Aproximación a las prácticas pedagógicas de la Universidad del Valle Sede Zarzal (página 2)

1.2. LA EDUCACIÓN

Voy a considerar la educación como uno de los elementos del proceso económico. Desde esta perspectiva se analiza la educación como la producción de una mercancía que denominamos fuerza de trabajo calificado que tiene una demanda en el mercado. La educación se ocupa de preparar a los estudiantes para intervenir en las distintas formas de trabajo productivo….. Así la eficacia de la educación para preparar los futuros obreros, contabilistas, ingenieros, médicos o administradores se mide por las habilidades que el individuo adquiera para realizar tareas, funciones u oficios dentro de un aparato productivo burocrático.

(Estanislao Zuleta:1995)

1.2.1. Aspectos generales

La comisión que integró el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo realizó un trabajo académico con un equipo técnico de alto nivel, en el cual participaron varios países de América Latina y en donde se realizó un resume ejecutivo de la educación en general en el siglo XX, allí manifestaron que: "pese a las muchas peculiaridades nacionales, cabe también distinguir cuatro momentos sucesivos en la concepción del Estado y su tarea educativa. Primero, bajo la colonia, se trataba de infundir lealtad a la metrópoli, de adoctrinar el nativo en la fe cristiana y de mantener la segregación ocupacional entre colonos y colonizados; segundo, el momento republicano que siguió a la independencia pensó en la escuela como constructora de la identidad y unidad nacionales y como formadora del nuevo ciudadano; tercero, con la industrialización, la urbanización y la movilización política de los estratos medios, el Estado asume su perfil benefactor, la educación se concibe como un derecho de gran valor económico y laboral, la escuela pública se masifica, se expanden la formación técnica y la pos-secundaria, florece el intervensionismo y se agiganta el aparato educativo del Estado; por último, escoltado desde afuera por la globalización y desde adentro por la crisis fiscal, llegó el momento neoliberal, con el correlato de las reformas educativas en curso: eficiencia, regulación, descentralización, focalización y participación, son los nuevos nombres del juego".

El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo manifiesta: "entendida como la suma de prácticas sociales que estimulan el aprendizaje, la educación es un proceso abierto y constante, que compromete a todas las personas, los estamentos y las instituciones… la educación es un derecho y también un deber de todos: para crecer como persona y servir como ciudadano, cada uno de nosotros está obligado a cultivar al máximo sus potencialidades, a hacer de la propia vida un empeño permanente de aprender… educar es lo primero. Porque la educación es condición de la cultura, la libertad y la dignidad humana. Porque es la clave de la democracia política, el crecimiento económico y la equidad social. Porque es nuestro pasaporte individual y colectivo hacia el mañana. Lo cual significa que la educación ha de ser primera entre las preocupaciones públicas y primera entre los esfuerzos nacionales. Significa que la educación a de ser objeto de consensos sociales amplios y duraderos". En este sentido la educación ha trascendido y se ha masificado en Colombia en bien de la sociedad, contribuyendo para el crecimiento y desarrollo de los individuos y de un país.

1.2.2. Concepciones sobre educación

"Los movimientos opositores de la escuela, iniciados en mayo de 1968 en Francia, propugnaron por una pedagogía radical, que tuviese lugar a la formación de los ciudadanos. Reclamaron con insistencia, la institucionalización del diálogo y la participación, recursos fértiles que modificaran la relación pedagógica entre profesor, estudiante y cuerpo administrativo, en el sistema general de educación democrática suministrada".

(José De Arrunda Penteado: 1984)

El término educación a dado lugar a que distintos personajes académicos y políticos expresen un punto de vista sobre la educación. Por ejemplo:

1. Augusto Kant consideró que la educación es un arte cuya práctica debe ser perfeccionada a lo largo de las generaciones… y es el problema mayor y más difícil que pueda plantearse al ser humano.
2. Gabriel García Márquez, en la instalación de la Misión de Ciencia, Educación y Desarrollo, noviembre 16 de 1993, planteo sobre la educación lo siguiente: "Creemos que las condiciones están dadas como nunca para el cambio social, y que la educación será un órgano maestro. Una educación desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar quiénes somos en una sociedad que se quiere a sí misma. Que aproveche al máximo nuestra creatividad inagotable y conciba una ética y tal vez una estética para nuestro afán desaforado y legítimo de superación personal. Que integre las artes y las ciencias en la canasta familiar, de acuerdo con los designios de un gran poeta de nuestro tiempo que pidió no seguir amándolas por separado como a dos hermanas enemigas. Que canalice hacia la vida la inmensa energía creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredación y la violencia, y nos abra la segunda oportunidad sobre la tierra que no tuvo la estirpe desgraciada del coronel Aureliano Buendía. Por el país próspero que soñamos. Al alcance de los niños".
3. Rigoberta Menchú planteó sobre la educación: "Se necesita para nuestro país, formar integralmente a hombres y mujeres, llevar la educación en todos sus niveles a los rincones más apartados, a los más olvidados, a los que esperan solamente una oportunidad para despegar, sin que para despegar, sin que para ello necesiten dejar de ser. Se necesita educar hombres y mujeres sensibles, profundamente humanos y capaces de cumplir compromisos, lo cual implica educar desde otro sentido, desde la ética tan necesaria en una sociedad que se mueve contraria a los valores morales y hacia la deshumanización del hombre".
4. Fernando Savater consideró que si la cultura es, como dice Jean Rostand, "lo que el hombre añade al hombre", la educación es el acuñamiento efectivo de lo humano allí donde sólo existe como posibilidad. Lo propio del hombre no es tanto el mero aprender como el aprender de otros hombres, ser enseñado por ellos. De las cosas podemos aprender efectos o modos de funcionamiento, pero del comercio intersubjetivo con los semejantes aprendemos significados. La vida humana consiste en habitar un mundo en donde las cosas no sólo son lo que son, sino que también significan. Y por significado no hay que entender una cualidad misteriosa de las cosas, sino la forma mental que les damos los humanos para relacionarnos por medio de ellas, de ahí que no es lo mismo procesar información que comprender significados, ni mucho menos participar en su transformación o en la creación de nuevos.

La verdadera educación no sólo consiste en enseñar a pensar, sino también en aprender a pensar sobre lo que se piensa. Ese momento reflexivo exige verificar nuestra pertenencia a una comunidad de criaturas pensantes. La principal asignatura que se enseñan los hombres unos a otros es en qué consiste ser hombre. Cualquier pedagogía que proviniese de una fuente distinta nos privaría de la lección esencial, la de ver la vida y las cosas con ojos humanos.

Hoy resulta obsoleta la contraposición entre educación e instrucción, es decir, entre pedagogo y maestro, heredada de los griegos. El pedagogo pertenecía al ámbito interno del hogar y convivía con los adolescentes, instruyéndoles en los valores de la ciudad, formando su carácter y velando por el desarrollo de su integridad moral. El maestro era un colaborador externo que enseñaba conocimientos instrumentales como la lectura, la escritura y la aritmética.

Nadie se atrevería hoy a sostener seriamente que la autonomía cívica y ética de un ciudadano puede fraguarse en la ignorancia de todo aquello necesario para valerse por sí mismo profesionalmente. La mejor preparación técnica, carente del básico desarrollo de las capacidades morales o de una mínima disposición de independencia política, nunca potenciará personas hechas y derechas, sino simples asalariados. ¿Cómo van a transmitirse valores morales o ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas, sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido, sin hablar de otras culturas y países, sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas, o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Y cómo se puede instruir a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por los valores tan humanos como la verdad, la exactitud o la curiosidad? ¿Puede alguien aprender las técnicas y las artes sin formarse a la vez en lo que la convivencia social supone y en lo que los hombres anhelan o temes?.

Analizando estas concepciones, podemos colegir que la educación es una práctica social, que dirige al hombre hacia un mejoramiento continúo y más humano, al desarrollar la sensibilidad y al adaptarse a las circunstancias históricas, culturales y sociales de cambio, de esta manera este mejoramiento se hace más legítimo.

La educación se reconoce y se acepta como un servicio público que cumple una importante función social, porque ofrece la transformación, desarrollo y progreso de la sociedad. Por eso los gobiernos se preocupan por establecer políticas para controlar la calidad del servicio educativo, y las universidades establecen mecanismos de autocontrol y evaluación para poder ofrecer programas de buena calidad.

La educación es concebida como una práctica social que tiene que ver con el origen y evolución del hombre mismo, constituyendo incluso un problema antropológico fundamental, pues la educación aparecería como un carácter humano, siendo el hombre un ser educado por naturaleza: el hombre es en tanto se educa.

La educación es así la acción social por medio de la cual se comunican modelos cognoscitivos (cuerpo de conocimiento) y modelos comportamentales (actitudes, juicios, comportamientos) socialmente determinados como justos o apropiados.

La finalidad de la educación atañe a la reflexión entorno a los propósitos que delimitan la acción educativa, a la jerarquía que en ellos adquieran las dimensiones axiológicas, praxeológicas e ideológicas del hombre y a la importancia que se le asigne a sus componentes. Definir la finalidad de la educación es, entonces, comprometerse con una concepción del hombre y de la sociedad, en sus aspectos psicológicos, sociales, antropológicos y filosóficos.

La educación puede entenderse como el conjunto de prácticas sociales que buscan ofrecer estímulos relativamente deliberados y estructurados para el aprendizaje. No toda la educación transcurre dentro de la escuela. Pero en todas las sociedades modernas, la escuela – y en general el sistema educativo formal – es la principal institución a cargo de

hacer circular el conocimiento y de preparar al individuo para el ejercicio de futuros roles.

La educación en el salón de clase no debe, sin embargo, entenderse, solamente, en el sentido de desarrollo de sentimientos y convicciones como rasgos particulares de la personalidad del alumno, sino que debe abarcar todo su contenido moral, ético. Sólo así la pedagogía expresa el carácter amplio de la educación, a partir de la consideración del hombre como un ser, sobretodo social.

