Le leadership biblique et l'organisation des communautés religieuses (página 2)

• 3. L"importance des commissions pour une planification effective

Quand on va prendre de grandes décisions on tiendra compte de prendre les avis ou conseils du plus grand nombre dans les circonstances qui suivent:

• Lorsque un jugement de groupe est nécessaire.

• Quand la coordination se révèle importante.

• Lorsque les idées des personnes sont à discuter.

• Lorsqu´il est nécessaire d´entraîner et d´instruire les gens.

• Quand on doit maintenir la continuité.

• Quand il est nécessaire d´avoir un jugement plus équilibré et de motiver à l´action.

• Quand il n´y a pas d´argent pour couvrir les frais ou dépenses.

• Quand le temps est minimum.

• Lorsque la rapidité dans l´action est nécessaire.

• Lorsque la situation ne recommande pas la décision mais l´exécution.

• Lorsqu´on ne compte pas sur des personnes expertes ou expérimentées.

3. Éléments indispensables pour le travail en groupe

-a)- La Ccohésion du groupe.

b) – La familiarisation des intégrants.

c) – La croissance personnelle.

e)- La réalisation individuelle de chaque participant.

f) – La mission du groupe ou raison d´être.

g) – La clairvoyance dans la fonction du groupe.

4. Les procédés parlementaires

Ce sont les formes de voter. On en connaît:

1) – Le vote silencieux

S´il n´y a pas d´objections, le point est considéré comme voté.

2) – Répondre oui ou non.

Avantages: Rapidité.

Inconvénients: Ce vote est inexact.

3) – Lever la main

Avantages: Exactitude.

Inconvénients: Les personnes identifient les votes des autres.

4) – Le vote secret

Ce vote est précis s´il y a contrôle.

Inconvénients: Les personnes ignorent les votes des autres.

QUATRIEME PARTIE

Le leadership du nouveau testament

• 1- Des leaders choisis, imposés et établis par Dieu

Les officiers du Nouveau Testament étaient constitués par les apôtres, les prophètes, les anciens, les évêques et les diacres. Gal.1:1; Héb.11:30; Tt.1:5,9; Act.6:1.

Sous la direction des apôtres, l"évangile faisait de rapides progrès. L"Eglise s"agrandissait sans cesse, et l"augmentation de ses membres alourdissait les fardeaux de ceux qui en avaient la charge. Un écrivain nord américain fit une déclaration pertinente, révélant la sagesse des premiers dirigeants de l"église. Elle écrit ce qui suit:

""Pas un seul homme, pas un seul groupe d"homme ne pouvait continuer à porter ces fardeaux sans mettre en péril les progrès de l"Eglise. Il fallait donc une répartition nouvelle des responsabilités qui avaient été assumées par quelques-uns pendant les premiers jours de l"Eglise. Les apôtres devaient maintenant prendre une décision importante pour faire régner l"ordre, et confier à d"autres certaines charges qu"ils avaient été seuls à porter jusqu"alors.

""Ayant convoqué une assemblée de croyants,…poussés par le Saint-Esprit, élaborèrent une meilleure organisation de toutes les activités de l"Eglise[1]""

• 2- Les apôtres, les prophètes et les anciens

Les apôtres étaient choisis et établis par Dieu alors que les prophètes étaient imposés au peuple. Les anciens, établis ou choisis par Dieu, recevaient l"imposition des mains de l"évêque principal puis consacrés selon l"avis de l"ensemble des membres de l"assemblée chrétienne. Ils apparaissaient conjointement avec les prophètes. C´était un corps de leaders organisés et établis. Act.11:30.

Le Nouveau Testament utilise les termes prebuteros, episcopos et obispos indistinctement. Cela signifie que les évêques et les anciens exerçaient le même rôle.

