Marxismo en el Perú

DEFINICIÓN:

Conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas de Karl Mouse y Frederich Engels y las corrientes derivadas de ellas.

Movimiento teórico y político que desde fines del siglo XIX sigue las doctrinas de Marx. Las tres fuentes principales del marxismo son la filosofía de Hegel, de la que Marx tomó el método dialéctico, el socialismo francés y la escuela clásica de economistas británicos, especialmente Adam Smith y David Ricardo, esta mezcla de diversas corrientes de pensamiento, unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre movió a Marx, convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina, en la que se unen lo económico, lo histórico, lo filosófico y lo político, y que muy pronto se fraccionó en diferentes escuelas y partidos. Como filosofía, es marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente; naturalista, ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza; historicista, pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico; y cientificistas, ya que considera que el único conocimiento válido es que proviene de las ciencias positivas.

Como doctrina sociopolítica se caracteriza por ser una crítica del capitalismo; por defender como método de análisis de las sociedades el materialismo histórico; por ofrecer una teoría de la historia centrada en la lucha de clases (patricios y plebeyos, señores y siervos, burgueses y proletarios); por aportar una teoría para la práctica de la revolución, en la que se explica la necesidad y las formas de sustituir el capitalismo por el socialismo; y por el diseñar una futura sociedad ideal, el comunismo, en la que abran desaparecido las clases sociales y el Estado.

La filosofía del marxismo es el materialismo. A lo largo de toda la historia moderna de Europa, y en especial en Francia a fines del siglo XVIII, donde se desarrolló la batalla decisiva contra todo la Escoria medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo se mostró como la única filosofía consecuente, fiel a todo lo que enseñan las ciencias naturales, hostil a la superstición, a la mojigata hipocresía, etc. Por eso, los económicos de la democracia empeñaron todos sus esfuerzos por tratar de "Refutar", minar, difamar el materialismo y salieron en defensa de las diversas formas del idealismo filosófico, que se reduce siempre, de una u otra forma, a la defensa o al apoyo de la religión.

Marx profundizó y desarrolló totalmente el materialismo filosófico, e hizo extensivo el conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana proporcionándola sobretodo a la clase obrera, la poderosa arma del saber.

Planteamientos:

Base de todo desarrollo y su fuerza motriz era la lucha de clases (doctrina).
Los que abogan por reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja, por bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de determinadas clases dominantes. Y para vencer la resistencia de esas clases, sólo hay un medio; encontrar en la misma sociedad que nos rodea, las fuerzas que pueden y, por su situación social, deben constituir la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo y educar y organizar a esas fuerzas para la lucha.

Karl Marx: (obras)

Su obra contiene elementos de filosofía, historia, economía, derecho y política. En ella se sostiene que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, surgidas con la aparición de la propiedad privada.
El desarrollo del capitalismo prepara la aparición de una nueva etapa histórica, el socialismo, caracterizado por la abolición de la propiedad privada por la paulatina desaparición de las clases sociales, etapa que culminará en el comunismo.

Friedrich Engels: (obras)

El trabajo es la condición básica y fundamental de toda la vida humana, hasta el punto de poderse afirmar que el hombre llega a realizarse el trabajo, haciendo que sus manos crean y construyan medios de vida y para sus beneficios.
Con los grandes inventos y descubrimientos, con el progreso en todos sus aspectos y efectos resultantes, el hombre no se dio cuenta que con ello abrirá nuevas formas de producción y nuevas actitudes que revolucionarán las condiciones sociales del mundo: la concentración de riquezas en manos de una minoria, la privación de una propiedad a la inmensa mayoría de la población, el acaparamiento y dominio sobre la maquina de producción, y la dependencia – salarial de multitudes de personas que vende su ser al amo de la producción- surge, así el dominio social y político de una burguesía, y el estallido de diferencias de clases entre burguesía y proletariado.