El hombre, en su interacción con otros hombres, modifica el mundo que lo rodea, y su comportamiento se determina por el carácter de esas actividades conjuntas en el proceso social. Los sentimientos y convicciones son, justamente por las razones mencionadas, propulsores del comportamiento humano y el reflejo de las relaciones sociales entre los hombres; tienen, por eso, un contenido moral. La educación cuida, fundamentalmente, del desarrollo de sentimientos morales, humanos, de convicciones y otros aspectos de la voluntad y del carácter moral de los hombres.

La educación la podemos considerar en estos términos como una práctica social que evoluciona al hombre, y es el motor que orienta todas aquellas transformaciones sociales,

culturales, políticas y económicas, que sólo son posibles con el cuerpo de conocimientos que adquiere el individuo.

La educación no solamente debe satisfacer las necesidades propias de un sistema capitalista en sus relaciones de producción, sino que además debe contribuir al bienestar de una nación mediante el pensamiento reflexivo y humano, desarrollado no solamente en un contexto limitado sino en un contexto universal.

1.2.2.1. Filosofía de la educación

El profesor Gilbert Caviedes expresa "que todo proceso educativo está basado en una filosofía de la educación ya sea de manera implícita o explícita. Pero no se puede prescindir de ella. La filosofía ofrece una visión de la vida por lo que el hombre percibe la interrelación de los fenómenos. Implica un conjunto de principios conductores y reguladores de la conducta humana. Contempla el conocimiento de verdades primeras y germinales: Busca los fundamentos de la existencia del mundo y la vida humana (D. Runes, 1981). Aristóteles tuvo la convicción de que todos los hombres son un ser que piensa por naturaleza y que su interés es siempre conocer la realidad de las cosas. Al respecto, Kant (1997) sostiene que el hombre es un ser dotado de capacidad racional".

Además que la filosofía de la educación contempla la vida de la educación en su totalidad tratando de encontrar y comprender su estructura en sus más hondos y determinantes esencias. Esta reflexión filosófica averigua en efecto la esencia y el valor, la finalidad y el sentido, las posibilidades y los límites de la educación. Es una disciplina de saberes acerca de las realidades, posibilidades y finalidades educativas cuyo titular es el hombre.

La filosofía le sirve de apoyo a la educación y cumplen cuatro funciones:

1. Función interpretativa: ayuda a descubrir la verdad en el conocimiento.
2. Función crítica: crea hábitos reflexivos en virtud de los cuales se someten a juicio los saberes técnicos y científicos.
3. Función analítica: Permite analizar y clarificar los problemas educacionales.
4. Función sintética: señala normas de acción.

El profesor Caviedes considera además, que la filosofía de la educación es entendida como una investigación desde el punto de vista filosófico, es decir, una estudio que utilice los instrumentos aceptados en las ciencias, del análisis y de la valoración crítica. Es el análisis, estudio o explicación racional de los conceptos, postulados y práctica de la educación.

1.2.2.2. Corrientes filosóficas aplicadas a la educación

Según el Profesor Gilbert Caviedes (2000; 32); se puede hablar de las siguientes corrientes filosóficas que se aplican a la educación:

1. Idealismo en educación: Es la concepción de la educación, desde el punto de vista teórico o práctico, que da una mayor importancia, a lo que es característico de ella o de valor o significación preeminentes para ella. Se concibe la educación en el plano subjetivo, es decir, de lo que quisiéramos fuera la educación conforme a nuestro pensamiento. El propósito de la enseñanza no es tanto como familiarizar el estudiante con los medios masivos de información sino estimularlo para que descubra él mismo el significado de ésta información. En el idealismo se concretan las siguientes ideas:

• Hay relevancia entre la sabiduría y el cultivo del intelecto.
• La realidad se concibe como un mundo en la mente del individuo
• La verdad se encuentra en la consistencia de las ideas.
• La bondad es un estado ideal.
• Los valores reflejan los bueno y lo inherente en el universo. Estos son absolutos, universales y eternos.
• La conducta ética proviene de los aspectos culturales transmitidos por la herencia.
• Las fuentes de valores son la filosofía, la literatura y el arte.

2. Naturalismo en educación: Esta corriente sostiene que la educación no necesita ninguna causa o gobierno sobre natural, sino que es autosuficiente, autoexistente. Se explica por si misma, obra por sí misma, y se gobierna así misma. El proceso educativo se concibe como un acontecimiento natural que se puede atribuir a las operaciones ordinarias de la naturaleza y en ese sentido, los valores éticos del hombre, actividades, obligaciones y prohibiciones, pueden justificarse, con un fundamento natural sin necesidad de tener que recurrir a sanciones sobrenaturales.
3. Realismo en educación: Esta corriente sustenta que la educación no es un sistema de regla fijo, sino que fluye constantemente y forma parte del proceso social real, todo sistema educativo debería estar engranado a ciertos valores bien definidos. En esta corriente se plantean las siguientes ideas:

• La realidad se encuentra en el mundo.
• La verdad se obtiene a través de la observación del mundo.
• La bondad se encuentra en las leyes de la naturaleza y el orden del mundo físico.
• Las leyes naturales son universales y eternas, por lo tanto, los valores basados en ella son igualmente naturales.

2. Existencialismo en educación: Esta corriente concibe las tareas de la educación como una descripción, análisis y clasificación de las experiencias de un proceso individual consideradas como existencias, o sea, como condiciones objetivas, lo que es objeto de experiencia. Determina el valor del conocimiento no en relación con la verdad, sino según su valor biológico, contenido en los puros datos de la conciencia. Difunde las siguientes ideas:

• Percibe al mundo en forma personal, de manera subjetiva.
• Lo bueno, la verdad y la realidad se definen alrededor de criterios individuales.
• La realidad es el mundo que existe.
• La verdad se define en forma subjetiva
• Lo bueno se suscribe a la libertad personal.
• Los valores son relativos al tiempo, lugar y circunstancias.

2. Pragmatismo en educación: Parte del método de interpretar el conocimiento y las ideas en términos de sus consecuencias. Hace alusión a la aplicación del método científico (investigación – experimentación) en el proceso de enseñanza – aprendizaje. Todo conocimiento que se comparta en el sistema educativo debe haberse sometido, o someterse a prueba.

• Se asocia con el experimentalismo porque considera la realidad como lo que se experimenta.
• La verdad es aquella que en el presente funciona.
• La bondad es aquello que es aceptado por el público.

6. Perennialismo en educación: Considera que esta corriente es la más tradicional y conservadora. Considera a la educación, al igual que la naturaleza humana; es consistente.

• La realidad es concebida como el mundo de razonamiento.
• La bondad se encuentra en la razón en sí, en donde el plan de estudio esta integrado por materias y doctrinas.
• Maneja un ambiente de alta disciplina, donde el profesor es el agente activo, y el alumno es el pasivo.

"El movimiento estudiantil de 1968, que estalló en Francia y tuvo sus repercusiones en muchos otros países, trajo a la conciencia de los educadores las exigencias de nuestro tiempo en cuanto a imaginación, invención, iniciativa, como una filosofía constante de la vida que desea conservar la dignidad humana frente a un mundo cada vez más lleno de máquinas y robots".

1.2.3. Educar

Educar es poner a los jóvenes a la altura de su tiempo, es formar personalidades capaces de orientarse lúcida y críticamente dentro de su mundo, es proporcionarles todos los medios necesarios para que se comprendan a sí mismos y al mundo en que viven, para usar y avanzar en la tarea de organizar la sociedad.

Educar no puede consistir solamente en enseñar lo que otros han hecho, es indispensable fomentar personalidades creativas, capaces de afrontar lo mucho que todavía queda por hacer, teniendo presente que los niños de hoy habrán de ser adultos mañana y no de ayer.

Educar es trasmitir pasión por el saber, contagiar la capacidad de maravillarse y preguntarse por todo aquello que hace parte de la vida, ayudar a desarrollar la capacidad crítica, la mentalidad reflexiva, la creatividad.

Educar es cultivar a la persona en su integridad. No solo su cerebro, sino también su corazón, su capacidad de amor, de desear, de imaginar, de sentir, de integrarse a la

colectividad y de mejorarla. Por tanto educar envuelve un compromiso del individuo para

formar personas idóneas en una sociedad, para reflexionar el mundo desde una óptica de cambio de conciencia de este siglo XXI. Necesitamos de un cambio de mentalidad y una identidad propia que fortalezca la formación en todo el sentido literal, que contribuya al mejoramiento individual y de su colectivo para la construcción de individuos capaces de vivir en un mundo igual.

Se conceptualiza que educar es transmitir pasión por el saber, contagiar la capacidad de maravillarse y preguntarse por todo aquello que hace parte de la vida, ayudar a desarrollar la capacidad crítica, reflexiva y creativa permanentemente identificando cada uno el proyecto de vida que espera y la construcción de una educación siempre mejor.

1.2.4. Formación

El profesor Humberto Quiceno se pregunta: ¿Qué entender por formación? La idea que ha primado en la Universidad es que la formación es la adquisición de conocimientos, capacidades prácticas sobre una disciplina, una profesión y un espacio de enseñanza. Este modelo formativo es el que continúa vigente en los planes de estudio, en las prácticas de aprendizaje y en la enseñanza que imparten los profesores universitarios. Esta formación tiene el grave inconveniente de no contener un principio de transformación de la persona, tampoco de los saberes formativos y menos de los espacios institucionales.

En este mismo sentido el profesor Quiceno manifiesta: "proponemos modificar este sentido de formación estático y fijo por una formación que sea trans-formación o que lleve a la transformación en todos los sentidos, comenzando por la persona, el sujeto o el individuo y terminando por la transformación de las personas que comunican la formación y el espacio que interviene. Transformación quiere decir salir de sí, alcanzar otros umbrales diferentes a los conocidos, cambiar y modificar lo conocido, lo sabido por lo desconocido y lo que está por saber. La formación como una aventura del pensamiento y de la vida, en este sentido la formación encuentra su sentido más juvenil posible y recupera su significación personal e interior… formación es por último darse una forma, esto es, formar-se. Solo uno se forma, al darse la forma que uno quiere, al darse la imagen que se desea, nadie puede darle la forma al otro. La forma es un ideal a conquistar por voluntad propia. La forma es una imagen del cuerpo, de sí mismo, de lo que uno quiere ser. La forma es una manera de hablar, de pensar, de sonar y de imaginar, esto es una estética. Por eso es que la educación como formación es una estética, un arte, que no se puede enseñar, que no se puede dirigir aunque sea de forma flexible, por que la forma sólo se la puede dar cada cual en su absoluta libertad. La formación entendida así como un des-formarse, una auto-formación y un darse la forma requiere que se plantea en forma institucional para la universidad como un proyecto, y una experimentación".

