Techné vs. Poiesis: la ontología heideggeriana frente a la imagen del mundo
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Heidegger no era un científico. No obstante estudió física durante dos años y en su carrera docente tuvo no pocos encuentros con los científicos más eminentes de su tiempo, como el físico Werner Heisenberg o el biólogo Victor von Weizsäcker. De ahí su relación con el estudio de la ciencia y la técnica tal y como se venían configurando en la biología y en la cibernética o inteligencia artificial, hoy unidas en los biochips que desarrollan conjuntamente físicos y biólogos.
Su interés primordial en este campo, residía en poner de manifiesto lo que significaba la técnica moderna para el hombre occidental, y en que medida había afectado su manera de pensar, de actuar y de vivir.
La filosofía que le precede está latente de una forma peculiar en toda su obra. Heidegger toma de Dilthey la dimensión histórica de la vida; de Nietzsche, la crítica hacia la tradición y la necesidad de una opción decisiva; y de Pascal y Kierkegaard, la búsqueda de nuevas posibilidades más allá de los límites establecidos.
A lo largo de la exposición veremos como Heidegger contrapone continuamente, la experiencia moderna que tenemos del mundo, frente a lo que fue la experiencia griega (presocrática) del mismo.
La originalidad del planteamiento heideggeriano no se debe tanto a las cuestiones que trata, como a su modo de exponerlas. Es precisamente la profundidad de su lenguaje filosófico y su precisión etimológica, lo que convierte la argumentación de Martin Heidegger en un clásico.
Al conservar las notas características del pensamiento heideggeriano, nuestra exposición se tornará algo densa, pero ese es un precio que hay inevitablemente que pagar, si queremos conocer como opera filosofía en general y la de Heidegger en particular, volcada sobre el fenómeno de la ciencia moderna y de las implicaciones de la tecnología para la sociedad contemporánea de los países desarrollados.
Enviado por Simón Royo Hernández
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