Indice1. Resumen del modulo # 1 2. Resumen del modulo # 2 3. Resumen del modulo # 3 4. Resumen del modulo # 4 5. Resumen del modulo # 5 6. Resumen del modulo # 6 7. Resumen del modulo # 7 8. Resumen del modulo # 8 9. Resumen del capitulo # 9 10. Bibliografia
"El currículo y la ideología" Todos los sistemas educativos se mantienen y justifican sobre la base de líneas de argumentación que tienden a oscilar entre dos polos discursivos, los que defienden que la educación es una de las vías privilegiadas para paliar y corregir las disfunciones de las que se resiente el modelo socioeconómico y cultural vigente, y otros que sostienen que las instituciones educativas pueden ejercer un papel decisivo en la transformación y el cambio de los modelos de sociedad de los que venimos participando.
Los sistemas educativos y las instituciones educativas guardan una relación estrecha con otras esferas de la sociedad. Lo que en cada una de ella sucede repercute con mayor o menor intensidad, en las demás. Las relaciones específicas de poder que existen en cada sociedad tienen una prolongación en el sistema educativo. El sistema educativo y las instituciones escolares son una construcción social e histórica. La presión de los grupos e ideología mas conservadoras, sin embargo, intenta hacernos participes de la idea de la inevitabilidad, perennialismo y ahistoricismo de todo aquello que juega a favor de sus necesidades e intereses.
Las prácticas escolares acostumbran a regirse por el esquema simplista de un profesorado que sabe mucho y un alumnado que apenas sabe nada y que, por consiguiente, necesita aprender mediante la enseñanza toda una serie de asignaturas con nombre como matemáticas, geografía e historia, lenguaje o educación física. Todo ello acompañado de una estrategia metodológica muy condicionada por recursos didácticos como los libros de textos, así como de un sistema de evaluación reducido casi exclusivamente a lo que conocemos como exámenes que avalan ante el resto de la sociedad los meritos y desméritos alcanzados por el alumno. Un modelo en donde no se acostumbra a cuestionar de forma explicita otras posibles responsabilidades que no sean las del propio estudiante; que olvida, por ejemplo, interrogarse acerca de cuales son las obligaciones de la administración, del centro docente e incluso del propio profesorado en el resultado de lo que acontece dentro del aula.
Olvidarse de reflexionar el presente desde la historia es un peligro que transporta de un modo oculto el mensaje de la inevitabilidad y la imposibilidad de transformar la realidad. Esto también supone una perdida de confianza en el ser humano como controlador y definidor de su destino.
Los grupos sociales y gobiernos conservadores y tecnocráticos van a intentar en todo momento favorecer la creación y recreación de un discurso científico e ideológico que justifique y legitime la necesidad de su destino como grupo dirigente. Por lo mismo, a la hora de proponer y razonar sus modelos educativos tratarán de elaborar todo un marco teórico y unos prototipos de prácticas de que nunca lleguen a alterar de forma sustancial el mantenimiento de las actuales estructuras de esa sociedad
Por Ideología se entiende el conjunto de ideas y de representaciones que se imponen a las personas como verdades absolutas, produciendo un autoengaño, una ocultación en su pensamiento y forma de actuar, es claro que esta concepción negativa de las ideologías, si no está muerta ya, debería estarlo.
Cualquier filosofía y toda la sociedad democrática, necesita ser consciente de que hay ideologías y que es preciso conocer como explican la realidad. Es también conveniente saber que cada ideología tiene, por así decirlo, sus liturgias, sus técnicas y sus tácticas.
La ideología se manifiesta tanto en las ideas como en la practicas de las personas no es un concepto de uso restringido a los estudios de corrientes filosóficas o a la reflexión mas o menos abstracta.
Antonio Gramsci utiliza el termino Hegemonía Ideología, se refiere a esa ideología que se impone a sus seguidores unos significados y posibilidades de acción de manera sutil, de tal modo que incluso formas de organización y de actuación de una sociedad que contribuyen a mantener situaciones de injusticia, llegan a ser percibidas como inevitables, naturales, sin posibilidad de modificación.
La dominación de una clase sobre otra se produce de una manera más eficaz cuando se lleva a cabo a través de un proceso de hegemonía ideológica, mediante la creación de esta conciencia y de un consentimiento espontáneo en los miembros de la clase social sometida, sirviéndose para ello del apoyo que le brinda su control del Estado. La misión de esta hegemonía es la de reproducir en el plano ideológico las condiciones para la dominación de clase y la perpetuación de las relaciones sociales de producción y distribución.
Antonio Gramsci llega a distinguir tres momentos en el desarrollo de la hegemonía ideológica que son: La Fase Económica, en la que los intelectuales orgánicos exponen los interese de sus clase. La Fase Político-Económica, en donde la totalidad de las clases apoya las exigencias de la economía. La Fase Hegemónica, implica que los objetivos económicos, políticos y morales de una clase concreta son asumidas por las demás clases y grupos sociales restantes y se utilizan por parte del Estado para determinar modelos de actuación y de relaciones de producción y distribución acordes con tales objetivos.
Las ideologías no son estáticas o permanentes, estas funciona como hegemónica, gradualmente va a ser reformulada o sustituida mediante la confrontación entre otras tradiciones intelectuales diferentes, los intelectuales orgánicos y la praxis de las fuerzas sociales ascendientes.
Las ideologías se construyen, funcionan y se transmiten en situaciones sociales concretas, circunscritas en espacios ecológicos y tiempos específicos, mediante practicas y medios de trabajo y de comunicación determinados.
En todas sociedad las clases sociales y/o grupos que detentan el poder tratan de imponer y legitimar su dominio y de organizar su reproducción mediante ambos tipos de discursos en los diferentes escenarios donde se desenvuelve la actividad humana, contando para ello con la ayuda imprescindible del Estado.
Uno de los escenarios es la institución escolar, institución que Louis Althausser ha denominado como Aparato Ideológico de Estado, afirmando que "desempeña, en todos sus aspectos, la función dominante , de entre los restantes Aparatos Ideológicos de Estado ( el religioso, familiar, jurídico, político, sindical, de la información y cultural).
"Legitimación y discurso científico en educacion" Los grupos que detentan el poder institucional, con el fin de asegurar su consolidación, continuamente elaboran una cubierta correlativa de legitimaciones extendiendo sobre ella una capa protectora de interpretaciones, tanto cognitivas como normativas.
Es posible distinguir diferentes niveles de legitimación, aunque debemos tener siempre presente que, como es obvio, estos niveles van a funcionar en la realidad superponiéndose. Un primer nivel es el de legitimación incipiente que aparece tan pronto como se transmite un sistema de objetivaciones lingüísticas de la experiencia humana. Un niño, que por ejemplo, al que se informa que otra niña es su "prima" legitima esa misma relación de parentesco y, a partir de ahí, establece con ella contactos personales más apropiados. A este primer nivel corresponden todas las sencillas afirmaciones tradicionales referentes al "así se hacen las cosas", que son las primeras y generalmente más eficaces a los porqué del niño.
El segundo nivel de legitimación contiene proposiciones teóricas en forma rudimentaria. Acostumbran a ser esquemas explicativos sumamente pragmáticos y se relacionan con acciones concretas. En este nivel es común los proverbios, las sentencias, las máximas morales, refranes, y también aquí podemos incluir las leyendas, cuentos populares y fábulas, que suelen transmitirse en forma poética.
El tercer nivel de legitimación corresponde a las teorías explicitas , en forma de un corpus de conocimiento diferenciado y que vienen a ser el fundamento en el que cada grupo institucional se apoya para poder justificarse.
El cuarto nivel de legitimación lo constituyen los universos simbólicos. Son modelos teóricos que integran zonas de significados diferentes y abarcan todos los procesos que se desenvuelven en cada una de las instituciones existentes en una sociedad.
En todo este proceso de legitimación un papel crucial lo desempeñan el cuerpo de especialistas, es decir, aquellas personas poseedoras de conocimientos y destrezas especializadas y que todo el mundo reconoce como tales. La legitimidad de especialista se adquiere en la medida en que se conocen y comparten las teorías y saberes especializados, luego de un proceso de aprendizaje controlado y evaluado por alguna institución autorizada.
Esta estrategia de legitimación fue empleada por grupos sociales con poder económico, político y cultural para imponer sus visiones interesadas. De ahí el fuerte interés por reforzar el poder institucional de las escuelas científicas que bebían en el positivismo, "porque, según Jürgen Habersman, el positivismo es renegar de la reflexión"
De entre todas las ciencias que más influencia ha tenido en la construcción de la curricula, y en general, en la elaboración de lo que hoy llamamos las ciencias de la educación, dos destacan particularmente: La sicología y la sociología. La necesidad de una vinculación más o menos directa, incluso casi como ciencia fundamentalmente exclusiva, entre la sicología y el currículo puede comprobarse a lo largo de la historia, a medida que la educación se va configurando como un campo científico. Pero será prácticamente desde finales del siglo XIX hasta la actualidad cuando la sicología pasará a modelar decisivamente la teoría y la práctica curricular. Incluso surge dentro de la sicología una especialidad con la finalidad exclusiva de preocuparse de la aplicación de la sicología básica a la educación: Sicología Educativa concebida como ciencia aplicada.
A principios del siglo XX aparece Joan Watson y la presentación en sociedad de lo que denominara el Conductismo. Watson fundamenta su pensamiento, principalmente, en las investigaciones con animales, coopera en la elaboración de un marco teórico explicativo de la conducta al que no le preocupa lo que sucede en la mente del ser humano, sino exclusivamente la manera de excitar respuestas conductuales.
Coincidiendo temporalmente con este desarrollo de la sicología conductista, también en EE.UU. , y desde el mundo de la producción empresarial, se producen innovaciones basadas en la filosofía del "pragmatismo" y reforzadoras de concepciones sociopolíticas burguesas, que tratarán asimismo de penetrar en el mundo de la educación institucional.