El profesor Fernando Cruz dice: "a veces se piensa que la formación integral tiene sólo una finalidad decorativa o simplemente complementaria, respecto de la formación profesional y técnica, y que muy pocos beneficios podrá aportar al ejercicio profesional. Sin embargo, este es un error. Pues, muy por el contrario, los profesionales integralmente formados son precisamente mejores profesionales, mucho más competitivos en el mercado de trabajo y con mucha mayor capacidad de liderazgo, si se los compara con los profesionales cuya fortaleza consista sólo en su destreza técnica… la formación integral sólo es posible en las universidades, en la medida en que exista un proyecto académico en tal sentido, respaldado por una convicción clara y una voluntad política suficiente y sostenida para lograrlo. La Universidad no puede ser un simple politécnico".

El académico Rafael Franco en su texto Reflexiones Contables menciona que la formación permite el conocimiento de la cultura universal, las formas de interpretarlo, y crearlo, el cultivo de la investigación como elemento que justifica la existencia misma de la institución universitaria. El adiestramiento debe constituir actividad complementaria de la función educativa, se reduce a un proceso dirigido a la formación de competencias para el ejercicio instrumental de una actividad determinada.

La Formación según Carlos Alvarez De Z. y Elvia Gonzáles es, como diría Hegel, "el ascenso a lo general"; para lograrlo, se abandona lo inmediato y se capturan las mediaciones. Entre los mediato y lo inmediato el hombre se forma y dicha formación es, al mismo tiempo, práctica y teoría. En tanto práctica, hace referencia al trabajo, pues el hombre al adquirir un poder, una habilidad, una profesión, es decir, un destino, desarrolla un sentido de sí mismo (mediación) en relación con lo que hace (inmediato). En tanto teoría, hace referencia a ocuparse de lo extraño, lo que está más allá, moverse desde lo otro, desde el otro (mediato), para reconocerse a sí mismo (inmediato). Es un juego dialéctico entre la teoría y la práctica, en ésta habita aquella y en aquella habita ésta; son, al mismo tiempo, mediatas e inmediatas; es una relación en un continuo devenir, creciendo en espiral con el único límite que impone el infinito.

Los académicos Carlos Alvarez De Z. y Elvia Gonzáles agregan además, que formarse es el proceso de construirse, a sí mismo, una imagen mediadora a través de la relación del individuo, no sólo con las cosas, sino con los otros, esos otros y esas cosas que también poseen su propia imagen. Es un problema de identidad, del valor que poseen las cosas para los sujetos. Es un problema de ética, en tanto ella hace referencia al calor de lo humano en el obrar. El valor es una propiedad que adquieren los objetos al estar incluidos en el trabajo y en los afectos de los sujetos…todo conocimiento esta estructurado mediante imágenes y puesto en palabras para ser objeto de comunicación… tanto en la estética como a la lógica

les corresponden, no sólo mundos reales, sino mundos por imaginar, mundos impensados

pero posibles para luego ser erigidos, éticamente, en lo real.

El sistema educativo, entonces, provoca procesos generales de formación para las nuevas generaciones en la ética, en la lógica y en la estética para que el sistema social sea habilitado por personas formadas integralmente. El proceso formativo estudia tanto el proceso instructivo como el proceso educativo y el desarrollar de los hombres y las mujeres de una sociedad, así mismo investiga sobre las múltiples prácticas educativas para construir las diversas teorías que la fundamentan.

En la siguiente presentación se intenta facilitar en una forma resumida, la comprensión de las diferencias existentes de los términos educación y formación.

Cuadro 2. Conceptualización de educación y formación

1.3. PRÁCTICA PEDAGÓGICA

Para decantar qué entendemos por práctica pedagógica seguiremos el siguiente proceso: Describiremos qué se entiende por "Práctica" y "Pedagogía" en educación, para posteriormente hacer la referencia a la "Práctica Pedagógica".

1.3.1. La práctica

En el proceso educativo formal intervienen los estudiantes, el maestro y el saber, actuando en un contexto determinado. La relación que se establece y el papel asignado a cada uno de ellos determinan el método.

La Educación es considerada como una actividad práctica que estimula e invita al aprendizaje. La práctica es la aplicación, articulación y actuación directa de los participantes en el proceso educativo – docentes, estudiantes, institución y cuerpo de conocimientos -, haciendo énfasis en el proceso de enseñanza – aprendizaje que se desarrolla en este contexto con la necesidad de formarse una identidad cultural definida.

1.3.2. La pedagogía

Indudablemente hay varias escuelas que conceptualizan sobre qué es y cómo debe ser la pedagogía, sin embargo aquí haremos referencia a las siguientes concepciones: primero, representa un intento por reflexionar, teorizar o sistematizar en cuerpo lógico de enunciados los hechos vividos durante la educación; segundo, comprende un interrogante acerca de la forma cómo se organizan las acciones sociales educadoras, de manera que se pueda interpretar y describir lo que sucede en la acción, y tercero, la pedagogía va siempre detrás del hecho con el ánimo de levantar esquemas mentales interpretadores de esa acción, en busca de conformar un sistema coherente de ideas que explique la existencia y desarrollo de la educación.

La Pedagogía es un proceso sostenido mediante el que alguien adquiere nuevas formas de conducta, conocimiento, práctica y criterios, o desarrolla las ya adquiridas, tomándolas de alguien o de algo que se considera un transmisor y evaluador adecuado desde el punto de vista del adquiriente, desde el punto de vista de otros o de ambos.

La pedagogía considera los fines últimos del proceso educativo, no sólo en sus aspectos de transmisión y adquisición de conocimientos, de formación y desarrollo de habilidades, destrezas, hábitos, sino, además en el sentido de educar y desarrollar sentimientos, convicciones y aspectos de la voluntad y del carácter, moral de los educandos.

Según los académicos Carlos Alvarez y Elvia González, "dentro de la pedagogía se encuentra la didáctica – la didáctica hace parte de la pedagogía-, mientras la pedagogía estudia los procesos formativos en general, la didáctica estudia el proceso docente educativo. Este proceso relaciona el mundo de la vida con el mundo de la escuela a partir de la meta que se fija una sociedad para formar un tipo de persona; a esto, responde las instituciones educativas desde sus estrategias didácticas; ellas son, mucho más que simples medios de enseñanza. La pedagogía es un compromiso de la academia para la educación, al punto de que el escenario más importante del ser humano es educarse, de despertar conocimiento, cultura, relaciones sociales y humanas".

El pensador James Kuethe manifiesta que la Pedagogía es el estudio intencionado, sistemático y científico de la educación; lacónicamente se define como la ciencia de la educación, es decir, la disciplina que tiene por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo. También puede definirse como el conjunto de normas, principios y leyes que regulan el hecho educativo.

La educación es una actividad práctica y la pedagogía es una actividad teórica; aquella realiza el hecho educativo y ésta especula sobre él. Sin la existencia de la educación no habría pedagogía posible, pero sin la pedagogía aquella no podría tener significación científica. Según James Kuethe la pedagogía se clasifica así: la Descriptiva y la Normativa.

a. Pedagogía descriptiva

Estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad; en tal sentido puede tener una dimensión histórica si se refiere al pasado, y una dimensión social si se refiere al presente; es decir, a la narración de acontecimientos culturales o a la indicación de los elementos y factores que pueden intervenir en la realización de la práctica educativa. Es eminentemente empírica y se apoya en la historia

b. Pedagogía normativa

Establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho educativo; es eminentemente teórica y se apoya en la filosofía.

Se define la Enseñanza como "hacer que la gente aprenda". Por lo tanto el maestro sería un individuo que hace que otros individuos – los alumnos- aprendan. Obviamente la naturaleza del aprendizaje es un aspecto decisivo para la comprensión de la enseñanza, por lo cual podría parecer que una definición de aprendizaje es todo lo que se necesita para completar nuestra descripción del proceso.

Algunas teorías presuponen que el estudiante es un receptor pasivo en el cual se depositan los saberes. Para estas concepciones, la escuela es el centro donde se trasmite el conocimiento, creado por fuera de ella y el cual es incorporado al estudiante a través del profesor, quien necesariamente ocupa, junto con el saber, el papel central en la relación educativa.

Para un segundo tipo de teorías no es posible explicar el aprendizaje sin una participación activa del estudiante. El énfasis educativo se traslada así, desde el saber y el maestro, hacia el estudiante. El maestro pasa a ser un simple acompañante del proceso y el que se adquieran los saberes deja de ser un aspecto de primer orden, adquiriéndolo el que los conocimientos estén adecuados al contexto y a las condiciones del niño. El estudiante es, para ello, quien construye sus propios conocimientos y por ello la escuela debe adecuarse a él.

1.3.3. La practica pedagógica

Según el pensador de la educación Basil Bernstein, la Práctica pedagógica se considera como un contexto social fundamental a través del cual se realiza la reproducción y la producción culturales.

Asumimos la Práctica Pedagógica como una categoría metodológica, es decir, como un objeto conceptual y también como una noción estratégica en tanto práctica de saber que articula cuatro elementos metodológicos fundamentales: primero, los estudiantes -elemento principal del proceso que constituye el centro de acción educativa, el que puede aprender-; segundo, los docentes -sujeto soporte de esa práctica-; tercero, un saber -el saber pedagógico-, entendido como el conjunto de conocimiento; y cuarto, la institución -la Universidad- donde acontece el acto de enseñar y aprender, es un espacio abierto para la educación superior.

La práctica pedagógica se construye en una práctica de saber en donde se producen reflexiones sobre diversos objetos y de este modo las relaciones entre los elementos que la conforman se recomponen permanentemente superando la imagen de algo estático y perfectamente definido. La práctica pedagógica es el proceso colectivo de producción de conocimientos que se multiplican para reflexionar el mundo educativo, para proyectarse culturalmente.

