad y especialmente de mi sentido de la justicia para que no existan abusos o desigualdades a mi alrededor.
Sin el ejercicio debido de la justicia, estoy fomentando a mi alrededor sentimientos negativos, como son: el odio, la envidia, la ira, los celos
Biografía de Sa'd Ibn Abi Uaqqás
"¡Lanza Sa'd, lanza!… ¡Ofrendaría, mi padre y mi madre por ti!"
En el Nombre de Dios, Clemente y Misericordioso:
Y recomendamos al hombre benevolencia para con sus padres. Su madre le concibe, pena tras pena, y deja de amamantarlo a los dos años. Y le dijimos: "Agradéceme a mí y a tus padres, porque el retorno será a mí. Pero si te obligaran a que me asocies algo, que tú ignoras, no les obedezcas; compórtate con ellos con benevolencia en este mundo, y sigue el camino de quien se vuelve a mí en todo. Luego vuestro retorno será a mí y entonces os haré saber cuanto hacíais". (31:14,15)
Estas aleyas encierran una historia única y asombrosa: un joven guarda en su interior un sin número de sentimientos opuestos, triunfando finalmente el bien sobre el mal y la fe sobre la incredulidad.
El joven del cual hablamos era uno de los más nobles de Mekka, de origen ilustre. Llamado Sa'd Ibn Abi Uaqqás (que Allah se complazca de él).
Sa'd Ibn Abi Uaqqás era aún joven cuando la luz del Islam iluminó Mekka. Era cariñoso con sus padres, y apegado a ellos, en especial a su madre. A pesar de haber cumplido los diecisiete años, Sa'd tenía el juicio y la sabiduría de muchos ancianos.
A diferencia de los jóvenes de su edad, Sa'd no se sentía atraído por las diferentes diversiones y placeres que gustaban los de su edad. Su atención se centraba en la fabricación y reparación de arcos y flechas y la práctica de la arquería. Tampoco se sentía cómodo con las creencias y costumbres que tenía su gente. A veces parecía estar esperando que algo o alguien extendiera una mano fuerte y firme que los sacase de esa miserable situación .
Y sucedió que Allah había decidido honrar a la humanidad con esta mano firme y fuerte. Nos referimos al Mensajero de Allah, portando esa luz divina : El Sagrado Corán, el Libro de Dios.
Sa'd se apresuró a responder a este llamado hacia la Guía y la Verdad . Fue uno de los primeros musulmanes.
El propio Sa'd solía enorgullecerse de ello diciendo:
"Pasaron siete días en los que yo representaba a un tercio de los musulmanes". El Mensajero de Allah (saws) se alegró mucho cuando Sa'd abrazó el Islam, pues ya demostraba indicios de tener un futuro brillante y una hombría sin igual. Esto dejaba pensar que: "este cuarto creciente pronto brillaría con el esplendor de la luna llena".
Y es que Sa'd era noble, de origen ilustre y apreciado, y podía influir sobre muchos de los jóvenes de Mekka para seguir su senda y su religión.
Además, Sa'd pertenecía a la tribu de la madre del Profeta (saws): Los Bani Zuhra. Esto hacía que el Mensajero (saws) se enorgulleciera de este parentesco. En cierta ocasión, estaba el Mensajero (saws) sentado con algunos Sahabas y divisaron a Sa'd venir hacia ellos; el Profeta (saws) exclamó : "¡Este es mi tío!
¡Muéstreme alguien así!"
Pero la islamización de Sa'd Ibn Abi Uaqqás no fue algo sencillo y simple. Al contrario; lo expuso a una prueba de las más duras, difíciles y violentas. Fue tal, que Allah reveló en el Sagrado Corán aleyas al respecto.
Dijo Sa'd :
"Tuve un sueño tres días antes de abrazar el Islam. En él, yo estaba inmerso en una oscuridad total. Mientras me debatía entre las profundidades de esta oscuridad, vi una luna llena y brillante que me iluminaba. La seguí, hasta ver un grupo de personas que estaban delante siguiendo la luna: Divisé a Zaid Ibn Háriza, a Alí Ibn Abi Tálib y a Abu Bakr As Siddiq. Les dije: ¿Desde cuándo estáis aquí? Me
dijeron: ¡Recién llegamos!"
"Poco después, me contaron que el Mensajero de Allah invitaba a la gente hacia el Islam en secreto, supe entonces que Allah quería algo bueno para mí, me extraería de las tinieblas a la luz, por medio de el."
"Me dirigí al Profeta (saws) rápidamente, lo encontré haciEndo la oración del 'Asr (La tarde), abracé luego el Islam; haciéndolo antes, solo las tres personas que vi en el sueño."
Sa'd prosigue con su relato diciendo:
"Al enterarse mi madre de mi islamización, se enfureció e intentó aprovecharse sabiendo como la quería. Me dijo: ¡Sa'd! ¿Qué religión es esta que te ha alejado de las creencias de tu padre y tu madre? … ¡Por Dios! ¡Dejarás tu nueva religión o yo dejaré de comer y beber hasta que muera! Entonces se partirá tu corazón de pena por mí y la gente te lo reprochará para siempre."
"Le dije: No lo hagas. No abandonaré mi religión por nada." "Sin embargo cumplió con su amenaza. Dejó de comer y de beber por días, hasta que se debilitó."
"Le pedí continuamente que comiese o bebiese. Siempre me rechazaba y juraba que no comería ni bebería hasta que muera o yo dejara mi religión."