Una línea de investigación y aplicación al mundo del trabajo se pondrá de moda: la del control científico de la producción. La obsesión por controlar los ritmos de trabajo en las fabricas, de crear e introducir formulas organizativas en la estructura de producción capaces de incrementar los niveles de acumulación y, por tanto, de lograr mayor rentabilidad, se beneficio sustancialmente de la nueva sicología de carácter conductista.
Un nombre saltará a la historia de esta ingeniería científica de la conducta aplicada a la industria, el de Federik W. Taylor, unas de la principales teorías tayloristas reviste la forma de un manifiesto: "la fuente de riqueza no la constituye el dinero, sino el trabajo" De este axioma va a sacar consecuencias muy importantes, fundamentará su teoría del crecimiento. Su leitmotiv es que solo un aumento de la productividad del trabajo puede favorecer el desarrollo de acumulación de capital. De este modo hace su entrada en escena la Sicología Industrial, pero eso si, una sicología a las ordenes del empresariado, que entrará a jugar, pero con las cartas marcadas.
"Practicas tecnocraticas en la escuela y poder" La historia de la educación desde que se generaliza a toda la población, puede ser releída también en sus efectos como la historia de la institucionalización y de la legitimación del fracaso escolar de la clase trabajadora y de los grupos sociales desfavorecidos.
Ante una filosofía de fondo similar, la preocupación fundamental de los intelectuales orgánicos, al servicio de ese modelo especifico de sociedad que consideran aceptable, es la de tratar de demostrar de una manera "científica" la existencia de esas capacidades individuales que facilitan el éxito escolar y el triunfo social. Los esfuerzos se concentran, por lo tanto, en el diseño y la construcción de instrumentos "objetivos", en la elaboración de discursos científicos que confirmen y convenzan a toda la población y a las personas interesadas de sus condicionamientos genéticos o, lo que es lo mismo, de sus posibilidades y limitaciones innatas para desempeñar puestos de trabajo y roles sociales.
Un concepto como el de inteligencia entra a desempeñar una función decisiva en esta labor de mistificación. En tanto que las posibilidades de la naturaleza humana se piensa que están prederminadas en la herencia genética.
Esta explicación biológica la utiliza también el sistema educativo en numerosas ocasiones, unas veces de manera explicita y otras implícitas. En cualquier biblioteca especializada de educación se pueden encontrar publicaciones en las que se intenta razonar el fracaso escolar recurriendo a algún tipo de alteración o daño en el cerebro. En las últimas décadas, estas alteraciones trataron de precisarse más y apareció en la literatura especializada un amplio abanico de matizaciones referidas a variables sicofisiológicas. Entre estas podemos incluir, por ejemplo: inadecuaciones en el desarrollo de la motricidad, alteraciones en la percepción visual, auditiva, en la estructura deficiente de la memoria, en focos irritativos en el cerebro, etc. en un importante y riguroso estudio llevado a cabo en EUA sobre la idiosincrasia que acompaña al colectivo estudiantil etiquetado de retrasado se encontró que a penas menos de uno porciento presentaba algunos signos de lesión cerebral con poder para aclarar esa anormalidad en los resultados escolares ( Shepar, L .A. Smith 1983).
En 1869 un científico ingles, Francis Galton, publica una obra decisiva Hereditary Genius, Its Laws and Consequences, aquí tratará de demostrar que la inteligencia se transmite a través de la herencia genética. Él acepta implícitamente, que la inteligencia, el éxito y la jerarquía social correlacionan positivamente entre sí.
Este tipo de razonamiento es el mismo que le lleva a declarar que la inteligencia de las mujeres es inferior a la de los hombres. A esta conclusión llega después de advertir que los empresarios emplean siempre primero a los varones.
La lógica de la que este autor se sirve le lleva además a defender la propuesta de una "eugenesia científica". En los estudios que realiza sobre la transmisión hereditaria de la inteligencia constata que aquellas personas que salen peor paradas que , 2coinciden" que son las que integran los colectivos sociales más marginados, acostumbran a tener una descendencia muy numerosas, que a su vez, repite, los "defectos" y "taras" de sus progenitores.
Medidas tan salvajes como estas no son cosas del pasado, en 1972, William Shockley ( premio nobel en 1956), vuelve a insistir en la idea de que aquellas personas que ocupan los estratos jerárquicos más bajos de la sociedad están intrínsecamente predestinadas a ser pobres a causa de su estructura biológica. Dado que estas personas suelen tener un buen numero de hijos e hijas que les transmiten su escasa inteligencia, no se le ocurre otra idea de frenar su reproducción a través d lo que él llamo Disgenesia, o sea la esterilización voluntaria para toda persona que recibe ayuda económica de beneficencia. Estas por el mero hecho de ser pobres, se supone que tiene un CI bajo
Desde los primeros tests de inteligencia creados por Alfred Binet, o los de Lewis Teman, hasta la actualidad, son incontables los esfuerzos que se llevan hechos tratando de cuantificar de la manera más exacta lo que los propios tests definen como inteligencia.
Todos los tests tienen múltiples sesgos culturales lo que hace que su resolución salgan beneficiados los que están más próximos a ese grupo cultural. Se olvida la dimensión social de la inteligencia. Esta no es una propiedad invariable del individuo. El mismo individuo, según los medios sociales en los que funciona, puede muy bien ser intelectualmente productivo e intelectualmente estéril, superdotado y débil mental ( Tort, M 1977. p203).
Este paradigma psicosométrico centrado alrededor de la medida de la inteligencia con baterías de test facilito la legitimación científica de las prácticas y de los logros y fracasos en el interior de las instituciones de enseñanza. Mediante este recurso tecnocrático, los resultados escolares podían atribuirse siempre a las características personales y no al sistema de enseñanza y aprendizaje al que están sometidos.
En épocas ya algo mas lejanas o en sociedades con una religiosidad muy potente, también es frecuente encontrar en el mensaje religioso formas de explicación a las desigualdades sociales, y por supuesto, a los resultados obtenidos en los procesos de escolarización. La famosa parábola del reparto de los talentos, de la que habla el Nuevo Testamento, coadyuvo a reforzar ideas deterministas acerca del destino del ser humano. Este ya venia a la tierra muy condicionado y dependía de los talentos recibidos.
En la actualidad, esta vía de legitimación de las desigualdades sociales, dada la crisis de los dogmas religiosos, esta vía de legitimación de las desigualdades sociales, dada la crisis de los dogmas religiosos, esta siendo sustituida en gran parte por una especie de "apariencia", la pseudo astrología de los horóscopos. Los nuevos profeta, astrólogos y magos se dedican a buscar la explicación de las conductas pasadas y futuras del ser humano en función del movimiento de los astros.
El destino de la persona y, por consiguiente, el del alumnado va estar ligado a las configuraciones celestes, más concretamente, a la disposición relativa de los astros de la bóveda celeste el día de su nacimiento.. Por tanto, desde esta perspectiva, la culpa del fracaso escolar se desplaza ahora a la colocación de los astros en el cielo.
Tal astrología imposibilita el desarrollo del sentido critico preciso para descubrir todas las causas profundas de las injusticias sociales, del porque de la existencia de grupos sociales desfavorecidos.
A medida que esta mentalidad mágica se extiende, lo hace así mismo una ideología del inmovilismo. El ser humano no puede intervenir en algo que ya este programado.
En 1927, Sorokin ya escribía "la escuela no cambia en realidad a las personas; lo que hace es etiquetar, clasificar y categorizar a los niños con vistas al mercado de trabajo. Dicho de otra manera las escuelas no vuelven mas inteligentes a los niños, sino que certifican a los patronos cuales son los mas inteligentes. Según esto la escuela es básicamente un agencia de selección y distribución.
En nuestra sociedad tecnológica avanzada, la educación es un proceso de selección y elección, tanto durante los años de escuela como después. El modelo de las pruebas de selección que gobierna gran parte de la vida de los adultos, rige también durante todo el periodo de la escolarización. Pruebas de selección, elecciones controles, exámenes, evaluaciones, etc. son vocablos que acostumbran a traducir toda una serie de mistificaciones que se han convertido en una fuerza legitimadora en la organización burocrática de la sociedad contemporánea.
Aceptar una mediación del rendimiento escolar tal y como se concibe en los modelos conductista y tecnocráticos, supone pasar a defender una especie de darwinismo social muy peligroso. En la selección y legitimación de los conocimientos, destrezas y hábitos de cada persona, vía una modalidad de examen como esta, se llega a aceptar implícitamente que no todo el mundo tiene que tener éxito y que es normal que algunos fracasen.
La actividad mas frecuente en esta modalidad educativa acostumbra a ser la del seguimiento y la memorización del libro de texto de turno, o la copia de apuntes que el profesor dicta en las horas de clases.
Un arma magisterial por excelencia es el temido examen. Un medio académico útil para demostrar, en muchas ocasiones, no lo que se sabe, sino lo que se puede escribir. "Poner lo que creemos que le gusta al profesor" es un pensamiento frecuente en al mente de alumnos y por supuesto, de cualquier opositor
En el diseño curricular se deja al margen de la reflexión critica la forma en que las pautas sociales que existen y condicionan el desarrollo de la ciencia se entremezclan con la creatividad y las habilidades personales del alumnado y de los profesores, y como todo esto influye en la reconstrucción y apropiación de nuevos conocimientos.
"Las teorias de la reproducción" Desde los primeros momentos en los que la educación cobra un status científico propio, fundamentalmente a partir de Juan Comenio, existirá una tendencia a recurrir para transformar y mejorar la sociedad, pero entendiendo esta labor al margen de las ideologías, sin ninguna relación con opciones de valores. Con unos presupuesto así se llega a concebir la posibilidad de mejoras sociales de carácter objetivo y universal sin mas, en unas similar a la de la búsqueda de la verdad.