1.3.4. La didáctica

Para iniciar podemos decir que el término didáctica, ha sido pensado desde tiempos inmemoriables; en primera instancia didáctica se pensó como un modo de facilitar la enseñanza y el aprendizaje de las formas de conducta deseables. Allá, entre nuestros ancestros históricos, la didáctica se utilizó, especialmente, en la transmisión de contenidos morales deseables; aquí, entre nosotros, la utilizamos para la transmisión de contenidos tanto morales como cognoscitivos, con un aparente acento hipertrofiado hacia estos últimos. La educación institucionalizada que compone nuestra circunstancia histórica está aparentemente destinada a la transmisión, casi exclusiva, de contenidos de los diversos ámbitos del conocimiento científico. La Didáctica entendida como reflexión sistemática y búsqueda de alternativas a los problemas de la práctica pedagógica. El objeto de estudio de la didáctica es el proceso de enseñanza – aprendizaje. Este proceso, para ser adecuadamente comprendido, debe ser analizado de tal modo que articule fuertemente dimensiones humanas, técnicas y político-sociales. Enseñanza – aprendizaje es un proceso en el que siempre está presente, de una forma directa o indirecta, la relación humana. La didáctica permite que se desarrolle un verdadero proceso de enseñanza – aprendizaje, el primero es un coordinador y transmisor de elementos cognoscitivos, y el segundo porque el actor sería el estudiante como agente activo que abre espacios a la participación y la reflexión de la importancia de educarse para las actividades del hombre.

1.3.5. Los modelos pedagógicos

Para los académicos Carlos Álvarez y Elvia González, "la pedagogía ha construido

a través de la historia varios modelos pedagógicos como representaciones ideales del mundo de lo educativo, para explicar teóricamente su hacer, es decir. Comprender lo existente. Estos modelos se pueden transformar e imaginar en la educación actual. El modelo pedagógico se constituye a partir del ideal de hombre que la sociedad concibe según sus necesidades y para ello planifica un tipo de educación a ser desarrollada por los docentes".

Históricamente los modelos pedagógicos se clasifican en dos grandes etapas según autores antes mencionados: primero, el modelo instruccional y segundo, el modelo activista, ambos se fundamentan en el carácter transmisionista de la enseñanza en la concepción externa de la adquisición del conocimiento, y en la reducción de las ciencias a la información de datos y hechos, ignorando su estructuración interna, su construcción lógica; como también ha ignorado la estructura del desarrollo del pensamiento lógico de los estudiantes, es decir se diferencian en los principios que los fundamentan.

1.3.5.1. El modelo instruccional

Se subdivide en dos: a) el Modelo Tradicional y b) el Modelo Conductista. Ambos se fundamentan en el carácter transmisionista de la enseñanza, en la concepción externa de la adquisición del conocimiento y en la reducción de las ciencias a la información de datos y hechos ignorando su estructuración interna, su construcción lógica; como también han ignorado las estructuras de desarrollo del pensamiento lógico de los estudiantes.

1.3.5.1.1. El modelo tradicional

En el modelo pedagógico tradicional la razón y la moral son pilares para la formación de un hombre ilustrado según los cánones de la cultura occidental. Este modelo proyecta un hombre erudito que tiene un conocimiento general sobre todas las ramas del saber y cuyo comportamiento es recto según lo estipulado éticamente por la sociedad y moralmente por la iglesia.

En este modelo la escuela proporciona un trayecto lineal por la cultura occidental, a través de las disciplinas clásicas para proyectar un hombre que deje de ser niño y se enfrente a la vida superando las dificultades. Se busca formar a hombres con carácter, con virtudes, con voluntad, con disciplina y con normatividad. Es traer toda la historia cronológica de la cultura de occidente mediatizada por la exposición verbal de un maestro (protagonista de la enseñanza, transmisor de conocimientos, dictador de clases, reproductor de saberes, severo, exigente, castigador, rígido, autoritario) en relación vertical con un alumno (receptivo, repetitivo, memorístico, atento, copista, imitador) quien llega a la escuela vacío de conocimientos y los recibirá siempre desde el exterior para formarse en la erudición de un mundo siempre igual. Es el mundo de la escuela como reproductor de un estatu quo del mundo de la vida.

Sus estrategias didácticas parten de la problemática continuista, del legado moral e intelectual de la humanidad bajo objetivos impuestos por la tradición; los contenidos son enciclopédicos; los métodos, transmisionistas; en las formas prima el proceso de enseñanza sobre el proceso de aprendizaje, la labor del profesor sobre la del estudiante; los medios son el pizarrón y la tiza; y la evaluación es memorística y cuantitativa.

Pero el modelo pedagógico tradicional va perdiendo vigencia en relación con los procesos sociales. El apogeo del capitalismo en sus relaciones de producción hace que los países se especialicen en la producción específica de productos y servicios. La técnica, el positivismo científico y la psicología conductista se apoderan de la visión del mundo.

El modelo pedagógico tradicional sufre cambios sustanciales en relación con los ideales de formación de los hombre y las mujeres de una sociedad y con las estrategias de enseñanza; pero lo esencial, la formación en el pensamiento, sigue siendo tradicional, por ello la instrucción continua como información desde el exterior hacia el individuo.

1.3.5.1.2. El modelo conductista

El modelo pedagógico conductista, se caracteriza porque su eje fundamental es moldear la conducta del individuo según las necesidades productivas del Estado Capitalista. Para ello elabora instrumentos donde se definen objetivos terminales esperados y se especifican procedimientos concretos para permitir alcanzarlos. Los procesos observables son guiados por la relación estimulo-respuesta, causa-efecto, medios-fines, reforzados continuamente para afianzar conductas predeterminadas.

La escuela proporciona un trayecto lineal, calculado centímetro a centímetro, predecible y controlable, con el fin de proyectar un hombre diestro, técnico, útil a los intereses del estado capitalista. Es construir el mundo de la escuela a partir de unas necesidades económicas y sociales planeadas por el Estado. Es, más que formar, instruir individuos para el mercado laboral.

Sus estrategias didácticas parten de objetivos planeados por el Estado, acordes con un problema de producción económica para insertarse en el orden económico mundial. Los contenidos, al igual que en el modelo tradicional, siguen siendo enciclopédicos y los métodos, así mismo, transmisionistas. En las formas el proceso se equilibra se empieza a denominarse enseñanza – aprendizaje, el profesor ya no es solo el protagonista de la educación, el estudiante empieza a cobrar importancia, aunque las teorías de aprendizaje desarrolladas apuntan a constituirse como automáticas, en una relación de estímulo-respuesta y ensayo error. En los medios, se vive un cambio importante, el tablero empieza a perder vigencia y los medios, derivados de la revolución de las comunicaciones como la televisión, el cine, los audiovisuales, los retroproyectores, etc, le otorgan dinamismo al desarrollo de las clases. En la evaluación entra toda una serie de test para sistematizar los conocimientos que asimilan los estudiantes, pero en su esencia siguen siendo memorística y cuantitativa. De este modelo surgen los tradicionales exámenes de completación, selección múltiple, falso y verdadero.

1.3.5.2. El modelo activista

La educación sigue con sus movimientos y mientras el modelo tradicional veía sesgar su camino con el modelo conductista, "la escuela activa" también surgía con nuevas propuestas, "el aprender haciendo" se va tomado todas las aulas escolares. Los alumnos ya no se consideraban como una tabla raza donde se depositaba toda la información de la cultura de la humanidad; aquí los estudiantes van surgiendo como protagonistas del aprendizaje.

Esta nueva visión de la educación hace surgir un modelo pedagógico activista que rompe radicalmente con el modelo tradicional, ya que el proceso de enseñanza – aprendizaje no se construye a partir de la cantidad de información que se maneje en el aula de clase, desde el mundo exterior hacia el interior del alumno, sino en el desarrollo de ese mundo interior propio del alumno. En un primer momento este modelo se concentró en el desarrollo de habilidades del pensamiento de los estudiantes en su individualidad, en el aprender a pensar; es el modelo desarrollista; pero se fue modificando en la autoformación de las personas en habilidades, conocimientos y valores para la transformación de una sociedad en beneficio de toda la comunidad, es el modelo social. Estos son:

1.3.5.2.1. El modelo pedagógico desarrollista

En este modelo las categorías de experiencia, práctica, recrear, desarrollarse, serie, proyecto, flexibilidad, situaciones concretas; posibilitan un desarrollo cognitivo de los alumnos desde sus propios intereses y necesidades.

Siguiendo los autores Carlos Alvarez y Elvia M. González, este modelo tiene sus orígenes en "la escuela nueva", la cual se fundamenta en primer lugar, en los avances de la psicología infantil, especialmente los aportes realizados por el psicoanálisis Freudiano; al considerar la infancia un período del desarrollo evolutivo del hombre con características propias. En segundo lugar, en las corrientes empiristas y pragmáticas de las ciencias donde se concibe la construcción del conocimiento como una experiencia individual de contacto directo con los objetos del mundo real y donde se asume como el criterio de verdad, la utilidad.

Pedagogos como Dewey y su "aprender haciendo", Freinet y su "imprenta infantil", Montessori y sus "cosas de niños", Decroly y sus "centros de interés", son los principales gestores del activismo pedagógico, el cual concibe la enseñanza como un acto puro de acción. Los estudiantes realizan actividades desde sus propios intereses, experimentan directamente con los objetos por conocer en situaciones concretas, plantean un problema auténtico que estimule su pensamiento y lo revive según la información que poseen y según sus propias ocurrencias, luego deben tener la posibilidad de comprobar sus ideas por medio de aplicaciones, descubriendo por sí mismos la validez. He ahí el método por descubrimiento.

El activismo pedagógico, la adquisición de los conocimientos se logra a través del contacto directo con los objetos, a través de la manipulación, las experiencias perceptivas son la condición y garantía para el aprendizaje, abandonando las concepciones abstractas del mundo científico, cayendo en un espontaneísmo empirista que se aleja de cualquier metodología de la investigación científica. Este es el principal problema que abre una brecha entre "la escuela nueva" y el desarrollismo pedagógico, puesto que el primero se queda en lo concreto y el segundo trata de avanzar hacia la comprensión o la construcción de conceptos desarrollados por las ciencias. Acá el camino inicia con una complejidad interdisciplinaria entre lo pedagógico, las metodologías científicas y las ciencias cognitivas.