"Al ver su actitud, le dije: ¡Madre! Te quiero mucho, pero mucho más a Allah y a Su mensajero… ¡Por Allah! Aunque tuvieses mil almas y las viera salir de tu cuerpo una por una ¡no abandonaré esta religión por nada! " "Cuando mi madre observó la firmeza en mi posición, cedió. Comió y bebió.
Fue entonces, que Allah reveló en el Sagrado Corán:
"Pero si te obligaran a que me asocies, algo que tú ignoras, no les obedezcas; compórtate con ellos con benevolencia en este mundo".(Sura 31:15)
El día de la islamización de Sa'd Ibn Abi Uaqqás, se cuentan entre los más bienaventurados para el Islam y los musulmanes:
En la batalla de Badr, se presentó Sa'd con su pequeño hermano Umeir, quién era aún adolescente. Cuando el Mensajero de Allah (saws) comenzó a pasar revista a los soldados musulmanes antes de la batalla, Umeir se escondió para que no lo reconociese y lo devolviese, impidiéndole combatir por su corta edad. Pero el Profeta (saws) al verlo lo rechazó. Umeir comenzó a llorar; hasta que del Profeta (saws) se enterneció y le permitió estar entre los soldados. Al ver esto. Sa'd se alegró muchísimo. Se acercó orgulloso a su hermano y le anudó el cinto que cargaba su espada, de forma apropiada por su corta edad y tamaño, y así partieron ambos a entregar su máximo esfuerzo por la causa de Allah. Cuando terminó la batalla, Sa'd retornó solo a Medina. Umeir había caído como mártir en los campos de Badr. Allah sería Quién le recompensase por la pérdida de su hermano.
En la batalla de Uhud, cuando las piernas temblaban de miedo, cuando los soldados musulmanes se vieron separados del Profeta (saws) y en retirada, un pequeño grupo de guerreros, se mantuvo alrededor del Profeta (saws) defendiéndole de los incrédulos.
Apenas sumarían diez, entre ellos Sa'd Ibn Abi Uaqqás. Firme y valiente, defendiendo la vida del Profeta con su arco y flechas, haciendo caer mortalmente herido a los incrédulos con cada flecha con él lanzada.
Al verlo a Sa'd comenzó a animarlo diciéndole:
"¡Lanza Sa'd, lanza!, !Ofrendaría mi padre y mi madre por ti! (1)
Sa 'd se enorgullecía siempre por estas palabras del Profeta (saws) y solía decir: "El Mensajero nunca llegó a ofrendar a sus padres por nadie, sino por mí".
Sin embargo, la gloria de Sa'd llegó a la cima, cuando el Califa Omar Ibn Al Jattab decidió enfrentar a los persas, en una guerra para acabar con su poderío, derrumbar su imperio, y erradicar el politeísmo de esas tierras.
El Califa Omar envió misivas a sus representantes en las distintas provincias. Debían enviarse a la capital todos los hombres con armas, monturas y cuánto pudiesen aportar a la victoria, ya sea con su participación, con buenas sugerencias o con poesías y discursos que animen a los combatientes.
Los contingentes comenzaron a llegar a la capital (Medina). Llegaban de todos los rincones de la nación islámica con la esperanza de ofrendar su máximo esfuerzo por la causa de Allah. Cuando el ejército se completó, Omar consultó a la gente de experiencia y de buen criterio ¿Quien debería ser el Comandante del ejército principal y líder de la campaña?
Todos los consultados respondieron al unísono:
¡Sa'd Ibn Abi Uaqqás! ¡El León Combatiente! Fue así, que Omar llamó a Sa'd y le asignó el comando del ejército, haciéndole entrega del estandarte.
Cuando el grueso del ejército, se disponía a salir de Medina, Omar se acercó para despedirlos, pues, a pesar de sus obligaciones, ardía de deseos de estar marchando con ellos y se consolaba acompañándolos hasta las afueras de la ciudad. Finalmente aconsejó así al Comandante: "¡Sa'd! No hay ningún parentesco que valga ante Allah excepto la obediencia. Los nobles son iguales que los humildes ante Allah. Allah es el Señor de los humanos y todos son Sus siervos. La gente se distingue sólo por el temor a Allah y obtienen Su recompensa a través de la obediencia a Él. Haz, pues, como lo haría el Profeta; y ten por seguro que esto es lo correcto".
Este ejército de Sa'd se componía de: Noventa y nueve soldados que asistieron a la batalla de Badr, más de trescientos de los que juraron fidelidad al Profeta en "Bai'at ur Riduán" (2), trescientos de los que acompañaron al Profeta (saws) durante la conquista de Mekka y también marchaban con ellos setecientos hijos de los sahabas.
Sa'd avanzó con sus tropas hasta un lugar llamado "Al Qadisía" (3) y allí enfrentó al poderoso ejército persa durante varios días. El último día de batalla, mostró un ejercito musulmán decidido a definirla. Rodearon al enemigo y luego penetraron entre sus líneas desde todas las direcciones. Exclamando: "No hay más dios sino Allah", "Allah es el más grande".
http://www.elhorror.net/critica.htm
http://www.centroislamico.org.ec/d3.htm
http://www.islamicbulletin.org/spanish/spanish-%20Muhammad2.htm
http://www.islamenlinea.com/muhammad-biblia/profeta.html
http://www.islamchile.com/pagina.php
http://www.elhorror.net/Jesus-Naz.htm
AUTOR
HERMIDES MARTINEZ ABUABARA
Busca la verdad…Dios te guarde.
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