Esta postura perdura incluso durante todo el presente siglo ( XX) en muchos de los discursos políticos conservadores y liberales, y se halla fuertemente avalada por toda la cultura positivista y taylorista. Así por ejemplo, a comienzos de siglo ya en los primeros teóricos de curriculum, como Franklin Bobbit sostenía que al "desarrollar la materia prima hasta que el producto final llegue a estar mejor adaptado". También él intenta justificar la introducción de los principios del Management Científico, que se empezaba a generalizar ya en la industria del acero, como una solución más apropiada para la mejora del sistema educativo. En 1913, Bobbit, defiende una analogía entre el mundo industrial y las instituciones educativas afirmando que la educación es un proceso de moldeado al igual que la manufactura de los rieles del ferrocarril..
Aquí se esta frente a los primeros intentos de construir un curriculum científico acorde con momentos históricos en que la ciencia positiva, la eficiencia en la producción y la economía se utiliza como parámetros para legitimar cualquier realidad. Los interese económicos se imponen a los educativos. Los problemas educativos se resolverían de la misma manera que los de cualquier empresa o industria.
En 1949, Ralph Tyler en su obra, Basic Principle of Curriculum and Instruction, subraya claramente como el curriculum debe ser fruto de un proceso técnico, de un proceso de aplicación de las reglas técnicas que nos proporcionan unas ciencias fundamentantes.
En cualquier planificación curricular , afirma R.W. Tyler, "se indicará a un tiempo el tipo de conducta que desarrollará el estudiante y el sector de contenido o de vida al cual aplicará ese comportamiento".
El reduccionismo del curriculum y de la función de la escuela es obvio, solo existe lo planificado y lo previsto y, lo que es tan o más importante, los docentes deben concentrarse en conseguir tales objetivos, no en cuestionarse su valor y, mucho menos, alterarlos y sustituirlos.
Al mismo tiempo, la política de control externo sobre la escuela y sobre el propio profesorado comienza a cobrar un auge e importancia.
De esta manera el profesorado queda reducido a un papel de técnico, encargado de lograr las metas previstas por los programas que los especialistas y políticos piensan y diseñan.
Una filosofía conductual similar es una de las bases que van a permitir caminar hacia una desprofesionalización del colectivo docente y hacia su control y sometimiento a los intereses de los organismos políticos y de políticas concretas, pero siempre bajo un disfraz de cientificidad, objetividad y neutralidad.
Los modelos conductistas aplicados a la educación, presentan una fuerte tendencia a considerar el curriculum, la escuela y el aula en términos en los cuales el poder está separado del conocimiento y la cultura es independiente de la política, en su acepción más amplia. Los conflictos sociales que son inherentes a la producción del conocimiento y a la cultura son omitidos.
El énfasis excesivo sobre la metodología y las técnicas y, por tanto, el elogio y admiración por las formulas matemáticas y la terminología de aspecto científico, son la careta que utiliza esta cultura de la "apariencia" que en todo momento procura desplazar e valor del fin del conocimiento hacia la metodología.
Con un panorama así perfilado, se acepta de manera acrítica un curriculum centralizado dictado desde arriba. No se concibe su discusión y, cuando ésta existe, solo se plantea en los términos de la "metodología", en como y que tenemos que hacer para alcanzar esos objetivos generales y específicos que el gobierno de turno legisla.
Los profesores en general con una fuerte desprofesionalización, olvidan preguntarse y cuestionarse ¿Quién decide los objetivos?; su centro de preocupaciones se circunscribe casi exclusivamente a los medios y métodos. En resumen, podemos decir que se desconsidera el modo en que los objetivos, los contenidos, la metodología y la evaluación se relacionan con el poder económico, cultural y político.
Es así como surge todo el grupo de las denominadas Teorías de la Reproducción. Teoría que como su nombre lo indica, coincidirán en ver a la escuela como unas de las instituciones sociales fundamentales, clave para reproducir las relaciones económicas vigentes en una sociedad. La educación dentro de este modelo tiene como meta la socialización de los alumnos con la finalidad de contribuir a la reproducción de las relaciones sociales existentes. Sin embargo, algunas de estas teorías tienen también significativas coincidencias con las tradicionales y liberales que vimos anteriormente. La principal similitud estriba en el papel pasivo del alumnado y del profesorado, la ausencia de conflictos y resistencias importantes en la escuela ante lo establecido.
Dentro de estas teorías de la reproducción tenemos:
- La Reproducción Social
- La Teoría de la Correspondencia
- La Reproducción Cultural
Reproducción socail: Louis Althusser en su trabajo "ideología" y aparatos ideológicos del Estado, nos presenta una interpretación de la institución escolar claramente política y, más en concreto, marxista. Su trabajo propone un modelo explicativo de cómo se reproducen las relaciones de producción en las sociedades capitalistas.
La escuela como Aparato Ideológico del Estado, según la teorización de L. Althusser, pasa a ocupar un papel prioritario en el mantenimiento de las relaciones sociales y económicas existentes. La institución educativa es, de entre todos los Aparatos Ideológicos del estado según la teorización de Althausser, pasa a ocupar un papel prioritario en el mantenimiento de las relaciones sociales y económicas existentes. La institución educativa es, de entre todos los Aparatos Ideológicos del Estado ( religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de la información y cultura ) la que cumple la función dominante en la reproducción de las relaciones de explotación capitalista, ya que además,, es la que dispone de más años de audiencia obligatoria e incluso, gratuita para la totalidad de los niños y jóvenes de la sociedad.
La importancia de la escuela, según dicho autor, vendría dada por característica como las siguientes: recoge a los niños de todas las clases sociales, obligándoles a asistir indefinidamente a sus instalaciones durante un buen número de años y los prepara y clasifica para desempeñar en la sociedad clases diferentes de funciones ente las cuales: función de explotado ( con conciencia profesional, moral, cívica ,nacional, apolítica altamente desarrollada); función de agentes de la explotación ( saber dirigir y hablar a los obreros: las relaciones humanas ) ; de agentes de represión ( saber mandar y hacerse obedecer).
La educación moral, la instrucción cívica y la filosofía serían las disciplinas que, de forma más directa, están encargadas de socializar ideológicamente a los alumnos.
Teoría De La Correspondencia Un paso adelante para desvelar el interior de esa caja negra que es la institución escolar desde la perspectiva de la reproducción, lo dan Samuel Bowles y Herbert Gintis con su elaboración de la Teoría de la Correspondencia ( 1981) . No obstante , debemos subrayar que unos años antes, en 1968, Philip Jackson en su celebre obra la Vida en las aulas, va a constatar la existencia de una correspondencia entre las instituciones de producción en una sociedad industrializada y la institución escolar.
Según este investigador, la escuela se rige en su interior de acuerdo con unos códigos caracterizados por una fuerte desigualdad de poder entre docentes y estudiantes, que tienen como misión facilitar la transformación de estos en los modelos que los adultos imponen.
La escuela llevaría a cabo su papel no de una forma explicita, sino de una manera más difusa, a traves de las modalidades organizativas y de las rutinas que imperan en los centros y aulas escolares, lo que Jackson denomina Curriculum Oculto, término que él es el primero en utilizar.
Las exigencias académicas del curriculum oficial son contempladas como directamente relacionadas con la vida productiva adulta a través dl curriculum oculto. Los castigos y recompensas que aparentemente tendrían pertinencia con dimensiones de la formación humana más altruistas, logran su verdadero significado una vez que indagamos en el curriculum oculto. Es de esta manera implícita como se construyen una serie de rasgos de la personalidad apropiados para poder trabajar en una sociedad industrializada de economía capitalista.
Los contenidos de los programas son importantes, pero es mucho mayor la preocupación por lograr que los niños se sienten en sus lugares asignados, permanezcan en su sitio, sepan esperar, levantar la mano y responder cuando y como el profesorado demanda, saber entrar en fila, guardar silencio, etc. En realidad, esta dimensión implícita no tendría otra misión que la de lograr una continuidad de las normas y valores dominantes tal como los definen y defienden los grupos sociales que tienen mayor poder en la sociedad adulta; de esta manera el orden social logra mantenerse inalterable.
El descubrimiento de esta dimensión profunda de la escolarización que denominamos curriculum oculto , tendrá una gran importancia desde este momento. Nos va a permitir capturar el significado de unas prácticas y rutinas que hasta el momento venían pasando desapercibidas.
Bowles y Gintis van a constatar el fracaso de esta política liberal y de los modelos educativos que de ella se derivaron. Según los representantes de la teoría de la correspondencia, la desigualdad económica y los noveles educativos de desarrollo alcanzados po cada hombre van a venir condicionados y definidos en primera instancia por el mercado, la propiedad y las relaciones de poder que definen el sistema capitalista.
La institución escolar no será la misma para todos los alumnos, no solo dentro de un mismo centro educativo, puesto que diferentes especialidades académicas van a conformar diversos conocimientos y destrezas técnicas y, por tanto, van hacer posible el poder aspirar a salidas profesionales distintas el día de mañana.
Sin embargo, un elemento de importancia decisiva en este proceso de etiquetado es asimismo la opción para asistir a centros escolares públicos o privados, entendiéndose por enseñanza privada la que imparten centros de reconocido prestigio apoyados por instituciones privadas con un marcado poder social, político y económico. Mientras los primeros van a disponer de escasos recursos financieros para sostenerse, la enseñanza privada va a gozar de importantes medios económicos procedentes de grupos ligados al capital con interés en preparar a sus sucesores, y por otro lado, de las mismas familias más acomodadas que no tienen mayores dificultades para pagar mensualidades que son prohibitivas para otros grupos sociales más desfavorecidos. De esta manera, la elección o la posibilidad de asistir a un tipo u otro de instituciones escolares marca ya el inicio de procesos de segregación muy decisivos.