En este modelo las estrategias didácticas necesitan responder a la era del desarrollo tecnológico producto de los avances científicos y del desarrollo económico de los pueblos, para ello es importante el proceso educativo, el cual se caracteriza mediante un conjunto de componentes como lo son: el objetivo, los contenidos, los métodos, la forma, los medios y la evalación. "El objetivo" de la escuela es desarrollar las habilidades del pensamiento de los individuos para hacerlos partícipes en el mundo de hoy, en el mundo de las ciencias. "Los contenidos" son, entonces, los inmanentes al desarrollo de las ciencias: cuadros, teorías, leyes, conceptos. "Los métodos" serán aquellos que estructuran la configuración de la lógica de las ciencias. "La forma" es el proceso de aprendizaje prima sobre el de enseñanza, el alumno es el centro del proceso y se formará en el "aprender a pensar", mientras el docente será un guía que le facilite al estudiante el desarrollo de sus estructuras de pensamiento. "Los medios" priman aquellas herramientas derivadas del proceso de hacer ciencia; y "la evaluación" se desarrolla por procesos y es cualitativa.

1.3.5.2.2. El modelo pedagógico social

Se fundamenta en la responsabilidad del estudiante ante su proceso del aprendizaje, su toma de conciencia para modificar sus condiciones de su devenir político, ideológico y social; por lo cual debe formar su personalidad en torno de los valores sociales, la autonomía, la efectividad, la participación colectiva y proyección del cambio social.

Ya no se pretende formar en la moral, capacitar para el trabajo o desarrollar habilidades del pensamiento, sino todo esto y más, resolver problemas sociales para mejorar la calidad de vida de una comunidad.

Sus estrategias didácticas se construyen a partir de las necesidades sociales contextuales, respondiendo a los problemas específicos de la comunidad que busca liberarse de la dominación y de la transculturización que la escuela ha posibilitado al servir como un aparato ideológico del estado. El objetivo, entonces, es la contribución de la escuela a la transformación social. Los contenidos siguen siendo los inmanentes al desarrollo de las ciencias: cuadros, teorías, leyes y conceptos. Los métodos, aquellos que corresponden a la construcción de la lógica científica. Las formas se equilibran en el proceso de enseñanza – aprendizaje, los estudiantes desarrollan no sólo sus habilidades de pensamiento sino también su personalidad, son responsables de su propia aprendizaje; el docente es un líder, un ser tan activo en el salón de clase como en la comunidad, su enseñanza es no directiva, un experto que ayuda a resolver problemas dentro y fuera del aula. Los medios hacen énfasis en el trabajo en grupo, en los talleres. La evaluación es cualitativa, a veces individual, a veces colectiva.

El modelo pedagógico social también ha sido denominado pedagogía autogestionaria y ha surgido como una rama de "la escuela activa" especialmente del brazo de Freinet y la constitución de sus grupos de imprenta escolar. Es un modelo pedagógico cuyo origen es eminentemente político, ideológico y social; sus raíces se encuentran en los pensamientos de Rousseau con su "Contrato Social", Fourier y Proudhon con su socialismo utópico, y Bakunin y su socialismo libertario o anarquismo.

Cuadro 3. Los modelos pedagógicos.

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Tendencias pedagógicas contemporáneas

Los profesores Carlos Álvarez y Elvia Maria González, agregan además, que el modelo pedagógico conductista, el modelo pedagógico desarrollista y el modelo pedagógico social, ven el camino divergente, generando varias tendencias pedagógicas contemporáneas, como son:

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Cuadro 4. Tendencias pedagógicas contemporáneas

La pedagogía como teoría crítica de la enseñanza se postula a partir de la concepción de la investigación – acción – participación, donde el investigador es el maestro en su contacto cotidiano con sus alumnos y con una visión no sólo de experimentación, metodología positivista, o de interpretación y metodologías hermenéuticas, sino con intereses emancipatorios hacia la libertad y la autonomía de los hombres que habita en su comunidad. Ahora, no es sólo lo instruccional, lo desarrollista y lo social sino las tres dimensiones a la vez, manteniendo cada una su personalidad, pero en intercambio dialéctico permanente.

El alumno se forma no sólo como resultado en su participación activa en la sociedad y en la ciencia, sino porque duda, porque puede privilegiar lo estético, en tanto imaginación y sensibilidad para influir en la lógica, como ciencia y para regresar a los valores sociales, en tanto ética. Es el encuentro dialéctico de lo individual y lo social. Lo social no absorbe al individuo sino que lo engrandece, por ello se realiza y armado de la cultura, potencia lo social.

La educación, las convicciones, los sentimientos son consecuencia y principio del pensamiento; se conoce el mundo porque se transforma, ya la escuela no puede estar ajena a la sociedad; el hombre se educa porque participa en la construcción social y por ello es que se siente libre, fuerte y luchador. Sólo en la lucha, en la construcción, el alumno siente,

por eso aprende y por eso es inteligente.

Si en el primer momento el centro es el maestro y el alumno aprendía en la instrucción; si en el segundo momento el alumno es el centro y se educa mediante su participación, desarrollándose intelectualmente; en el tercer momento se forma porque siente, valora y crea y, en consecuencia, es libre en sociedad.

1.3.6. La enseñanza

El término Enseñanza según Julián De Zubiría, debe partir del conocimiento de los conceptos que manejan los estudiantes y del estimativo de las habilidades que éstos poseen en un momento dado. Esta tesis evidencia una vez más que el peso educativo recae en las metodologías utilizadas en la escuela y no en la revisión de los propósitos y los contenidos curriculares, como debería ser para poder definir una teoría alterna a la pedagogía tradicional y al activismo hoy vigentes en la escuela. Para Ausubel, el propósito principal de la enseñanza de estar orientado, en la adquisición y la diferenciación de conceptos.

La tarea de enseñar es de las más arduas, complejas y difíciles. Julián De Zubiría señala que Enseñar representa una acción psico-social que implica, frecuentemente, la comunicación verbal con el estudiante, con el objetivo de informarle acerca de lo que debe realizar en clase o fuera de ella; recordarle lo que él ya sabe o debería saber; dirigir su atención y provocar acciones, orientando su pensamiento hacia determinadas áreas del conocimiento humano, preparándole finalmente, condiciones óptimas para la escogencia de otros valores e ideales.

Con lo que se llega a colegir que el sistema de enseñanza corre siempre el riesgo de verse sumergido, simultáneamente, por la abundancia de información y por el número de estudiantes cada vez más grande y creciente. La expansión y la diversificación de los conocimientos se reflejan, inmediatamente, en los programas y en los cambios en los cursos que los futuros estudiantes deben seguir. Como la masa de conocimientos acumulados se extiende cada vez más permanentemente, se impone la adaptación de programas curriculares a las nuevas situaciones. Un método para el análisis del sistema de enseñanza, no de modo atomizado, en el cual cada aspecto es visto aisladamente, sino como un sistema, cuyas partes, al interactuar, producen los indicadores que muestran cómo funciona esta interacción. Se alude, también, a la que ocurre, en un determinado contexto socio-económico, entre el sistema de enseñanza y las necesidades de aprendizaje de los individuos, a los cuales este debe atender. En la enseñanza juega un papel importante el diálogo, porque en éste se construye la comunicación y transmisión de saberes. Se deben impartir unos argumentos lógicos y coherentes que se perciban desde el interior del conocimiento. Deben extinguirse los paradigmas dominantes educacionales tradicionales por una educación que invite al uso de la razón lúcida, que invite a generar espacios de pensamiento y espíritu crítico.

1.3.6.1. El método de enseñanza

Para nuestros propósitos actuales podemos definir un método de enseñanza como un modo de enseñar susceptible de repetición, no sólo en el sentido de que un maestro pueda emplearlo en ocasiones diferentes sino también en que otros maestros puedan aprender a utilizarlo.

El académico James Kuethe respecto del método de enseñanza dice: "Un método de enseñanza exitoso debe incluir algo más que la simple presentación del material. Debe lograr el aprendizaje que el maestro busca. Todo aquello que se aprende debe aprenderse de modo tal que pueda ser transferido fuera del aula o al aprendizaje de nuevo material. Hemos examinado las maneras en que pueden ocurrir las formas de aprendizaje que no participan de las metas explícitas de la enseñanza. Hay un aprendizaje incidental de actitudes frente al tema en cuestión, al maestro y al mismo proceso educacional. Un método para enseñar contabilidad puede lograr el aprendizaje deseado. Un método de enseñanza exitoso produce un ambiente en el que se preservan tanto las metas como los valores de la educación. Al mismo tiempo, ese ambiente debe ser tal que los alumnos puedan estar motivados para comprometerse y sentir que tienen una seguridad razonable de éxito".

Se debe tener en cuenta un espacio permeable y cualitativo que motive e invite al estudiante a participar de un aprendizaje significativo y exitoso. Que la actuación del docente sea con sentido crítico – reflexivo, que propicie el pensamiento y su construcción, que provoque la identificación y solución de problemas sociales, que incite a la investigación con una dimensión del mundo cultural como elemento principal de la educación, y con sentido transformador de ideales mediatizados por el poder.

1.3.7. El aprendizaje

Julián De Zubiría en su texto los Modelos Pedagógicos, define el aprendizaje como el proceso dinámico por el cual se cambian las estructuras cognoscitivas de los espacios vitales, a través de las experiencias interactivas, a fin de que lleguen a ser útiles como guías en el futuro.

Para el empirismo, el aprendizaje es resultado de la experiencia sensible con los objetos y por lo tanto sólo los más próximos y tangibles pueden servir de punto de partida al conocimiento. Para la Pedagogía conceptual la experiencia facilita el aprendizaje en la medida en que se relacione con el pensamiento; en consecuencia, no tendría sentido el aprendizaje de una información particular, si antes no están presentes en el individuo unas herramientas del conocimiento que le permitan atender su significado.