II. ANTECEDENTES

1. Repercusiones de postguerra
Ni los tratados ni los buenos propósitos que manifestaron los líderes del mundo hicieron olvidar los millones de muertos que quedaron diseminados en los campos de batalla, ni los heridos y mutilados que regresaron a sus hogares con la esperanza de rehacer su vida.
En todos los países que intervinieron en la conflagración mundial, e incluso en aquellos que presenciaron desde lejos la ferocidad de los combates, las consecuencias de postguerra se tradujeron en profundas transformaciones espirituales, económicas y sociales.
Los cuatro años de guerra, según los datos más optimistas recogidos por los historiadores, dejaron un saldo de por lo menos 10 millones de muertos y 24 millones de heridos. El investigador José Fernando Aguirre, en su obra "La Gran Guerra y la Revolución Rusa", consigna que las pérdidas se evalúan en 37 millones 508 mil 686 soldados (entre muertos y heridos), cifra a la que hay que agregar 12 millones 618 mil civiles. Se calcula que durante la Primera Guerra Mundial los países en conflicto movilizaron unos 65 millones de soldados.
Otras consecuencias
A las pérdidas de vidas humanas, destrucción de ciudades y de riquezas, deben agregarse los trastornos que se produjeron en la existencia dela humanidad. Las heridas no sanaron definitivamente ni se llegó a una paz verdadera. El mundo quedó en un estado permanente de crisis y de inestabilidad.
En el campo político fue donde más se notó estas transformación. La guerra exaltó al desprecio por la vida humana, desorganizó la familia y las clases sociales, acrecentó la criminalidad, el escepticismo y el goce de vivir, todo lo cual condujo al desorden moral.
Desorden económico
Los cruentos años de guerra causaron graves crisis económicas y financieras. Los gastos en armamentos provocaron una enorme inflación que desvalorizó la moneda, favoreció la especulación y el encarecimiento de la vida. La cesantía y la escasez de alimentos tomaron caracteres catastróficos. Los mayores esfuerzos de los hombres de ciencia se gastaron en estudios y trabajos destinados a aumentar la eficacia de la aviación y del armamento, así como de las maquinarias industriales y agrícolas.
Las nuevas técnicas industriales que surgieron al amparo de esta situación, requirieron de inmensos capitales que sólo estaban en poder de agrupaciones y consorcios poderosos, los imponían sus precios y suprimían la libre competencia. Los gobiernos, que no podían permanecer indiferentes ante lo que estaba ocurriendo, tuvieron que multiplicar sus intervenciones en la economía, lo que constituyó la negación del sistema económico liberal hasta entonces dominante en Europa.
Los enormes ejércitos que se crearon entonces y que habituaron a los hombres a la disciplina, y los modernos y poderosos medios de propaganda, tendieron a formar una verdadera psicosis de masas. Comenzaron a observarse otros enfoques políticos. Se aumentó la exaltación de los sentimientos nacionalistas y en los países coloniales no tardaron las agitaciones contra sus dominadores europeos.
Los vencedores decían haber hecho la guerra para imponer la democracia y la libertad. Pero en muchas naciones el régimen constitucional fue reemplazado por gobiernos autoritarios: nazismo alemán, fascismo italiano, comunismo ruso, dictaduras húngaras, yugoslavas, españolas, polaca, turca y otras.
Antecedentes externos
1. La era oligárquica
Antecedentes internos

Al caer la tarde del 27 de agosto de 1871, los habitantes de Lima pudieron observar un espectáculo inusual: una multitud de 10,500 personas desfilando por el centro de la ciudad en perfecto orden y en absoluto silencio. Era una manifestación política pero no eran necesarias las consignas, "su silencio -comenta la historiadora Carmen MacEvoy- valía por mil palabras". Mostraban así su repudio contra quienes intentaban frustrar la candidatura de Manuel Pardo y Lavalle, un joven político que se atrevía a desafiar al caudillismo militar. Nacía el Partido Civil: el primer partido político de la historia nacional. En 50 años de vida independiente ningún civil había ejercido la Presidencia de la República.

Exitoso empresario guanero, propietario de una de las mayores haciendas azucareras del país, Manuel Pardo había propuesto invertir el importante ingreso del guano en ferrocarriles que -según él- no sólo promoverían el crecimiento económico, sino la estabilidad necesaria para que un verdadero sistema de partidos pudiera establecerse en el Perú.

Tal objetivo requería que la "gente decente" comprendiera que la política era una tarea civilizadora que le competía. Él mismo -como presidente de la Beneficencia Pública y luego como Alcalde de Lima- había ganado simpatías en sectores medios y populares. En tanto que, de otro lado, su mensaje encontraba eco en sectores intelectuales que propugnaban extender el liberalismo -vigente ya en lo económico- a la esfera política; iniciando, de esa manera, un proceso de inclusión e integración nacional. Éstos aportarían al proyecto de Pardo un distintivo tono reformista.

A lo largo de la campaña electoral Pardo demostraría su pragmatismo. De un lado, haciendo uso del telégrafo, creaba una red de vinculaciones que por primera vez sobrepasaba el cerco de los poderes locales terratenientes (los despóticos «gamonales» de las noveles indigenistas andinas); de otro, sus agentes reclutaban a las huestes armadas que eran necesarias para ganar una elección en el Perú del XIX. Aún así, en vísperas de su ascenso al poder, sus enemigos intentaron cerrarle el paso a través de un pronunciamiento militar: el tristemente célebre golpe de los coroneles Gutiérrez. En un hecho sin precedentes, no obstante, la población de Lima se levantó contra los golpistas quiénes terminaron colgados de las torres de la Catedral. Nunca quedaría del todo claro hasta qué punto aquella insólita reacción popular fue una adhesión a Pardo y Lavalle. Lo cierto fue que, con su llegada al poder, en olor de multitud, el pardismo adquiría la estatura de un proyecto burgués con inéditos rasgos populares.