Así, Bowles y Gintis comprueban cómo los colegios a los que acceden en mayor medida los miembros de la clase trabajadora y de los grupos étnicos más desfavorecidos se rigen en su interior por sistemas organizativos que hacen más hincapié en el control conductual y en el acatamiento de reglas; las estructuras coercitivas de autoridad y las mismas expectativas de fracaso escolar del profesorado y de las propias familias, contribuyen a preparar a tales asistentes para puestos de trabajo inferiores. Por el contrario, los centros de enseñanza a los que acuden los grupos sociales que disponen de mayor nivel de vida hacen uso de sistemas relativamente abiertos que favorecen la mayor participación del estudiante, la supervisión menos directa, más elecciones estudiantiles y en general un sistema de valores que destaca la interiorización de los estándares de control ( Bowles y Gintis, 1981,p 177).
Las estructuras de poder económicos y los privilegios consiguientes se conforman en la conciencia de las personas, en primer lugar en las familias, u luego decisivamente en la institución escolar a través de las mismas interacciones personales, en las tareas escolares que se realizan, de las elecciones curriculares, en las actividades de ocio, etc.
Para los defensores de las teorías de la correspondencia, las únicas vías de solución y, por consiguiente, de actuación, se encuentran en un programa de eliminación de las relaciones de dominación y subordinación en la esfera económica. Una vez transformadas las relaciones de producción y distribución, podemos plantearnos la posibilidad de un sistema educativo realmente nuevo y al servicio de todos los miembros de la sociedad. "Un sistema educativo sólo puede ser igualitario y liberador cuando prepara a la juventud para una participación totalmente democrática en la vida social y para reclamar su derecho a los frutos de la actividad económica"( Bowles y Gintis.1981, p.26).
Sin embargo la Teoría de la Correspondencia olvida el examen del papel que juega una importante categoría de análisis como la raza en la dinámica de reproducción y transformación e la sociedad. Otro olvido importante en este modelo es el de la función que cumple la selección cultural, los contenidos con que operan los diversos curricula que funcionan en los centros de enseñanza, como ese conocimiento es interpretado y convertido en significativo por cada grupo de docentes y estudiantes.
En las investigaciones y análisis que a partir de ahora se van a llevar a cabo sobre lo que sucede en las escuelas, cobra una gran importancia el desvelamiento del Curriculum Oculto que se planifica, se desarrolla y se evalúa sin llegar a hacerse explicito en ningún momento en la mente e intenciones del profesorado ni, por supuesto, tener el asentimiento del alumnado o de sus familias. Funciona de una manera implícita a través de los contenidos culturales, las rutinas, las interacciones y tareas escolares. No es fruto de una planificación "conspirativa" del colectivo docente. Pero lo que es importante señalar es que da como resultado una reproducción de las principales dimensiones y peculiaridades de la esfera económica de la sociedad.
La reproducción cultural: Nos habla de la violencia simbólica; esta pretende indagar a través de que procesos y objetivos los niños de las clases y grupos sociales más desfavorecidos son sancionados del sistema de enseñanza. Esta teoría asume que las divisiones en clases y grupos sociales y la configuración ideológica y ,materiales sobre aquellas descansan son medidas y reproducidas a través de la violencia simbólica; que es la que expresa la ruptura con todas las representaciones espontáneas y las concepciones espontáneas de las acciones pedagógicas como acción no violenta.
"Las teorias de la producción y la posibilidad de practicas contrahegemonicas" No existe ningún tipo de evidencia acerca de la existencia de un curriculum oculto planificado intencionalmente para ser desarrollado en las escuelas; algo que intente tácitamente enseñar normas y valores colectivos estudiantil y que éstas tengan relación con el trabajo en esta sociedad injusta ( Apple, M 1985,p95).
Las teorías neo-marxistas, fundamentalmente las ligadas a la Escuela de Frankfurt, las nuevas corrientes psicológicas de procesamiento de la información , la sociología critica, la etnografía, etc., junto con la aplicación de modelos cualitativos a la investigación escolar con la finalidad de desvelar el interior de esa caja negra de los análisis teóricos anteriores, es algo clave para comprender esta nueva visión de la dinámica del acontecer cotidiano en la vida del aula.
Surgen de esta manera nuevos modelos teóricos que captan las resistencias que se producen en las aulas, y su importancia; modelos que ven a la institución escolar no únicamente como un sistema de reproducción, sino también de producción..
Los alumnos son expertos en tratar de burlar las normas establecidas. Por ejemplo, volviendo a la función de los exámenes, la "cultura de la resistencia" del conjunto de estudiantes ha generado toda una riquísima cultura de la copia y el chantaje. Asimismo, una cultura de resistencia más menos intencional es la que explica las interrupciones y desvíos de atención que los muchachos generan en las aulas. Cuantas aclaraciones y preguntas que estos realizan no están marcadas ocultamente por la finalidad de evitar que el profesorado siga dictando apuntes. A veces también el alumnado trata de poner en aprietos al profesor con la formulación de determinadas preguntas, más que intentar aclarar dudas reales.
Tales resistencias ante lo que la institución académica demanda no son algo nuevo, según vemos; las diferencias vienen marcadas y determinadas por los contextos ecológicos y los momentos socio históricos en que se producen.
Pero sin duda, la mejor constatación de esta cultura de "penetración" y resistencia al sistema la podemos obtener de la investigación etnográfica de Paul Willis (1983). Este realizo un trabajo etnográfico en el que trata de hacer un argumento intensivo de chicos pertenecientes a la clase obrera en sus dos últimos años de escolarización obligatoria, en una escuela secundaria exclusivamente masculina, y en sus primeros meses de incorporación en el mundo laboral.
Paul Willis en su etnografía corrobora cómo estos adolescentes de procedencia obrera, los "alads" o "colegas" en español, van creando y recreando una cultura de clases y de grupo con la que tratan de dejar constancia de quienes son de su idiosincrasia, y enfrentarse o soportar menos dolorosamente las exigencias de la cultura escolar oficial "legitima" cuando no también enemiga.
Además de este colectivo de estudiantes, en esas aulas se sienta otro los "ear´oles", u orejas agujereadas" en español. Esta integrado por el conjunto de adolescente que acepta las recomendaciones de los profesores con un alto grado de sumisión y que acatan las reglas de juego de la institución escolar. Los "colegas" les consideran pasivos, de ahí el mote con que les etiquetan; vienen escuchan, pero nunca hacen ( Willis, P. 1983, p 14)
Por supuesto, los "colegas" mantendrán en todo momento una relación de total superioridad ante los "orejas agujeradas". La diversión, la independencia y la emoción, el pasarlo bien constantemente, son uno de sus signos de distinción y de enfrentamiento con los estudiantes "orejas", a los que consideran como aburridos e ignorantes en materia de esparcimiento y de manera singular en la esfera sexual..
El estilo de vestir, el corte de cabellos y e peinado son también otra de las señales que establecen barreas entre ambos grupos.
La reproducción supone fomentar e insistir sobre aquellos contenidos, destrezas, valores y actitudes que planificamos intencionalmente.
En el caso que nos ocupan, los "colegas" no reproducen, sino que producen una cultura de rechazo hacia la institución escolar y lo que ella simboliza, la cultura de las clases sociales dominantes. Ellos crean una cultura informal de grupo que los diferencias de los "orejas agujereadas" y que, al mismo tiempo sirve para unirlos de manera más estrecha entre ellos mismos.
Estos jóvenes, ante los contenidos culturales oficiales, logran crear lo que Paul Willis llama, la "cultura de la masculinidad". Cultura caracterizada por un desprecio de la cultura intelectual y la defensa del trabajo físico duro. Todo lo relacionado con el trabajo mental, con la cultura de los libros , lo ven conectado a comportamientos afeminados, más adecuados para los débiles y poco masculinos "orejas agujereadas".
Frente al metalismo de la escuela, los adolescente "colegas" generan un "antiintelectualismo" que no estaba previsto en los programas oficiales. Se crean unos comportamientos de rechazo de la cultura "oficial", pero que al producirse como resistencia "acrítica" favorecen, sin embargo, el mantenimiento del Status Quo vigente. Esta disociación entre el trabajo manual, por una parte, y el trabajo intelectual, por otra, se convierte a la vez en elemento clave para identificar y sustentar la identidad de clases antagónicas.
Los colegas, simultáneamente a las penetraciones que logran realizar en el marco de la cultura académicas, se auto sancionan sin pretenderlo, puesto que la reproducción de esa separación entre lo intelectual y lo manual lleva implícitamente otras divisiones y estratificaciones en el campo económico, en el ámbito de las relaciones de producción.
El curriculum que se desarrolla día a día en las aulas, lo que los profesores favorecen y estimulan, van a influir en el comportamiento del alumnado en cuestiones tan concretas como pueden ser: su preocupación y participación en la selección de los contenidos y en las tareas de enseñanza y aprendizaje en la colaboración con el profesorado y con sus propios compañeros de cara a lograr que el curriculum resulte más relevante y que el clima que se construye incite al trabajo reflexivo, critico y solidario, etc.
La Cultura De Lo Femenino La esencia de lo masculino y lo femenino se logra en los modelos de análisis patriarcales y/o machistas contraponiendo radicalmente y , a, veces, exaltando los valores propios de un género frente a su diferencia o ausencia del otro.
En nuestra sociedad actual, las mujeres vienen soportando una tradición histórica de opresión de signo machista.
Este discurso ideológico, por supuesto es también reproducido y producido con la ayuda inestimable de la institución escolar. Durante los años que la mujer pasa en tal institución todo un conjunto de discursos textuales, de prácticas y de sistemas de evaluación van a estar contribuyendo a preparar esta característica de trabajadora "doble", en la familia y en los lugares de producción e intercambio.