Dans l"Église primitive, les anciens et les évêques détenaient une grande autorité. Une de leurs principales fonctions était le ministère pastoral général et la supervision (Ac 20.17-28; Hb 13.17; 1 Pi 5.1-3). Une de leurs tâches particulières était l"enseignement dans la saine doctrine et la réfutation de ses contradicteurs (1 Tm 3.1,2; Tt 1.5,9). Ceux qui dirigeaient bien étaient considérés comme «dignes d"un double honneur», surtout s"ils étaient actifs dans la prédication et de l"enseignement (1 Tm 5.17). L"Église portait la responsabilité de la pureté des doctrines et des pratiques. Il s"agissait «d"éprouver les esprits pour savoir s"ils venaient de Dieu» (1 Jn 4.1) ou, dans les termes de Paul, «d"examiner toutes choses et de retenir ce qui est bon» (1 Th 5.21). Il en était de même de la discipline ecclésiastique (Mt 18.15-17). L"exercice de celle-ci s"étendait de l"écoute et des avertissements privés (Mt 18.16; Ga 6.1) à l"exclusion de la communauté ecclésiale (Mt 18.18; 1 Co 5.11,13; 2 Co 2.5-11). L"Église possédait l"autorité de définir les conditions nécessaires pour avoir le statut de membres et les règles qui régissaient la communauté.

Le rôle de l"évêque ou ancien était de haute importance et d"une valeur incommensurable dans l"organisation et le fonctionnement de l'Eglise primitive. En réalité, le succès ou l"échec de l"église dans l"ensemble dépendait en grande partie de lui en raison de la position unique et intime qu'il occupait dans l'église où il est appelé à remplir ses fonctions sacerdotales comme évêque. A tout moment et en toutes circonstances, le pasteur, ancien ou évêque, devait refléter la vie et les enseignements du Christ dans son ministère et son travail.

Premièrement, sa vocation venait de Dieu et son ministère devait démontrer à tout moment qu"il a été accrédité par Dieu lui-même. Il devait être rempli du Saint-Esprit et s"adonner passionnément à la prière et à l'étude de la Parole de Dieu. Son attachement et sa consécration à Dieu devaient être absolus. Il lui était recommandé d"être un homme d"une foi inébranlable, de visions nobles, et de surcroît, plein d"amour.

Dans son ministère, l"évêque, devait allier la compétence et une vaste culture à une bonne élocution et l"éloquence. Son caractère devrait être empreint de sincérité, de loyauté, de tact, de patience, de gentillesse, d"amabilité, de sérieux, d"habileté, et de constance. On lui recommandait d"être agressif, zélé, résolu et courageux. En outre, il devait être prudent, impartial, honnête, travailleur, altruiste, tempéré, doux, et avoir des idéaux élevés.

• 3- Des diacres: choisis pour le service.

La nomination des sept diacres pour la direction d"une oeuvre définie fut une grande bénédiction pour l"Eglise. Ces diacres veillèrent avec un soin jaloux aux besoins individuels ainsi qu"aux intérêts financiers en général. Par leur sage administration, et leur saint exemple, ils apportèrent un secours précieux à leurs collaborateurs, en unifiant les intérêts de l"Eglise.

Les appels et la consécration

• 1. Les appels

Selon Pierre Larousse[2]un appel est le fait dinviter quelqu"un à venir ou à agir. C"est une convocation en vue d"accomplir un service collectif. Ainsi, tout au cours de l"histoire, des appels ont été lancé ou reçcus par des hommes ou des femmes destinés à administrer les affaires de Dieu.

Il existe 4 types d´appels

1)- Le simple appel ou appel général

Exemple: être chrétien. C´est un appel lancé à tout le monde.

2)- L´appel secret

C´est le sentiment intérieur qui indique que Dieu vous appelle pour un travail spécial. Les autres ne s´en rendent pas compte.

3)- Appel de la Providence

Dieu montre par des évidences qu´il vous appelle.

4)- L´appel ecclésiastique

C´est la reconnaissance de l´Eglise de ce que Dieu vous a appelé. Cela se matérialise par le fait de choisir à consacrer quelqu"un ou le mettre à part pour un ministère sacré. Cela se traduit aussi par l"imposition des mains.

• 2. La consécration ou imposition des mains

Pour la consécration d"un officier, ces 3 verbes marchent de pair:

• Assigner.

• Nommer.

• Etablir.

Act.14:23; Mc.3:14; 1Co.12:28; Tt.1:5.

On impose les mains pour officialiser sa designation par l"Eglise après l"avoir éprouvé. On ne doit pas imposer les mains à quelqu´un avec précipitation.

1Ti.5:22.

• 3. Signification de la consécration

La consécration ou imposition des mains signifie:

1) – Reconnaissance de l´Eglise.

2) – Mise à part pour le service.

Note: La consécration n´accorde pas de dons spéciaux.