El aprendizaje es un proceso complejo y permanente, donde interactúan muy diversos factores, mecanismos e instituciones. Si bien quien aprende es el individuo, el aprendizaje es una respuesta a estímulos procedentes del mundo externo. Tales estímulos pueden por supuesto ser más o menos deliberados y más o menos estructurados. El análisis del proceso de enseñanza en el aula, más particularmente en los salones de clase, permite situar la importancia del conocimiento de las teorías actuales del aprendizaje humano. Es condición fundamental de la vida escolar que el educador conozca esa realidad correctamente, para que pueda transformarla en dirección a la satisfacción y realización de los valores educativos. Esta dimensión deberá ser proporcional a aquella que los alumnos deben adquirir a través de la enseñanza en el salón de clase incluye tanto el conocimiento y el saber necesarios para enfrentar la vida social y poder participar en ella, transformándola.

Se ha verificado que la enseñanza en el salón de clase incluye tanto el conocimiento, transmisión y asimilación del saber, como la formación y desarrollo de hábitos y actitudes frente a los grandes valores humanos. Esto en virtud de la necesidad del alumno de aprender no sólo acerca de los hechos, sino, también, de adquirir la capacidad para resolver los problemas propuestos por los hechos. Es la construcción de conceptos estructurados y el desarrollo de habilidades que se fundamentan en una dimensión práctica futura. Parte del hecho de que influye y debe existir la curiosidad humana que permita moldear los estructuras cognoscitivas para identificarnos con ideales lógicos y con el uso de la razón.

1.3.7.1. Cómo se aprende

El académico De Arrunda plantea que "se aprende porque se desea aprender"; esto quiere decir que existe algún objetivo deseable, mediato o inmediato; también, porque el conocimiento proporciona satisfacción, aún cuando no se haga una aplicación práctica de ese mismo saber. El tipo de aprendizaje se halla determinado por muchos factores, entre los cuales se puede incluir la aptitud de los alumnos, su motivación y la naturaleza misma del proceso. En tal sentido el autor considera 8 tipos de aprendizaje:

1.3.7.1.1. Aprendizaje de señales

Este tipo de aprendizaje es algo especializado, aunque no es difícil encontrarlo en la vida

cotidiana. La voz de orden militar ¡atención¡ es usada para señalar una situación de alerta. En las condiciones para el establecimiento de esta forma de aprendizaje debe haber una presentación del estímulo que produce la respuesta general y el estímulo que se transforma en señal. Hay una variedad muy grande de aprendizaje de señales, donde este tipo ocurre en un solo ensayo, mientras que, muchos otros ejemplos, muestran que ha habido varias representaciones simultáneas con el estímulo inicial. Algunos observadores señalan que las emociones agradables también dan origen al aprendizaje de señales. La característica importante de esta forma de aprender es que las respuestas son generales, difusas y emocionales y no se hallan bajo control voluntario.

1.3.7.1.2. Aprendizaje de tipo estímulo respuesta

Este tipo de aprendizaje consiste en movimientos musculares muy precisos, de la misma forma que la respuesta está en función de estímulo o combinación de estímulos muy específicos. Esto quiere decir que este tipo de aprendizaje permite al individuo, de la misma forma que los animales, ejecutar una acción cuando lo desea.

1.3.7.1.3. Aprendizaje de cadena

Los lingüistas explican que nuestro lenguaje se compone de cadenas de secuencias verbales.

1.3.7.1.4. Aprendizaje de asociaciones verbales

Es considerado como un sub-aprendizaje en cada. Es lo que ocurre cuando se aprende a traducir una palabra nativa a una lengua extranjera: se realiza a través de una adquisición de cadena.

1.3.7.1.5. Aprendizaje de asociaciones múltiples

Es sabido que las personas adquieren una seria de discriminaciones múltiples, como la identificación de las cosas que lo rodean, como los objetos. El aumento de este aprendizaje depende directamente de la disminución de las interferencias, es decir el mecanismo básico del olvido.

1.3.7.1.6. Aprendizaje de conceptos

Generalmente, los psicólogos norteamericanos entienden que una de las maneras por las

cuales el sujeto puede aprender a responder a conjuntos de objetos del medio, es distinguiéndolos unos de otros, como forma de comprensión de los mismos. Otra característica que encuentra en el ser humano es la capacidad de agrupar los objetos de una clase y su reacción a ésta como a un todo. Esta modalidad de aprendizaje que posibilita al sujeto a reaccionar a hechos, acontecimientos o a las personas como a un todo, se denomina aprendizaje de conceptos.

Puede observarse que el aprendizaje de un concepto no es necesariamente una tarea verbal, pues, como sabemos, los conceptos pueden aprenderse de otra manera por parte de los animales y los seres humanos. La utilización de señales verbales torna el aprendizaje de conceptos en una tarea fácil para el ser humano que ya termina sus prerrequisitos, como ocurre a veces con adultos intelectualizados.

La contigüidad es otro requisito para que el concepto sea adquirido; la ausencia de ella puede ser responsable de la demora del aprendizaje de conceptos, principalmente cuando éste se realiza por medio de ensayo y error.

1.3.7.1.7. Aprendizaje de principios

Es la más representativa de las capacidades intelectuales del hombre. Ese aprendizaje se construye sobre las bases ofrecidas por los aprendizajes que le anteceden.

El autor afirma que: sin querer hacer un análisis filosófico acerca de los principios, lo que nos llevaría a una discusión epistemológica y lógica de la ciencia, podemos considerarlos como estructuras de conceptos. Serían el conocimiento. Los principios reflejarían todas las reacciones posibles que existen entre los conceptos, comprendiendo las formas más simples y empíricas, además de las generalizaciones de las teorías científicas. Los principios pueden ser definidos como declaraciones generalizadas y abreviadas de directrices de acciones o de hechos. Cuando en la vida social se habla de principios referentes a valores o directrices de acción, se entiende que significa un acuerdo o un consenso de determinado número de personas o autoridades, hablamos entonces de principios sociológicos o psicológicos. En la terminológica sociológica, los principios equivalen a las explicaciones inductivas de las leyes sociológicas.

La forma de presentar generalmente el aprendizaje de principios, en términos de educación, comienza por los tipos más simples de aquél, aprendidos por el niño pequeño. Como éste no tiene la capacidad de aprender principios complejos, es preciso verificar la significación de los requisitos previos de aquellos conceptos que funcionan antes; es decir, las discriminaciones más sutiles que sirven de base a los principios más complejos.

Conocer conceptos, significa estar apto para identificar cualquiera de los elementos de la clase a la que él da nombre. Por eso mismo, un principio se aprende con eficiencia cuando los requisitos previos, los conceptos, son enteramente conocidos. En la práctica educacional, existe el peligro de que el conjunto de conceptos se transforme en una cadena verbal, sin el sentido pleno propio de un principio bien establecido. Es también verdad que principios poco adecuados puedan aprenderse. En este caso, compete a los educadores evitarlos.

1.3.7.1.8. Resolución de problemas

Hay una variedad infinita de formas de resolución de problemas, pero, de cualquier forma, ella debe ser considerada sustancialmente como una de las modalidades de aprendizaje más evidente. Vivimos diariamente en situaciones que configuran la existencia de problemas que deben ser solucionados por medio del raciocinio, utilizando principios simples o complejos. Esos contenidos del pensamiento están presentes en la actividad de un científico al verificar la determinación de un tipo de partícula nuclear; en la actividad de un poeta que procura traducir en versos un estado del alma, una angustia o una actitud delante del mundo y de las cosas; en la del alumno que pretende solucionar un cálculo banal; en el encadenamiento de raciocinios que corresponden a una situación problemática de la que el pensamiento se esfuerza por liberarse. La naturaleza de esas situaciones problemáticas puede variar considerablemente. Cuando se logra la solución de un problema, siempre se aprende alguna cosa. La capacidad del individuo se modifica más o menos permanentemente. La resolución de problemas resulta del principio del orden superior, pasando a formar parte de la estructura de personalidad del individuo. El enfrentar el mismo tipo de situación, obtendrá, evidentemente, respuestas con mucha mayor rapidez y facilidad.

Las teorías explicativas del aprendizaje de resolución de problemas desembocan en la más eminente forma de aprendizaje, extensiva a todas las formas activas y creativas de enseñanza.

El alumno, en situaciones de auto-aprendizaje, puede guiar o canalizar su pensamiento a través de instrucciones verbales. Algunos psicólogos consideran que esa orientación no se refiere nunca a la prescripción de la propia solución del problema. Cuando esas condiciones estén presentes, el estudiante está apto para resolver el problema, aún cuando ese proceso y su tiempo de duración varíen en función del grado de orientación suministrado y, del

mismo modo, de ciertas condiciones específicas de la personalidad del estudiante.

Cuadro 5. Tipos de aprendizaje

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1.3.7.2. Teoría del aprendizaje

De Zubiría en su texto, señala que en la teoría del aprendizaje, Piaget aporta la dimensión genética y estructural al modelo Ausebeliano; Toulmin, la reflexión sobre la necesidad de encontrar principios educativos básicos y trasladando la estructura kuhniana de las revoluciones científicas al campo del aprendizaje, se puede pensar que los paradigmas en la comunidad científica cumplen el papel de los conceptos contenidos en la interpretación que los individuos hacen al mundo. De Zubiría, señala y caracteriza la teoría Ausubeliana "los enfoques instruccionales y los factores cognitivos que intervienen en el aprendizaje".

Con respecto a la teoría Ausubeliana, distingue entre los tipos de aprendizaje y la enseñanza o formas de adquirir información. El aprendizaje puede ser repetitivo o significativo según lo aprendido se relacione arbitraria o sustancialmente con la estructura cognoscitiva. Se hablará así de un aprendizaje significativo cuando los nuevos conocimientos se vinculen de una manera clara y estable con los conocimientos previos de los cuales disponía el individuo. En cambio el aprendizaje repetitivo será aquel en el cual no se logra establecer esta relación con los conceptos previos o si se hace, es de una forma mecánica y, por lo tanto, poco duradera.

Desde el punto de vista del método, existen también dos grandes posibilidades. La una consiste en presentar de manera totalmente acabada el contenido final que va a ser aprendido; en este caso hablaremos de un aprendizaje receptivo. La segunda posibilidad se presenta cuando no se le entrega al alumno el contenido en su versión final, sino que éste tiene que ser descubierto e integrado antes de ser asimilado, caso en el cual estaremos ante un aprendizaje por descubrimiento.