La investigación pionera en el tratamiento de la variable genero y, por consiguiente, en el análisis de las culturas femeninas en el sistema educativo, s la que lleva a cabo Angela Mcrobbie (1978) en el Reino Unido. Esta autora va a dedicar, a partir de este y posteriores estudios, a desvelar qué se a oculta debajo del constructor feminidad, que significa ser femenina en nuestra sociedad. Entendiendo por feminidad aquellas relaciones de genero socialmente construidas y aquellas asignaciones de formas culturales particulares, relaciones y discursos que convierten en desventajadas a las mujeres. El concepto feminidad es pues una construcción ideológica en cada sociedad concreta.
"La discriminación sexista en las instituciones escolares: niños visibles y niñas invisibles" En las circunstancias de enseñanza y aprendizaje escolar concurren una multiplicidad de situaciones y procesos que, al tiempo que condicionan las interacciones que se realizan en las aulas, también determinan el éxito o el fracaso de las metas educativas a las que sirven tales instituciones académicas.
Las diferencias de genero funcionan en un aprendizaje tan fundamental como es el de desarrollar una serie de estrategias para salir airosos en las actividades que tienen lugar en los centros educativos .
Dentro de los centros de enseñanza es obligado que se produzcan interacciones, tanto entre los propios estudiantes como entre estos y sus docentes. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el resultado de tales intercambios no es igual para todos los alumnos; existen diferencias apreciables no solo entre ambos sexos, sino incluso, entre los pertenecientes a un sexo.
Si nos acogemos a una categoría como el grado de visibilidad o invisibilidad de cada uno de los miembros que constituyen un grupo de clase, podemos reunirlos enndos grupo de estudiantes: los visibles y los invisibles.
Los niños visibles son aquellos cuyas conductas en el interior de la institución académica no podemos dejar de notar; se hacen ver a través de manifestaciones que el profesorado puede valorar positiva o negativamente, pero que siempre recuerda. Cualquier docente puede describir los comportamientos de este tipo de estudiante una vez terminado su contacto con ellos.
La visibilidad se traduce de varias maneras:
- Vía Conducta Física: Por ejemplo, estos alumnos manifiestan diversas formas de comportamiento, siempre llamativas: hacen excesivo ruido con sus materiales escolares y juguetes, son excelentes deportistas, se suben a las mesas o las tiran, buscan peleas continuamente, se mueven sin interrupción por todo el espacio de la clase y sin el menor motivo.
- Mediante manifestaciones verbales: :son estudiantes que gritan, se ríen de una manera muy notoria, solicitan muy a menudo al profesorado, hablan en voz alta cuando no esta permitido, tienen un vocabulario y unas expresiones igualmente llamativas, etc.
En su mayoría, todos estos comportamientos visibles son producidos por niños en mayor proporción que las niñas.
Basándose en la clasificación de autores como Valerie Morgan y Seamus Dunn ( 1988), podemos llegar a definir tres modelos de alumnado: Problemático o Conflictivo, Inmaduro y Aplicado.
El Alumnado Problemático: Es este el grupo que concentra las expectativas pesimista del modelo. Asume que estos niños son anormales en su comportamiento sirviéndose para sus justificaciones de informaciones incidentales o incluso circunstanciales.. La principal preocupación de los docentes con este conjunto de estudiantes, es tratar de contenerlos para que la clase pueda funcionar de la manera mas normal posible.
Dentro de este colectivo existe un subgrupo de estudiantes más propensos a recibir la agresividad ( incluso física) del profesorado: es el estudiante carne de cañón, que a la menor ocasión dispara las iras de sus docentes. Estas clase de estudiantes que hemos denominado "carne de cañón" pertenece generalmente al sexo masculino. La suciedad, las conductas groseras y agresivas son características que definen asimismo a muchos de estos alumnos, de ahí que también reciban etiquetas como los "matones".
Alumnado Inmaduro: En este grupo se concentran aquellos alumnos que según sus enseñantes, suelen comportarse de acuerdo con modelos referenciales correspondientes a estudiantes de menor edad cronológica o de un menor nivel educativo. En esta categoría de inmadurez es frecuente encontrarnos con mas niños que niñas.
Alumnado Aplicado: Son estudiantes calificados por las personas que les rodean como inteligentes, simpáticos, activos, listos, curiosos, interesados, alegres, etc.
Pero dentro de las instituciones académicas y, mas concretamente, en el interior de las aulas existe también otra clase de estudiantes muy distintos a los pertenecientes a estas tres categorías que hemos comentado hasta el momento: nos referimos a los llamados estudiantes invisibles. Este grupo de estudiantes tienen en común que acostumbra a pasar desapercibido ante los ojos del profesor, no haciendo nada que sea lo suficientemente llamativo para hacerse notar. Es posible también aquí, diferenciar tres modalidades de invisibilidad: Alumnado Tímido, Superviviente Marginal y Ansioso
Alumnado Tímido: Agrupa a aquellos niños que generalmente acostumbran a realizar sus tareas escolares de una manera satisfactoria, sin errores significativos; son estudiantes que no llaman la atención del profesorado ni por u rendimiento extraordinario ni por deficiencias en sus realizaciones. Este grupo generalmente es fácil encontrar un numero muy superior de niñas.
Alumnado Superviviente Marginal: Formado por aquellos estudiantes que, cuando comienzan a manifestar los primeros indicios de dificultades en sus procesos de enseñanzas y aprendizaje, recurren a estrategias de invisibilidad para evitarse problemas y no llamar la atención. Los aprendizajes de estos alumnos acostumbran, a ser mas de tipo aparente que real, suelen recurrir al disimulo con frases hechas y tópicos que pueden "colar" en algún momento y con docentes que no detengan a investigar mucho más. No obstante, si en un momento dado alguien se dedica a investigar de una manera más minuciosa, pronto captar que únicamente existe lo que en palabras de Ausubel llamaríamos un "aprendizaje memorístico" y sin comprensión. También en este grupo acostumbramos a encontrarnos con más niñas que niños.
Alumnado Ansioso: Es el estudiante que, debido a una fuerte carga de ansiedad y nerviosismo, difícilmente participa en las tareas que componen la vida de la clase. No suelen colaborar en las actividades que se proponen para los distintos grupos de trabajo. Muy raramente responden a las demandas de los docentes. En esta categoría también es más fácil encontrarse con un mayor numero de niñas que de niños.
"La discriminación racista en el sistema educativo" A través de las prácticas que tienen lugar en los centros escolares, de los conocimientos, destrezas h valores que de una manera explicita u oculta se fomentan, los niños van sintiéndose miembros de una comunidad; poco a poco, se vuelven conscientes de una serie de peculiaridades que lo identifican y de los lazos que les unen con su grupo de iguales; por contraposición, descubren que algunas de las características físicas, idioma, costumbres modo de pensar, etc., de las que ellos comulgan son distintas de la de otras personas y grupos humanos.
Las ideologías raciales se vinieron utilizando como coartada para el mantenimiento de situaciones de privilegios de un grupo racial sobre otro. Estas ideología se acompañan a menudo de un lenguaje con apariencias de cientificidad, con el fin de impedir que las razas o grupos étnicos oprimidos puedan exigir la modificación de las estructuras sociopolíticas que perpetúan su actual estado de inferioridad. Los discursos y prácticas racistas son el resultado de la historia económica, social, política y cultural de esa sociedad en la que se producen; se utilizan para exculpar y apuntalar los privilegios económicos y sociales de los grupos dominantes. La raza es, pues, un concepto bio-sociopolítico.
Es fácil comprobar como los progresos humanos son fruto exclusivo de la transmisión de logros culturales, mas que de caracteres genéticos.
Desde las instituciones de enseñanza, esta forma de opresión acostumbra a no considerarse como problemática, tanto las autoridades políticas, como en los docentes es frecuente que se vean a si mismo como personas objetivas, neutrales y que, por consiguiente, no facilitan la reproducción y producción de comportamientos racistas.
El racismo se acrecienta también sobre la base del aspecto físico de las personas que integran un colectivo marginal.
La institución escolar tiende a asegurar una uniformidad a base de imponer la cultura, y por consiguiente, la norma lingüística de una clase o grupo social a los demás, en nuestro caso una norma y una norma lingüística a una etnia como la gitana que tiene un idioma propio, el caló, y también una norma lingüística específica respecto al español.
Su cultura, su mundo no aparecen en los contenidos e ilustraciones de los libros de texto y de los materiales curriculares
En el interior de las aulas, es muy raro que el profesorado y los alumnos nieguen a ocuparse en reflexionar e investigar cuestiones relacionadas con la vida y cultura de este colectivo. En resumen, todo lo gitano es contemplado como un estigma, algo que es necesario ocultar, o, por lo menos, no promocionar.
Una de las soluciones que la institución escolar puede aportar para favorecer actitudes de tolerancia y asegurar el respeto por los derechos humanos de las distintas culturas y razas que, en la actualidad, componen el entramado plurietnico de la practica de la totalidad de países y Estados es la implementación de programas de educación multicultual y plurilinguisticos. Es la presencia de una diversidad de idiomas y culturas en cada Estado, lo que conforma gran parte del debate que en la actualidad se está produciendo acerca de la estructura, contenido y proceso de la educación multicultural y multilingüe.
Tradicionalmente se vino considerando que, si el sistema educativo no quería discriminar, tenia que tratar por igual a todas las personas, con independencia de su pertenencia o no a una etnia oprimida.
En consecuencia, entre los contenidos del curriculum debe hallarse la historia y cultura de las minorías oprimidas, algo que tanto los curricula tradicionales como gran parte de los de mayor actualidad vienen ignorando.
Los primeros curricula multiculturales y plurilinguisticos se justificaron y planificaron desde políticas educativas destinadas a asimilar las culturas minoritarias conflictivas.