Elle ne donne pas droit à la commande outré ou a caudillisme.

• 4. Raisons pour la consécration

1)- Reconnaissance

Affirmer que la personne en question est un membre du corps.

Reconnaître qu´elle a été appelée par Dieu et reconnue par l´Eglise.

2)- Séparation.

Dédier du temps indivisible pour les tâches que le corps lui assigne.

3)- Autorité.

On offre au consacré de la puissance pour réaliser la tâche.

4)- Responsabilité.

La personne consacrée doit rendre compte de son ministère.

5) – Onction du Saint-Esprit.

Cela signifie que le Saint-Esprit prend position de lui et l´utilise.

Le leadership chrétien

• 1. Qualités du leader chrétien

1)- Dépendance de Dieu.

2)- Humilité.

3)- Service.

4)- Confiabilité.

5)- Intégrité.

6)- Loyauté.

• 2. Caractéristiques du véritable leader leader

• Disposition à apprendre.

• Disponibilité.

• Décision ou décisivité.

• Energie

• Bon sens.

• Modestie.

• Passion.

• Agréabililité.

• Ethique.

• 3. Leçons de sérénité pour le leader à partir de l´arche de Noé

• Il faut planifier par anticipation.

• Il faut se maintenir en bonne forme physique et mentale.

• Ne pas écouter la critique destructive.

• Il faut construir en hauteur.

• La vitesse n´est pas toujours l´avantage.

• Si vous ne pouvez lutter, nagez (attitude pour sortir).

• Se souvenir que nous sommes tous dans la même barque.

• Etre dans l´arche est mieux qu´être au dehors.

• L´arche fut construite par un novice, et le Titanic par des professionnels. La différence est la direction de Dieu.

• N´ayez peur de rien si Dieu est avec vous.

• Ne te préoccupe pas des ténèbres que tu vois au dehors; si Dieu est avec toi, il y aura toujours un arc-en-ciel de l´autre côté.

• 4. Attitude du leader chrétien

• S" engager avec Dieu.

• S" unir en équipe de travail.

• Se décider à servir l´Eglise.

• 5. Les sept lois du succès pour le leadership

1)- La loi de la pure potentialité

• En chacun réside une puissance.

• Dieu a donné à chacun et à tous des dons et des talents.

2)- La loi de la générosité

• Dynamique universelle de donner et de recevoir.

• En donnant, on reçoit en retour.

3)- La loi de cause à effet

• Celui qui sème moissonne.

• Celui qui plante récolte.

4)- Loi de l´effort minimum

Modèle de la nature. Essayez de réaliser les choses avec le moins de degré de force, de stress et de tension possible.

5)- Loi de l´intensité et du désir

Quand le désir existe, les choses peuvent se réaliser.

Plus on se fixe d"objectifs, plus on peut réaliser.

6) – La loi du détachement

Nous détacher des choses qui nous retiennent et nous empêchent de grandir.

7)- La loi des objectifs

• Etablir ce que nous désirons devenir.

• Avoir des objectifs clairs et définis.

• Avoir une vision adéquate

• 8. Les sept pas du leadership pour la planification

´´Il est essentiel de travailler avec ordre, en suivant un plan bien organisé et un objectif bien défini.´´, déclare une très grande conseillère sur le leadership. Ces sept étapes sont très importantes pour tout leader qui désire croître et travailler avec succès dans l"exécution de ses objectifs. Voici les sept pas pour un leadership de planification:

1)- Travailler avec ordre.

2)- Travailler selon un plan organisé et défini.

3) – Avoir des objectifs clairs et précis.

4) – Développement systématique.

5) – Effectuer tout au temps convenable.

6)- Avoir des stratégies bien comprises.

7)- Coopérer dans l´exécution de la tâche.

• 9. Les bienfaits de la planification dans le leadership

´´Il est essentiel de travailler avec ordre, en suivant un plan bien organisé et un objectif bien défini.´´ Cela apportera comme bienfaits:

• Eviter le travail sans objectif défini.

• Eviter beaucoup de frictions inutiles.

• 10. Les 4 défis dans le travail du leader

• Fatigue à cause du travail excessif.

• Des esprits qui ne grandissent pas au même rythme que l´oeuvre.

• Peu de compréhension et d´adaptation aux exigences de l´oeuvre.