1. Aprendizaje significativo

En el aprendizaje significativo las ideas se relacionan sustancialmente con lo que el alumno ya sabe. Los nuevos conocimientos se vinculan, así, de manera estrecha y estable con los anteriores. Para que esto se presente en necesario que se apliquen las 3 siguientes condiciones:

• El contenido del aprendizaje debe ser potencialmente significativo. Es decir, debe permitir ser aprendido de manera significativa.
• El estudiante debe poseer en su estructura cognitiva los conceptos utilizados previamente formados, de manera que el nuevo conocimiento pueda vincularse con el anterior. En caso contrario no podrá realizarse la asimilación.
• El alumno debe manifestar una actitud positiva hacia el aprendizaje significativo; debe mostrar una disposición para relacionar el material de aprendizaje con la estructura cognitiva particular que posee.

Así, De Zubiría plantea que el material potencialmente significativo, puede no ser aprendido significativo, bien por carencia en la estructura cognitiva de los conceptos previos o bien por una actitud no disponible hacia el aprendizaje por parte del estudiante.

1. En el aprendizaje repetitivo también existe relación entre el material del aprendizaje y la estructura cognoscitiva particular del estudiante, aunque dicha vinculación es literal y arbitraria. Debido a ello, el aprendizaje que se produce es mecánico, la capacidad de retención es muy baja, y los que es más grave: lo aprendido no cualifica la capacidad para aprender materiales nuevos ya que no produce una mejor organización o diferenciación de los conceptos previos. Simplemente logra ligarse a éstos de manera muy superficial y sin modificarlo.

    

   1.3.7.2.1. Los enfoques instruccionales

   De Zubiría señala, que desde el punto de vista del método, un material puede ser aprendido por recepción o por descubrimiento, de esta manera:

2. Aprendizaje repetitivo
1. Aprendizaje receptivo: se le presenta al estudiante todo el contenido que va a ser aprendido en su forma final. Este aprendizaje será significativo o receptivo de acuerdo al carácter que asuma este vínculo con la estructura cognoscitiva.

   Uno de los aportes más importantes que ha realizado la teoría de asimilación fue haber descubierto que los maestros por lo general identifican el aprendizaje receptivo con el repetitivo y el aprendizaje por descubrimiento con el significativo.

   Las anteriores identificaciones son arbitrarias en cuanto que lo aprendido puede ser o no ser asimilado significativamente, dependiendo esto de la manera como se integra a la estructura cognoscitiva del estudiante y no al método que se haya utilizado para tal propósito.

   La preocupación principal de las escuelas debe estar centrada en garantizar que los aprendizajes sean significativos para sus estudiantes; es decir, que se vinculen de manera sustancial con sus estructuras cognitivas.

    

   1.3.7.2.2. Factores cognitivos que intervienen en el aprendizaje

2. Aprendizaje por descubrimiento: el contenido no se da, sino que tiene que ser descubierto por el estudiante antes de ser asimilado. El alumno debe, entonces, reorganizar la información o encontrar las relaciones que hacían falta para acceder al contenido final que va a ser aprendido.
1. Estructura cognitiva: En la teoría del aprendizaje significativo la estructura cognitiva es el factor principal del aprendizaje. De acuerdo a como estén organizados los conceptos, de acuerdo a su nivel de generalidad, abstracción, discriminabilidad, estabilidad y claridad, se facilitará o no el proceso de aprendizaje. Una estructura cognitiva altamente jerárquica y organizada, con presencia de conceptos diferenciados, estables y claros permitirá realizar aprendizajes más significativos. En caso contrario será menos efectivo.

   La maduración permite que se acceda más fácilmente a los conceptos secundarios y que cada vez sean menos necesarios los referentes concretos; en tanto que el aprendizaje de un concepto particular facilita la adquisición de nuevos conceptos en esa área (disposición específica) y estimula la capacidad general para la adquisición de conceptos (disposición general).

2. La disposición: La capacidad de almacenar y procesar información en los seres humanos varían con la edad y la experiencia. La capacidad que tengan en una momento dado de poner en funcionamiento su estructura cognitiva es llamada disposición; por tanto se refiere a la suficiencia que tenga la capacidad cognoscitiva para las tareas del aprendizaje.
3. Capacidad intelectual: Siendo la inteligencia la capacidad para inteligir las relaciones y los nexos en los sistemas reales y en los sistemas simbólicos, necesariamente, el mayor o menor desarrollo de esta facultad interviene en el proceso del aprendizaje. De esta manera se puede establecer un nexo directo entre el desarrollo de la capacidad intelectual y la calidad del aprendizaje.
4. La práctica: El papel de la práctica ha sido subvalorado al identificársele con el aprendizaje repetitivo. Evidentemente ésta cumple una función prioritaria en el aprendizaje repetitivo en la medida que afianza la articulación arbitraria y literal con la estructura cognitiva. Sin embargo, de lo anterior no puede derivarse que la práctica no cumpla funciones en un proceso de aprendizaje significativo. Por lo meno tres de ellas permiten ser identificadas claramente:

• La práctica aumenta la claridad y la estabilidad de los significados aprendidos, especialmente si se tiene en cuenta los matices y las implicaciones que se pierden en una primera presentación.
• Aumenta la diferenciación conceptual.
• Cumple un papel inmunizante al llevar al plano de la conciencia los factores responsables del olvido.

1.3.7.3. Estrategias de aprendizaje

De acuerdo con el texto Práctica Docente Integral de Efraín López G. y James Sanmiguel plantean, que todas las técnicas utilizadas son válidas desde que puedan ser aplicadas de modo activo, propiciando el ejercicio de la reflexión y del espíritu crítico del estudiante. La

función principal del docente es ayudar a orientar al estudiante en el proceso de aprendizaje, se ha señalado el término estrategias para señalar una serie de habilidades y técnicas didácticas que hagan dicho proceso más eficaz y fácil para el estudiante. Las técnicas de enseñanza son muchas y pueden variar, según la disciplina, las circunstancias y los objetivos que se persigan.

1. Técnica de la pregunta: Ayuda al estudiante a aprender, llevándolo a seguir el proceso de elaboración de la ciencia, a descubrir hechos o fenómenos, a identificar contradicciones y analizar resultados. También el docente verifica el conocimiento de los estudiantes, varía el ritmo de la clase, promueve la participación de los estudiantes y evalúa los resultados de los métodos empleados en clase.
2. Procesamiento de las respuestas de los estudiantes: El Docente de más alto nivel no es aquel que cubre toda la materia, sino el que descubre parte de ella a sus estudiantes y en el proceso de hacerlo les enseña a pensar y aplicar el conocimiento o situaciones nuevas; le cultiva la habilidad para aprender a aprender.
3. Motivación de la clase: Al iniciar la clase el estudiante establece una relación afectiva, de aceptación o rechazo hacia el profesor y su clase. En estos primeros minutos el estudiante percibe del profesor si preparó la clase, si los objetivos son claros, si hay un orden lógico, si el tema es interesante y necesario, si vale la pena colaborar, participar y poner atención. El docente se convierte en una fuente de estímulos que compite con el medio ambiente en busca de la atención del estudiante.
4. La utilización del tablero: Es una de las ayudas más antiguas y generalizadas en todos los niveles de enseñanza y es un elemento indispensable en toda aula. El docente debe aprovechar al máximo el tablero, principalmente en la enseñanza de asuntos en los cuales es difícil la presentación de material didáctico. Un tablero bien utilizado y aprovechado demuestra la competencia didáctica del profesor y contribuye valiosamente para la disciplina mental y aprovechamiento de los estudiantes.
5. El refuerzo del aprendizaje: Estamos muy dados al olvido y la distracción. El sobreaprendizaje consiste en insistir en el aprendizaje de algo, más allá del simple dominio de lo aprendido, esto facilita la retención de datos y facilita el aprendizaje. La repetición es uno de los grandes medios para lograr el aprendizaje. Aunque la memorización puede ser importante para lograr ciertos objetivos debemos tener en cuenta que este aprendizaje depende del significado y organización lógica del material visto.
6. El uso de ejemplos: Los ejemplos dependen de la asignatura y pueden presentarse en forma de problemas, experiencias, dibujos, trabajos y aplicaciones reales. Los ejemplos son necesarios como puente entre el capo experimental y el estudiante en comunicación con el concepto que se quiero incorporar. Dar ejemplo supone descender al nivel de comprensión de los estudiantes.

   Todas las clases deberían tener una organización en la utilización de los métodos y estrategias de aprendizaje que permitan la participación activa, reflexiva, analítica y creativa, procurando que los estudiantes por sus propios esfuerzos adquieran estos conocimientos, los apliquen a situaciones concretas e incluso a situaciones nuevas más difíciles y complejas, con la asesoría y orientación del docente.

   Sólo aquí se han mencionado unos cuantos métodos o estrategias de aprendizaje, lo que nos da a entender que existen más, los cuales puede utilizar el docente en la orientación y sobretodo, la metodología específica que tiene cada área de la enseñanza de la Educación Contable.

   Es de vital importancia que el estudiante sea orientado por su profesor (donde se promuevan las metodologías de enseñanza – aprendizaje), ya que así éste observa, clasifica, analiza, sintetiza y obtiene conclusiones, y permita que el estudiante adquiera conocimientos por sí mismo. Que el profesor invite a la reflexión y a la crítica para que el

   estudiante busque el conocimiento y desarrolle sus habilidades, y sea un agente partícipe de grandes transformaciones sociales.

   Cuadro 6. Estrategias de aprendizaje

   ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE

   Técnica de Pregunta. Procesamiento de las Respuestas de los Estudiantes. Motivación de la Clase. La utilización del Tablero. El Refuerzo del Aprendizaje. El Uso de Ejemplos. La Culminación de la Clase.

    

    

   1.3.7.4. Metodologías de Enseñanza – Aprendizaje

   Según Efraín López G. y James Sanmiguel, las metodologías de Enseñanza – aprendizaje, es un proceso en el que siempre está presente, de una forma directa o indirecta, la relación humana. Un método de enseñanza exitoso debe incluir algo más que la simple presentación del material. Debe lograr el aprendizaje que el maestro busca. Pero esto solo no es suficiente aún; como hemos observado anteriormente. Todo aquello que se aprende debe

   aprenderse de tal modo que pueda ser transferido en cualquier circunstancia de la integridad

   del estudiante.