La institución escolar tenía encomendada una misión de homogenización cultural y, para ello, necesitaba crear una especie de amnesia, e incluso, vía el curriculum oculto, un sentimiento de autoodio, en las mentes de los hombres y mujeres pertenecientes a culturas minoritarias e infravaloradas.
Una forma de clasificar las medidas que desde el sistema educativo se vienen proponiendo para hacer frente a la diversidad cultural es la que realiza J. Williams. Este categorizar las respuestas curriculares que se pueden adoptar con los grupos étnicamente minoritarios en tres tipos: Tecnicista, Moral y Sociopolítica.
- La Perspectiva Tecnicista: Hace hincapié en la necesidad de igualdad de oportunidades sobre la base de acompañarse con medidas compensatorias dirigidas fundamentalmente a solventar los problemas de bajo rendimiento académico; para ello recurrirá a dotar a los centros docentes de aquellas personas especialistas, con experiencia, capaces de actuar en esa dirección.
- La Respuesta Moral: Pone énfasis en la satisfacción y la armonía entre los individuos y grupos, para ello opta por planteamientos pedagógicos centrados en el conocimiento de si mismo; se defiende que en la medida en que los niños se conozcan mejor a si mismos desaparecerán los prejuicios y las conductas discriminatorias.
- La Solución Sociopolítica: Se centra en la necesidad de resaltar la dimensión de justicia dentro del marco de una sociedad plural, para ello se preocupa por presentar perspectiva pluralistas en los contenidos culturales que integran el curriculum; subraya, además, las maneras en que el conocimiento se vino utilizando las servicio e los grupos que detentan el poder, para oprimir y marginar a distintos grupos étnicos.
La institución escolar debe ser un espacio en el que todos los muchachos puedan adquirir conciencia de lo que de verdad significan las diferentes culturas que en un determinado momento histórico comparten un territorio, dé qué rol desempaña cada una de ellas y porqué.
Una educación multicultural y plurilinguistica debe contemplarse como un instrumento más al servicio de una política de mayor alcance destinada a desmantelar todas las situaciones de racismo. El racismo es algo social, no es algo inherente a la naturaleza biológica de las personas.
"La descualificacion y recualificacion del profesorado" Actualmente nadie duda de que la calidad de la enseñanza es algo que viene de la mano de la calidad del profesorado y de los recursos disponibles.
En los últimos años, es abrumadora la cantidad de investigaciones, declaraciones y hechos cotidianos que machaconamente insisten en que existe un malestar docente. Los profesores manifiestan importantes sentimientos de frustración, dicen que no se sienten motivados de manera adecuada, admiten incluso un cierto estancamiento profesional , cuando no también, una cierta apatía. En la práctica esto da lugar a una cotidianidad laboral vivida con un sentimiento y una aspiración de ir sobreviviendo hasta que exista otra vía de escape a un nivel educativo mejor, más prestigioso o incluso, a otro trabajo diferente al de la enseñanza.
Algo que va a incidir de forma inexorable en la motivación del profesor en su compromiso por mejorar el sistema educativo, es la desaparición de aquellas circunstancias y condiciones que impiden, o no favorecen, una autentica profesionalización de éstos. Tal profesionalización esta supeditada a:
- Incrementar el status social y económico del profesorado
- Establecer una formación inicial del profesorado de calidad
- Crear y potenciar la formación continuada del profesorado ya en ejercicio.
La profesión docente es hoy, en casi todos los países, el foco de atención de los variados sectores sociales, hasta el punto de que ya apenas resultan novedoso los diagnósticos de los sistemas escolares.
Las quejas sobre lo mal que funcionan las instituciones escolares están a la orden del día incluso los enfrentamientos entre las familias y el colectivo docente acostumbrado ya a verse reflejados en los medios de comunicación. Las familias, día a día, exigen mayor participación en los colegios e institutos, culpando con excesiva prontitud y superficialidad, al profesorado de todos los fracasos y deficiencias que observan en el rendimiento y educación de sus hijos.
Algo que muy pronto llama la atención en las investigaciones sobre quiénes son los muchachos que se matriculan en las Escuelas Universitarias de Formación del Profesorado de EGB, es su origen social. Por lo general se trata de estudiantes que pertenecen a grupos sociales que podremos denominar de clase media baja y baja, predominantemente de origen rural con pocas aspiraciones, o estudiantes que suspenden los exámenes de selectividad para ingresar en facultades.
Este origen popular de los profesores de educación infantil y primaria, es algo que ya tiene cierta tradición. El mismo Adam Smith subraya esta característica cuando escribe: "El tiempo, el estudio, la aplicación y el talento que son necesarios para formar un profesor inminente en las ciencias son, por lo menos, equivalentes a los que poseen los prácticos mas distinguidos en medicina y en la jurisprudencia. Pero la retribución ordinaria de un profesor eminente no guarda proporción con la de un medico o un abogado, porque la profesión del primero se halla sobrecargada con una multitud de indigentes que han sido instruidos a expensas de la comunidad, mientras que , en las otras dos, hay muy pocos alumnos que no hayan sufragado por si mismos los gastos de su carrera".
Al mismo tiempo, algo que rápidamente salta a la vista es que las mujeres son quienes en mayor número desempeñan esta profesión; y donde ya este número resulta abrumador, es la etapa de preescolar o infantil.
La preponderancia de la mujer en esta etapa educativa es patente todavía hoy, con la excepción de aquellos puestos de mayor prestigio, como acostumbraban a ser los de expertos y quienes financian las iniciativas privadas. El mundo de los primeros años de la infancia como centro de preocupaciones y lugar de trabajo del varón es algo muy reciente.
Esta infravaloración del profesorado de escuela infantil viene arrastrándose desde hace mucho tiempo. Comenzando por los pedagogos como Pestalozzi, Herbart, Froebel. Esta propuesta de feminización del profesorado de Educación Infantil, viene de la mano de concepciones de desarrollo de la infancia con fuerte dosis de innatismo y espontaneidad.
En los escritos de los economistas clásicos como Adam Smith ya se constata la infravaloración de la profesión docente, tanto de Educación Infantil como de Enseñanza Primaria; un puesto laboral destinado a los pobres y a aquellas personas que poseen pocas luces. Los bajos salarios que en esta profesión se obtienen son consecuencia de ese punto de partida. "La persona que posee una verdadera capacidad difícilmente puede encontrar un puesto de trabajo más humillante y poco remunerado"..
En los momentos de crecimiento económico de las sociedades industriales, dado el incremento de las posibilidades laborales, los hombres fueron abandonando esta profesión, entre otras razones porque era un trabajo muy mal remunerado. " Pasas más hambre que un maestro de escuela" fue unas de las frases más utilizadas en nuestro contexto..
Para las mujeres, sin embargo, esta profesión vino a representar una forma de promoción social; supuso una manera de abandonar la exclusividad de las tareas del hogar, alcanzar mayor prestigio y una posición social más alta.
Estos estudios resultaban más económicos, no obligan a las familias invertir demasiado dinero, puesto que se trataba de una carrera de corta duración y las instituciones en las que se impartía estaban muy próximas al domicilio familiar.
Como resultado de todo esto, la mujer se va acomodando a un puesto de trabajo compatible con la función maternal dentro de una sociedad tradicional en la que los hombres son quienes gozan de los privilegios.
En esta feminización de la enseñanza lo que contribuye de una manera importante a que este puesto de trabajo se este proletarizando y descualificando con gran celeridad.
El profesorado, al mismo tiempo que se feminiza, sufre sobre si los efectos de una política de descualificación profesional, una "expropiación" de competencias, similar a la que padecieron los artesanos en épocas pasadas, cuando fueron desposeídos de sus instrumentos y formas de trabajo al ir penetrando e imponiéndose un mercado de producción y distribución capitalista y el trabajo industrial a gran escala.
El puesto de trabajo de profesores en Educación Infantil y en EGB tiene asimismo una característica que traduce esta filosofía dela expropiación: es la Administración educativa central y autonómica quien decide los objetivos y contenidos del curriculum; con posterioridad, las editoriales de libros de textos y de materiales educativos, en general, concretaran y redefinirán estos objetivos y contenidos curriculares. Con lo cual el colectivo docente se queda sin poder opinar sobre unas de las decisiones más auténticamente profesionales, como es la del diagnostico de lo que debe formar parte dl curriculum.
Una administración educativa capaz de imponer contenidos mínimos como los que integran los Programas Renovados para Preescolar y EGB, es una Administración que no se fia del profesorado, de su capacidad y profesionalidad para decidir . Este tipo de duda no se produce, sin embargo, en la Universidad, en la que nadie cuestiona la profesionalidad de sus profesores, y por tanto, no obra fijando unos mínimos curriculares de control, similares a los niveles de los que venimos hablando.
En consecuencia, dada esta tendencia a la descualificación, todo un mundo de especialista, desde la Administración, pasando por la Universidad, los Institutos de Ciencias de la Educación, la Inspección hasta las empresas editoriales, deciden en nombre de los profesores de Educación Infantil y EGB, en nombre de una pretendida " cientificidad"
Las prácticas escolares gobernadas por recetas y por recursos como libros de textos, y sobre los que el profesorado apenas puede reflexionar, viene a ser unas de las vías que sirven para perpetuar, reproducir las ideas, valores y destrezas de las clases y grupos sociales dominantes.
Actualmente existen diferencias muy significativas tanto en la remuneración salarial, como en los requisitos de titulación y en los grados de prestigio que se pueden alcanzar en clara dependencia con el nivel educativo en el que se desarrolla el trabajo profesional del docente.
Pienso que no es demasiado arriesgado afirmar que , en la actualidad, debido a esta jerarquización existente, la mayoría de los profesores, con excepción de los catedráticos de las universidades , son "docentes frustrados" que desean desarrollar su trabajo en un nivel educativo superior al que, en ese momento, ocupan.