• Engourdissement et paralysie du progrès.

• 11. Responsabilités du leader

1)- Convoquer le comité.

2)- Préparer l´agenda du comité avec l´aide de la secrétaire.

3)- Constater le quorum pour la réunion.

4)- Travailler à ce que une ou deux personnes ne monopolisent la commission en représentation de tout le comité ou de l´Eglise.

5)- Présenter les points de l´agenda à discuter.

6)- Maintenir l´ordre et les procédés parlementaires.

• 12. Des questions importantes pour le leadership

1)- Où sommes-nos aujourd´hui? Cette question concerne:

• L"analyse de la situation.

• L"analyse de l´environnement.

• Une Aanalyse interne.

• L"analyse de nos capacités.

2)- Où voulons-nous aller?

Cela met le leader en rapport avec ses objectifs et buts à long terme.

3) – Où pouvons- nous arriver?

Cette question donne une idée dans le sens que tout leader doit:

• Comprendre le marché, c"est-à-dire que l"institution qu"il dirige est une entreprise avec toutes les conditions que cela recommande.

• Comprendre la compétition, autrement dit que l"institution du leader doit faire face coûte que coûte à des compétitteur quels que soient sa nature, sa mission, sa vision et ses objectifs.

• Tracer des stratégies appropriées.

Conclusion

L"administration est une discipline qui a pour but de donner une explication au comporttement des organisations tant religieuses que séculières. Non seleulement elle cherche à expliquer le comportement de ces organisations, mais encore elle réunit toute une série de règles, de normes et de procédés dans le but d"opérer et de transformer cette réalité que sont les organisations. L"administration a toujours été une nécessité naturelle, élémentaire et latente de toute d"organisation humaine et son objectif ultime est de la rendre efficiente et efficace. Cependant, ce travail d"administration ne peut s"opérer sans l"application d"un leadership conscient de sa tâche.

L"église, étant une entité administrative, pour aller de l"avant et réaliser le travail que Jésus lui a confié et influencer efficacement son entourage, doit mettre en application les normes administratives si toutefois elle est dotée d"un leadership efficient et efficace et en même temps conscient de sa tâche.

Etre membre de l"Eglise constitue un privilège inesinestimable privilège et une responsabilité solennelle. En nous attachant à elle, nous nous engageons à la connaître, à respecter son fondement et à collaborer à l"accomplissement de sa mission. Cela doit être l"engagement de chacun de ses membres pour sa prospérité. En devenant ses members, les croyants doivent être mis au courant et formés en ce sens. C"est en même temps un voeu d"engagement de tous ceux qui manifestent leur profession en se faisant baptiser à l"église locale.

Par ailleurs, les members, en accomplissant leur voeu de servir le Christ, doivent comprendre que l"Eglise ne saurait être centrée sur eux en tant qu"êtres faillibles, mais sur Christ son fondateur. Par cela même, chacun doit comprendre que l"Eglise n"est pas une organisation que certains utilisent pour réaliser leurs propres plans et stratégies égoïstes comme cela est couramment pratiqué dans les gouvernements séculiers du monde, mais un canal que Dieu utilise pour accomplir sa mission à travers ses membres et dirigeants, avec leurs capacités et faiblesses.

L"Eglise a été investie de la mission sacrée de diffuser l"évangile ou bonne nouvelle de Jésus-Christ à travers le monde entier. Cette mission a été solennellement annoncée par Jésus-Christ dans Matthieu 28: 19 et 20. Son champ d"action est le monde entier, et la tâche à réaliser est la prédication de l"évangile. La compréhension d"une telle réalité a pour but d"influencer toute la vie de l"Eglise et nos relations avec elle. Rien ni personne ne doit se placer comme une distraction pour soustraire l"Eglise de sa tâche sacro-sainte. Par conséquent, aucun programme, aucune pensée, aucune activité ou action contaire à ce but ne devrait être envisagée par ceux qui y exercent un leadership. C"est pour cela aussi que tout adhérent à l"Eglise, tous ceux qui y manifestent leur profession de foi, doivent être intégrés immédiatement à un ministère de service, quel qu"il soit.

Bibliographie

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Autor:

Aristone Aristide 

[1] -Ellen G. White, Conquérants Pacifiques, p.78.

[2] – Pierre Larousse, Petit Larousse 2010, article: ‘‘appel’’.