    

   1.3.7.4.1 Técnicas de trabajo

7. La culminación de la clase: Es indispensable conducir el aprendizaje de los estudiantes hasta una integración superior donde se organicen dinámicamente los hechos aprendidos, para orientarlos a la acción, a través la aplicación de los conocimientos adquiridos.
1. Mesa redonda: Exposiciones sucesivas de especialistas que tienen diferentes puntos de vista acerca de un mismo tema o problema. Puede o no ser seguida de discusión. Interviene un moderador.
2. Simposio: Exposiciones orales de un grupo de estudiantes sobre diferentes aspectos de un mismo tema o problema. Proporciona al estudiante demasiada información integral importante.
3. Panel: Un grupo de expertos, dialogan ante el grupo en torno a un tema determinado. Permite conocer diferentes formas de enfrentar o considerar un problema.
4. Foro: Un grupo en su totalidad realiza un debate abierto entorno a un tema, hecho o problema. La participación de cada uno se reduce a 2 ó 3 minutos. Permite que un grupo grande de estudiantes manifiesten sus puntos de vista sobre el tema.
5. Phillips 66: Un gran grupo se subdivide en grupos de 6 personas que tratan en 6 minutos la cuestión propuesta. Después se realiza una propuesta en común. Este método amplía la base de comunicación y participación. Hace posible la discusión y el intercambio de puntos de vista de cada uno, aún cuando se trata de grandes grupos. Sirve para que en poco tiempo se recoja sumativamente los aportes de los estudiantes.
6. Grupos de discusión: Un grupo reducido trata un tema o problema en discusión libre e informal conducido por un coordinador. Permite el intercambio de experiencias, de diferentes puntos de vista, de conocimientos, resolver problemas y eventualmente la toma de decisiones. Se alienta a los alumnos a ser naturales y llanos en su comportamiento y en la expresión de actitudes, ideas y creencias. Todos escuchan respetuosamente cualquier enunciado. Se estimula a que cada uno piense en voz alta. Los comentarios no se toman como definitivos o terminantes, sino simplemente, como dignos de consideración. Los procedimientos o actitudes grupales a menudo se discuten y se cambian, actuando el grupo como unidad. El maestro proporciona información, arregla las actividades de la clase y facilita al alumno el aprendizaje, a través de los procedimientos grupales. La clase enfocada hacia las sesiones grupales, llegó con facilidad a toda una gama de actividades, entre ellas, leer, escribir y hablar.
7. Métodos de casos: Se estudia un caso real, se discute y se sacan conclusiones. Estimula los pensamientos originales, incita a las decisiones.
8. Dramatización: Representación de una situación real por los miembros del grupo. No se trata de decir acerca de un problema, sino de mostrar. Ocasión de impregnarse de una situación, posibilidad de estudiar las relaciones humanas.
9. Juego de roles: Se determinan los roles característicos de una situación o problema. El grupo estudia la conversación que mantienen los que representan los roles, observando relaciones que se han establecido entre ellos, repercusiones en el auditorio y frases y gestos significativos. Se abre la discusión. Permite analizar una situación problemática para el grupo, reviviendo los aspectos conflictivos a través de las diferentes posturas con que se puede enfrentar.
10. Métodos de proyectos: Estudio de un común de un problema y elaboración de una solución. Hace adquirir experiencias y en especial desarrollo la capacidad de formular problemas y proponer alternativas de acción. El mayor inconveniente de este método es su índole innovadora y su alejamiento de las normas establecidas. Con este método es difícil cubrir todo el programa, evitar lagunas, clasificar, asignar notas como de costumbre y utilizar el material tradicional, como el del texto básico. Es un método excelente para satisfacer las necesidades de los alumnos excepcionales.
11. Torrente de ideas: Un grupo pequeño presenta ideas o propuesta en torno a una propuesta o cuestión, sin ninguna restricción o limitación. Estimula la capacidad creadora y sirve para crear un clima favorable a la comunicación y a la promoción de ideas y soluciones no convencionales.
12. Seminario: Grupo reducido que estudia un tema intensivamente en varias sesiones en las que todos participan aportando sus indagaciones. Es a la vez una técnica de grupo y conocimiento, una técnica de investigación. Profundiza un tema importante.

    sistemática. También sirve para motivar y persuadir.

13. Conferencia: Exposición oral, que puede ser seguida de coloquio. Proporciona información a muchos en poco tiempo. Transmitir conocimientos de manera
14. Jornadas: Reuniones de estudio y trabajo en las que participa un grupo de personas a las que reúne una problemática común. Sirve para impartir información e instrucción, identificar, analizar y resolver problemas.
15. Congreso: Reunión en la que participa un gran número de estudiantes. Sirve para tomar decisiones, resolver problemas, intercambiar información, etc.
16. Asamblea: Reunión numerosa de personas convocadas para un fin determinado. Es un medio para mantener informados a todos los estudiantes de un problema particular y tomar decisiones.
17. Estudio dirigido: Es el conjunto de procedimientos que llevan al alumno a la ejecución del estudio en forma individual, pero complementada con el de sus compañeros de grupo o equipo donde se obtienen conclusiones parciales las que posteriormente se discuten en la clase y se sacan conclusiones definitivas, todo esta orientado por el profesor.
18. Unidad didáctica: Enseñar por unidades es más una síntesis de otras técnicas que un método por derecho propio. Sus características esenciales son el enfoque de un solo tema, las fases definidas de planificar, trabajar y culminar en un lapso de dos a seis semanas y el uso de materiales ajenos al texto básico. La enseñanza por unidades difiere de otros métodos en cuanto se vale de contenidos, actividades y materiales más extensos para lograr amplitud y profundidad en el estudio de una materia.
19. Conversación didáctica: Se parece a la exposición en cuanto se habla mucho; pero los alumnos participan más intensamente. Uno de sus principales valores es su eficiencia para resolver problemas. Cuando hablan los alumnos, es probable que estén intelectualmente más comprometidos y que sientan que el material es significativo. La principal desventaja del método es que, al igual que el de exposición, da más lugar a la charla que a la acción.
20. Pensamiento reflexivo: Enseñar con el fin de estimular el pensamiento reflexivo es desde hace mucho uno de los principales objetivos pedagógicos. El pensamiento crítico, reflexivo o creador es difícil de definir; pero si los alumnos pueden preguntar, plantear hipótesis, elegir y evaluar informaciones, comparar y contrastar, concluir, sintetizar y generalizar al hacer el análisis de un problema, entonces piensan de una manera reflexiva y lógica. La ventaja de hacer un programa incluyendo el pensamiento reflexivo reside en que el estudio llega a ser personal, racional e interesante. En el caso ideal, el pensamiento reflexivo ejercitado en la escuela puede llegar a ser el modo de pensar de una persona para toda la vida. Hay pruebas contundentes de que el método del pensamiento reflexivo fomenta el pensamiento crítico más que otras técnicas.

La aplicabilidad de cada materia es diferente, pero comúnmente al participar como estudiante, en cada clase se observa la diversidad de metodologías que realizan con el fin de

que el estudiante aprenda y se interese por el nuevo conocimiento que se le esta brindando.

Comúnmente vemos la interacción de la diversidad de metodologías que utilizan los profesores para dictar sus clases y son: el método expositivo, el método de discusión, el método de enseñanza en grupo y la mesa redonda. También se presenta trabajos en grupos, el compartir y aportar conocimientos entre los alumnos, evaluar sus puntos de vista y llegar a formular conclusiones.

Cuadro 7. Técnicas de trabajo

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1.3.7.5. Formas de organizar el trabajo pedagógico

Para desarrollar las formas de organizar el trabajo pedagógico, Efraín López G. y James Sanmiguel formulan tres opciones; la clase colectiva, el trabajo en equipo y el trabajo individual, definidos de la siguiente manera:

1.3.7.5.1. Clase colectiva:

Se ha identificado la clase colectiva con la concepción tradicional de la educación en la cual el profesor es quien sabe, el que enseña y explica todo, y el alumno es el que aprende, el que escucha y luego recita de memoria, cuando el profesor lo solicita, lo que alcanza a recordar. Es decir, y teniendo en cuenta a Paulo Freire, es la "concepción bancaria de la educación", donde el alumno es un depósito en el cual es profesor deposita los conocimientos que alcanza a recordar de lo leído en los textos y más tarde y sin objetivos definidos, hace una comprobación de los contenidos que el dicente alcanzó a retener y a repetir de memoria. Esta clase se identifica con la clase magistral o expositiva.

1.3.7.5.2. Trabajo en equipo

El medio ambiente es la posibilidad de nuestro crecimiento, de nuestro desarrollo; porque nos hace crecer, estimula y activa nuestras potencias.

El grupo exige de sus integrantes ciertos conocimientos y técnicas que lo permitan conducir a la discusión pero sin crear conflictos, para adoptar soluciones, tomar decisiones y proponer recomendaciones satisfaciendo al mismo tiempo las necesidades individuales y colectivas.

La efectividad del grupo se mide mediante la armonía establecida dentro del grupo; la libertad de opinión para expresar cualquier idea, creencia o sentimiento; realizar sugerencias y soluciones; importante utilización del pensamiento y la comprensión de los problemas, intereses y necesidades sociales. En esta clase se identifican las técnicas de mesa redonda, simposio, panel, foro, phillips 66, grupos de discusión, seminario, conferencia, congreso y asamblea.

1.3.7.5.3. Trabajo individual

Es un concepto educativo que trata a cada estudiante como un individuo en vez de mirarlo como parte de un grupo, como hace la educación más convencional. De esta manera se pone énfasis en los diferentes intereses, destrezas especiales, motivación, habilidades mentales, memorias, facilidad de aprender y hasta objetivos de cada estudiante. La importancia del trabajo individual estriba en trabajar según las posibilidades y peculiaridades de cada uno.

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 ANEXOS

Para ver la versión completa de esta monografía seleccionar "Bajar trabajo" del menú superior

PAULA XIMENA QUINTERO GIRALDO

WILLIAM ERNEY CULCHAC TULCÁN

UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIÓN

ZARZAL – VALLE

2001