Es muy difícil sentirse plenamente satisfecho en una etapa como la de Educación Infantil o EGB, sabiendo que socialmente no es una profesión valorada. Pensemos que la profesora de estas etapas de mayor prestigio nunca puede llegar a obtener un reconocimiento social y unas retribuciones económicas semejantes a las de de una Catedrática de Instituto, y mucho menos similares a la de una Catedrática de una Universidad.
Por consiguiente, es importante tratar de homologar tanto la duración de los estudios como las retribuciones saláriales del profesorado de estas etapas educativas con las de niveles superiores.
" El curriculum y la educacion de los ciudadanos en una sociedad democratica" El curriculum explicito u oficial claramente reflejado en las intenciones que, de una manera directa, indican tanto las normas legales, los contenidos mínimos obligatorios o los programas oficiales, como los proyectos educativos de centro y el curriculum que cada docente desarrolla en el aula. El curriculum oculto hace referencia a todos aquellos conocimientos, destrezas, actitudes y valores que se adquieren mediante la participación en procesos de enseñanza y aprendizaje y, en general, en todas las interacciones que se suceden día a día en las aulas y los centros de enseñanza. Estas adquisiciones, sin embargo, nunca llegan a explicitarse como metas educativas a lograr de una manera intencional.
El curriculum oculto acostumbra a incidir en un reforzamiento de los conocimientos, procedimientos, valores y expectativas más acordes con la necesidad e intereses de la ideología hegemónica de ese momento socio histórico.
La educación de los ciudadanos en y para una sociedad democrática es necesario llevarla a cabo en el marco de instituciones en las que su estructuras democráticas permitan la planificación y desarrollo de experiencias de enseñanzas y aprendizajes dirigidas a promover y a ejercitar la capacidad de tomar decisiones de modo reflexivo, dentro de una filosofía de respeto y apoyo de los valores y procesos democráticos.
Una educación critica para una sociedad democrática implica que los alumnos llegue a cuestionarse las interpretaciones de la realidad excesivamente homogéneas con las que se trabaja en el desarrollo delas curricula en las aulas . La finalidad del curriculum critico es totalmente contraria a la de los currículas tradicionales; estos últimos tratan de convertir los acontecimientos de la realidad a la que se refieren, así como su justificación e interpretación, en algo natural e incuestionable, algo como de sentido común. Sin embargo, el currículo critico intenta obligar al alumnado a que cuestione los conocimientos, actitudes, conocimientos, actitudes y comportamientos que considera naturales y obvios. El currículum critico no solo se ocupa de seleccionar otros contenidos culturales como forma de reconstruir el conocimiento de que dispone la comunidad, sino también se interesa por las estrategias de enseñanza y aprendizaje que facilitan este proceso de reflexión, de participación democrática y de ejercicio de la responsabilidad y solidaridad.
Reseña reflexiva Capitulo # 1 Ideología, amplio sistema de conceptos y creencias, muchas veces de naturaleza política, que defiende un grupo o un individuo. El término fue acuñado por el filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de los llamados ideólogos que intentó reformar la sociedad posrevolucionaria mediante una "ciencia de las ideas" pragmática. La educación juega un rol importante en el desarrollo de las sociedades y debe estar alejada de toda política e intereses ya que esta es la única institución que prepara a los que dirigirán al Estado en un futuro y en cualquier país, sin embargo, vemos como grupos que detentan el poder ya sea económico o político intentan de implantar su credo o sus concepto sobre alguna determinada política, pero siempre buscando su beneficio para implantar sus doctrinas, ideologías, etc. que ese grupo en el poder quiere sustentar y hacer validar por varios años, décadas o centurias.
En la actualidad vemos como la ideología ya no solo de grupos o de gobiernos, sino hasta de instituciones internacionales y de grandes bloques económicos intentan implantar toda una serie de políticas e ideologías en pro de su beneficio y esto se ve especialmente en el ámbito económico-político. Recordemos que las buenas relaciones entre Estados no es una relación de amiguismo y de cordialidad, sino son relaciones de intereses de un Estado y otro.
Vemos como se nos ha implantado una ideología del neoliberalismo con toda su gama de repercusiones que esto implica para los países del Sur atrasados y subdesarrollados.
La ideología de la globalización , neoliberalismo se nos ha vendido por parte de las grandes potencias económicas, como única vía de salir de la pobreza que atañe a una gran cantidad de países del mundo. Esa ideología extranjera ha sido acogida por los gobiernos de los países de todo el mundo y la han puesto en práctica, a su vez dichos gobiernos la han traspasado a la población de sus respectivos países con la excusa de que es algo mundial y que no podemos escapar a la realidad internacional, pero en si lo que eso busca es favorecer políticas económicas de la grandes potencias mundiales.
Las clases que ostentas el poder trataran a toda costa de formular concepciones que hagan ver la necesidad de continuar en el poder político como única vía de acceso al éxito o a la prosperidad de la nación.
Es como dice el autor del capitulo # 1 de la lectura , "Los grupos sociales y gobiernos conservadores y tecnocráticos van a intentar en todo momento favorecer la creación y recreación de un discurso científico e ideológico que justifique y legitime la necesidad de su destino como grupo dirigente.".
Me permití tomar el ejemplo de la globalización ya que este demuestra con mucha claridad el fenómeno que se discute en el capitulo # 1. Y ahora ¿Qué papel juega la educación con ideología? La respuesta es sencilla, juega el papel de concienciar a su población para que acepten tal ideología como un único juego en el ajedrez mundial y el peligro de una educación o de un docente sumiso que no reflexiona sobre el momento histórico que vivimos así mismo le hará daño al alumno ya que este ultimo pensara o podrá pensar que él que puede hacer frente a tal situación.
Las ideologías no son estacionaria, al contrario cambian según la realidad histórica del momento, podemos citar ejemplo como el caso de la Ideología Marxista, la Ideología Nazi; fueron ideologías que respondieron a una situación en su momento, pero hoy en día estas ideologías no tienen espacios en nuestra sociedad al 100 porciento. Lo mismo pasara con la ideología globalizadora y neoliberal que grupos económicos hegemónicos nos han impuesto, por lo menos hasta que surga otro paradigma en donde la sociedad no se vea tan sumida en la pobreza como lo esta hoy con la ideología que hoy impera en el mundo.
Reseña critica reflexiva Capitulo # 3 "practicas tecnocraticas en la escuela y poder" En mi vida escolar he observado que el fracaso escolar es algo normal y que debe ocurrir en el sistema educativo que impera, es normal que existan estudiantes rezagados y estudiantes excelentes. Hace algún tiempo se creía que la inteligencia era de suma importancia en el éxito escolar y de la vida profesional de una persona, se pensaba que la inteligencia respondía a factores genéticos de nuestros padres, etc.. Pero estudios científicos recientes han demostrado que el triunfo de una persona en la vida o en el ámbito escolar no esta sujeto exclusivamente a los factores genéticos de inteligencia y del medio ambiente en donde vive, sino tan sólo es un factor, que unido a las necesidades emocionales cubiertas del individuo, desarrollará el desempeño y los resultados de todo líder y trabajador motivándolo emocionalmente a ser productivo .
Siempre se busca justificar o explicar el porque del fracaso de un sujeto y se han creado explicaciones en donde se justifica la deficiencia por medio de los llamados Test de Inteligencia en donde se trata de medir el coeficiente intelectual de una persona, pero estos test tienen una limitante ya que solo se circunscribe al ambiente determinado de una persona, no es igual aplicar test de inteligencia a un niño en cuyo ambiente existe un clima favorable desde el punto de vista intelectual que a otro en donde exista todo lo contrario.
La desventaja de lo descrito arriba es que los resultados escolares se le atribuyen a las características personales y no al sistema de enseñanza impartidos.
Reseña reflexiva Capitulo # 4 "las teorias de la reproducción"
Antes de pasar a exponer nuestro punto de vista con respecto al tema , hay que explicar en que consiste la teoría de la reproducción. La Teoría de la Reproducción es el conjunto de teorías que fomenta la aplicación y ejecución de las relaciones sociales que se vive en la sociedad en general al plano educativo.
En el plano educativo lo que se intenta es elaborar un curriculum que sea aceptado ciegamente por todo el conglomerado docente y que responda a los intereses de los gobernantes de turno, con esto se intenta expandir alguna ideología o doctrina política y económica, y como ejemplo podemos mencionar los gobiernos de tipo totalitarios en donde el curriculum para la educación primaria estuvo orientado al adoctrinamiento y al realzar valores que el régimen considerara importante ( Alemania nazi, etc.). Era un tipo de curriculum que se debía aceptar sin ningún tipo de cuestionamiento, esto propiciaba un estudiante sumiso y no critico.
En la actualidad vemos como la tendencia se ha mantenido en el sentido de un curriculum que viene desde arriba, pero con la ventaja de que podemos reflexionar sobre el mismo, pero se mantiene la inclinación hacia el cumplimiento al 100 % de los objetivos que se proponen.
En nuestro país se ha discutido mucho sobre el tema sobre que tipo de ciudadanos estamos formando ya que en nuestro planteles se viene desarrollando una replica de la relación social que se vive en la sociedad en general., es decir, se educa al niño para ser obrero, para ser jefe, para ser empresario, etc. Esto es lo que se llama CURRICULUM OCULTO, aptitudes que los gobernantes y tal vez de instituciones foráneas, desean introducir en la conciencia de la población para así seguir en ese circulo vicioso de dependencia y sumisión que nos esta conduciendo a una vía sin salida, pero no hay prueba de que esto sea planificado con tal objetivo
Reseña reflexiva Capitulo # 6 "la discriminación sexista en las instituciones escolares: niños visibles y niñas invisibles En las aulas de clase se da un fenómeno que uno como docente puede percibir y es el trato que uno da a sus estudiantes en lo que respecta a la relación docente-educando. Esto se puede apreciar con los estudiantes que son muy visibles , .os que llaman la atención, .os que son muy activos; y el otro grupo de estudiantes invisibles que por la naturaleza de su personalidad son mas callados y tranquilos, pero por eso no dejan de ser aplicado en sus labores.
