Teodulo Lopez Melendez, el escritor de la palabra delirante

Enviado por Marisol Marrero

El desarrollo de la obra de Teódulo López Meléndez se realiza según una lógica interna. Hay un itinerario implacable, él sabe a donde va, sea consciente o inconscientemente. Ya lo dice en su primer poemario, Alienación itinerante: "…seguimos trazando itinerarios, comprando relojes…". Esto me hace recordar la afirmación de Balzac: "El verbo, el principio de organización y de inteligibilidad, el orden, está en el origen de todo". Un orden implacable signa la literatura de este escritor, pero un fuego volcánico sembrado de peligros surge porque el "sí- mismo" está amenazado constantemente por la desorganización (violencia verbal), que debe contrarrestar con el orden, con los itinerarios. El sentimiento de amenaza interna procedente de energías desorganizantes es producto del sistema creador, activado en estadios tempranos del ser humano, por lo que presiona de un modo traumático un psiquismo que no logra dar con representaciones consistentes. Es por ello que en este trabajo trataré de usar el psicoanálisis como instrumento para indagar el sentido de la metáfora de este autor. Al respecto Jung (1994) plantea que "los análisis que el historiador de la literatura realiza sobre las producciones de un poeta pueden ser comparadas exactamente con el psicoanálisis, sin pretender eludir los errores y equivocaciones que puedan cometer ambos". Junto al psicoanálisis de Freud, las teorías de Jung respecto a éste cobran una importancia histórico-cultural, por su concepción de los "arquetipos" del alma y del inconsciente colectivo, con una importancia tal vez mayor que el de la teoría freudiana. Otro aspecto relevante de la obra junguiana es que no está dispuesta a elevar la sexualidad por encima del todo, como lo hace Freud, por eso acusa a aquel de unilateral sexista que no reconoce sino parte de la verdad. Plantea que hay que ir hacia una verdad más amplia en la que la líbido, además de impulso sexual, se vea como energía que se manifiesta en el proceso de vida, en la voluntad de existir.

Leer a otro, según los métodos mencionados, es un acto peligroso porque se establece la eterna fusión entre autor-lector. Leer a otro es sumergirse en uno mismo a través de la realidad oculta en el "otro", en sus sueños, en su desmesura, en su lenguaje. El psicoanálisis también se acerca al budismo zen en el sentido que éste da a la comprensión del escritor y su obra al plantear que el conocimiento de la obra literaria y de la persona que la escribe requiere estar dentro de ella(él), ser ella(él).Así, el analista o ensayista entiende al escritor en tanto ella (él) misma(o) experimente todo lo que el escritor experimenta, de lo contrario sólo tendría un conocimiento superficial de lo estudiado; por lo tanto, hay que adentrarse en ella, conocerla, degustarla de tal manera, a tal profundidad, que esa lectura termine por el conocimiento de uno mismo. Julia Kristeva dice: "Al poder escribir las palabras de otro, asimilarlas, repetirlas, reproducirlas, uno se hace como él: un sujeto de la enunciación. Por identificación-ósmosis psíquica. Por amor".

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Enviado por Marisol Marrero