Shiwilu Wichi' – Un estudio de la lengua shiwilu y las voces nativas del Perú

Enviado por Michel Peperkamp

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Resúmen

 

Un estudio de la lengua Shiwilu y las voces nativas representando en las tradiciones orales de Jeberos, Alto Amazónas, Perú.

Como el título y el prólogo de esta tesis sugieren existe una creencia que el lugar donde inicialmente se fundó el pueblo de Jeberos se mostró en un sueño. Uno de los cuentos locales cuenta que la primera gente vino desde el río Pastaza, asignando el Ecuador de hoy como su sitio de origen. Se dice que por la amenaza de una populación hostil los emigrantes huyeron y así llegaron al lugar que habían admirado tanto en un sueño espiritual. Sin embargo, en la perspectiva de los conquistadores Españoles el pueblo de Jeberos llegó a ser fundado en el año 1640 por P. Lúcas de la Cueva de la Compañía de Jesús de la Provincia de Quito, después de su visita anterior en 1638. Su viaje de Quito al territorio de Jeberos por el río Pastaza se parece mucho a la ruta migratoria de la gente Jeberina, aunque para ello no hay fuentes históricas ni estudios modernos que puedan probar una posible oleada de emigrantes descrito por los Jeberinos. Grohs (1974:41) marca el territorio Jeberino del siglo 17 entre los ríos Marañon, Sillay, Paranapura y Huallaga con el centro alrededor del río Aipena. Entonces es más plausible que antiguamente la población regional consistía de familias y pequeños grupos dispersados, posiblemente de varias étnias. Luego la influencia de los misioneros llevo a estas etnias a unirse en un solo pueblo. El objetivo general de la fundación de Jeberos fue organizar y bautizar a la gente en una sociedad concentrada por lo cual se desarrolló un pueblo multicultural de (mayormente) Jeberinos (Shiwilu), Cutinanas, Aunales y posiblemente muchas otras étnias (Grohs 1974:41) (ver: Apéndice III, fig. VI, VIII y IX).

Irónicamente, el nombre de Jeberos [también: Jéveros] sugiere que está de alguna manera entrelazado con la cultura Jívaro, que se encuentra al norte de Jeberos, mientras que la evidencia lingüística refuta fuertemente su coherencia y además la gente es “completamente distintiva” (Bendor-Samuel 1961:8). Esta confusión ha influenciado tanto en las interpretaciones de la gente local como en las de los científicos. Anteriormente los Jeberinos y el pueblo (o mejor dicho su ogar) se llamaban Shiwilu, un nombre que hoy en día sólo refiere al idioma. Aquí el nombre más correcto es Shiwilu la’la’ (la palabra o lengua Shiwilu). Las denominaciones están elaboradas en los próximos capítulos.

 

 

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