Para la reflexión que nos ocupa, queremos definir al curriculum oculto de género (cog) como el conjunto interiorizado y no visible, oculto para el nivel consciente, de construcciones de pensamiento, valoraciones, significados y creencias que estructuran, construyen y determinan las relaciones y las prácticas sociales de y entre hombres y mujeres.
Omnipresente en la cultura, forma parte de las instituciones sociales y de cada miembro de la sociedad. Está dentro y fuera de la persona y de las instituciones.
Sabemos que el curriculum es una herramienta escolar visible, palpable, conocida por los alumno y las alumnas así como por el personal docente. ¿Podremos entonces hablar de "un curriculum-oculto-cultural que se forma a partir de la experiencia personal de género"?
Nos damos cuenta de que estamos proponiendo una extensión de la palabra curriculum y somos conscientes de ello. Si curriculum se define como "el conjunto de estudios y prácticas destinados a que los alumnos y las alumnas desarrollen plenamente sus posibilidades", estamos jugando con la palabra e invitando a quienes nos lean a considerarse "aprendices de la vida", a descubrir el "plan de estudios, sus normas, evaluaciones y expresiones" que cada vida personal ha tenido.
Características del cog
Es interesante y confronta darnos cuenta como el cog contiene y define las condiciones culturales de posibilidad para el desarrollo personal al determinar los roles sexuales, las tareas y las expectativas personales y sociales implicadas en cada rol, así como las diferentes medidas de éxito o de fracaso que cada tarea social conlleva.
El cog establece estructuras lógicas con las que se ordenan e interpretan los conocimientos y los requisitos de verdad que los instituyen, así como las valoraciones de las relaciones sociales que de él se desprenden. Podemos observar los juegos infantiles desde la perspectiva de los aprendizajes necesarios para los niños y las niñas sobre cómo desempeñarse en la vida como hombres o mujeres. A través de las muñecas, a las niñas se les entrena para su futuro maternal y los conocimientos y destrezas que el cuidado de los y las bebés requieren, y así, sin que exista una intención consciente, se las instruye para que consideren "normal" el mundo de la atención de los hijos, y se reproducen significaciones culturales que pasan a ser constituyentes "de lo femenino".
Podemos afirmar que parte del futuro vocacional y profesional diferente para los niños y para las niñas se delinea en los juegos infantiles, que tienen diferentes exigencias (cognoscitivas, afectivas, corporales y emocionales) relacionadas con lo establecido para cada sexo y que, sin decirlo claramente, contienen diferente preparación en valores, prácticas sociales y habilidades. Al niño se le permite ser más audaz, aventurero, se le fomenta la capacidad para correr riesgos y la libertad que esto implica, y así, en su futuro podemos encontrar licenciaturas encaminadas al desarrollo del pensamiento científico, o al éxito empresarial. Aun aquellos niños que no pueden acceder a los estudios universitarios tienen en su imaginario el éxito público y la posibilidad de responder a las exigencias que éste conlleva, mientras que los juegos aceptados y fomentados entre las niñas las acercan a las profesiones definidas para las mujeres (enfermería, normal —ser maestras—, psicología) que tienen más relación con los valores dedicados al cuidado de las y los demás.
Encontramos también diferentes expectativas relacionadas con el éxito profesional en términos de sueldo, de tiempos destinados al trabajo ("es verdad que las mujeres pueden dedicarle menos tiempo al trabajo puesto que tienen que dedicarse al cuidado de la familia") o de posibilidades de escalar puestos dentro de empresas, industrias y aun dentro del ámbito escolar o universitario.
No podemos negar, por más trillado que sea, la influencia de la educación formal y no-formal en la generación de estas expectativas; si revisamos con mirada crítica no sólo los juegos sino también los juguetes que se les compra a los niños y a las niñas podemos darnos cuenta de cómo se van encaminando las expectativas y las exigencias de realización personal respecto al propio futuro. Porque esta carga de exigencias es igual, aunque diferente, para cada uno de los sexos.
Así, a través de la reproducción de significados y distinciones que señalan lo que es "normalmente natural" en los hombres y en las mujeres, podemos decir que el cog delimita lo visible y lo invisible en la cultura y en la sociedad al organizar la lógica interna con la que pueden ser interpretados y pensados las personas, los hechos y las relaciones sociales así como los mitos y las ilusiones que ofrecen sentido.
Sabiendo que al respecto pueden haber más interpretaciones, ofrecemos una reflexión somera de los cuentos de hadas que escuchan los niños y las niñas. La niña duerme de múltiples maneras, duerme como la Bella Durmiente, como Cenicienta o como Blanca Nieves perdida en el bosque hasta que la despierta el príncipe. Este príncipe, el héroe, viaja y conquista tierras lejanas, regresa cargado de éxitos y tesoros después de haber vivido aventuras emocionantes llenas de riesgos, y la mujer lo espera como premio pasivo para que la lleve al altar. ¿Quién de entre las niñas/mujeres no ha soñado nunca con este príncipe que la libere de la esclavitud de la vida cotidiana?, ¿y quién de entre los hombres no se ha sentido héroe, aventurero y príncipe que con un beso despierta a la mujer que, agradecida, será su compañera por toda la vida?
Reseña reflexiva Capitulo # 7 "la discriminación racista en el sistema educativo" La discriminación es una forma de violencia pasiva; convirtiéndose, a veces, este ataque en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hacen que los individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayoría de los casos son determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias.
Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados por estas clasificaciones no son valorados por sus virtudes sino por características secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero son los clásicos dentro de nuestra sociedad.
En el caso de Panamá, considero que la discriminación racial desde el pupitre escolar esta completamente nula debido a nuestro propio devenir histórico que todos conocemos, aunque no se puede negar que existen colegios en donde su población es predominantemente hebrea, hindú o asiática, pero se da por razones de tipo cultural mas que por razones estrictamente raciales.
La educación panameña incluye en su curriculum aspectos concernientes a las minorías étnicas que habitan nuestro país resaltando sus aportes al crecimiento y desarrollo de la nación. Siempre se ha mantenido ese punto de encuentro ente las distintas etnias y culturas en nuestro país.
La discriminación en la escuela es un tema de contenidos curriculares, de línea pedagógica, pero también es un tema de gesto, actitud y conducta.
Reseña reflexiva Capitulo # 8 "la descualificacion y recualificacion del profesorado" Considero que este ha sido el capitulo que mas me a llamado la atención debido a que me a corroborado lo que hacia años yo pensaba y discutía con algunos colegas.
El ejercicio docente es una profesión que esta en plena decadencia ( por lo menos en la educación secundaria) debido al poco interés en darle la posición y el status que se merece, a pesar de que somos nosotros los que formamos a los futuros dirigentes de un determinado país.
Además, se puede decir que existe alguna apatía y cierto descontento ente muchos colegas que imparten clases por impartir clases y esto es el resultado de la poca motivación que se da al personal docente en muchos países. Si no se proporciona motivación al trabajador así mismo será su rendimiento de poco eficiente.
Algo que me pareció muy interesante en este capitulo fue el referente al personal docente que tiene el sistema educativo, un personal que es predominantemente perteneciente a la clases sociales menos favorecidas, tal vez sea esa la razón del porque esta profesión se encuentra en el sitial que esta. Ya que no es igual ser docente universitario que ser docente de escuela primaria y de cetros parvularios o materno infantil.
Reseña reflexiva capitulo # 9 " el curriculum y la educacion de los ciudadanos en una sociedad democratica" El problema medular de la educación básica es lograr una educación de calidad. ¡Fácil y sencillo! Mucho se ha hablado en torno al tema. La calidad ha sido definida de mil maneras, pero en el contexto del sistema educativo nacional y específicamente situándonos en la educación básica, la calidad deberá estar orientada al desarrollo de competencias cognoscitivas como la comunicación oral y escrita; la capacidad de identificación y resolución de problemas; la capacidad de descubrir el mundo natural y social en que el alumno se desenvuelve y saber adaptarse a sus continuas transformaciones.
Asimismo, fomentar los hábitos, actitudes y valores que permitan al educando lograr una sana convivencia y el ejercicio de la democracia en una cultura de paz. Resumiendo: lograr el desarrollo de competencias básicas y de aprendizajes relevantes que el alumno pueda poner en práctica dentro de su cotidianeidad y de su entorno.
El logro de aprendizajes relevantes se traduce entonces, en ofrecer al alumno de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que le ayudarán a valerse por sí mismo durante su existencia futura y que como profesional y como ciudadano, le permitirán interactuar armónicamente dentro de la sociedad que integra.
En síntesis, la escuela básica tendrá como propósitos centrales: promover el pensamiento reflexivo, crítico y creador del alumno; desarrollar su capacidad de abstracción y razonamiento; fomentar un sistema de valores que le permita insertarse en la sociedad con seguridad, a partir del reconocimiento y puesta en marcha de todas sus potencialidades.
Resumen
16avo. Curso de formación docente en curriculum oculto para docencia universitaria, ciencias de la salud, educación, ingenieria, humanidades y sociología
Varios autoires; Antología de Lecturas, 16 avo. Curso de Formación Docente en Curriculum Oculto. 20 de marzo – 20 de agosto de 2003. ( 5 meses por un total de 240 horas).
Autor:
José Giovanni Alberola Ureña
(Licenciado en Geografía e Historia y Profesor de Educación Media)