Diversas circunstancias, sin embargo, conspiraron contra sus planes. El agotamiento del guano generó una severa crisis financiera que, a su vez, frustró sus planes de gobierno, a cuyo término, insólitamente, los civilistas dieron su apoyo a un caudillo militar. El asesinato del propio Manuel Pardo en 1878, y el inicio de la guerra con Chile al año siguiente, hicieron el resto. De ésta, el Perú emergió material y moralmente arruinado. Cerca de dos décadas habría que esperar para que el civilismo, reconstituido, pudiese aspirar al poder.

La revolución de 1895 fue su oportunidad. Entonces, en alianza con el Partido Demócrata de Nicolás de Piérola y respaldados por un singular ejército de montoneros, los civilistas derrotaron al Ejército Nacional, cerrando así la etapa de resurgimiento caudillista iniciada con el fin de la ocupación chilena. El sueño de Pardo parecía concretarse. Durante el siguiente cuarto de siglo -con una breve interrupción de dos años- varios gobiernos civiles se sucedieron en el poder, prevaleció la libertad de expresión y surgieron nuevos partidos sin restricción alguna.

Tras un breve dominio del sector pierolista el Partido Civil se convirtió en la fuerza dominante. Sin llegar a imponer un monopolio completo, no obstante, puesto que, con un Parlamento multipartidario, estaba éste obligado a hacer alianzas. Tampoco se le podía acusar de ser un partido caudillista o estancado en el pasado: tenía una dirigencia colectiva y, bajo la influencia del positivismo, una nueva generación de dirigentes introdujo en la visión del partido el tema de la cuestión social.

Mirada en perspectiva, no obstante, la democracia civilista semejaba a un islote suspendido en el aire cuyos pilares eran los poderes locales terratenientes que ejercían el verdadero control territorial del país.

2.2.2. La república aristocrática y el desafío radical

Ya en 1883, Manuel González Prada -quien inicialmente había visto con simpatía el proyecto civilista- había cuestionado la autoridad de las elites políticas capitalinas para hablar a nombre del "verdadero Perú", el cuál, según él, no lo constituían "las agrupaciones de criollos y extranjeros" afincados en la costa sino "las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera". Si bien fracasó en su intento de fundar un partido radical, adoptando posteriormente ideas anarquistas, sus escritos encontraron audiencia en aquellos que miraban la política oficial -con creciente resentimiento y desconfianza- desde fuera del islote. Desde esta perspectiva, civilismo era sinónimo de oligarquía y la república nacida en 1895 era, en el mejor de los casos, una "república aristocrática".

Posteriormente, estos planteamientos se encontraron con las masas en el agitado contexto de la Primera Guerra Mundial; resultando en una combinación de movimientos sociales y culturales de base rural, provinciana, obrera, estudiantil, que coadyuvaron a poner en crisis a la "república aristocrática" hacia finales de la segunda década del XX. Pero su verdadero sepulturero provino de sus propias filas.

Como Manuel Pardo en 1870, Augusto B. Leguía en 1919, intentó salvar al orden exportador con una fuga hacia adelante. En base a empréstitos de la banca norteamericana, pretendía construir una "Patria Nueva". Terminaría liderando el primer proyecto de modernización autoritaria del siglo XX. Predicó el fin del gamonalismo y la oligarquía. Consiguió atraer a sectores de la intelectualidad y de las vanguardias obreras, estudiantiles y campesinas. A los que se resistieron, les dio a escoger entre la cárcel y el exilio. José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre estuvieron entre los que partieron. Volverían para fundar los Partidos Comunista y Aprista respectivamente. Al cabo de tres reelecciones en once años, en agosto de 1930, Leguía fue derrocado por un levantamiento militar encabezado por Luis M. Sánchez Cerro, un hasta entonces desconocido teniente coronel.

2.2.3 Luchas y conquistas del anarcosindicalismo en el Perú

Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando contra el Estado y el Capital en el Perú, pero no es hasta 1904 en que asomarán los primeros grupos decididamente organizados. En ese año se forma la Unión de Panaderos con clara influencia anarquista, convocándose la primera huelga en el siempre combativo puerto de El Callao. En 1906 aparece en Lima el periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro Racionalista Francisco Ferrer editaría Páginas Libres.

En 1913 se declara la Huelga General dentro de la campaña por las ocho horas iniciada por la Unión de Jornaleros en la que tendrían destacada participación los anarquistas a través de sus grupos "Luchadores por la Verdad", "Luz y Amor" y los editores del más significativo periódico libertario peruano: La Protesta. Esta campaña iría consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que en 1919, desbordado por el desarrollo y proporción de la lucha anarcosindicalista, el gobierno se ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas diarias en todo el país.

El siguiente paso sería la creación del Comité Pro-Abaratamiento de las Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos básicos, transportes e impuestos, dando lugar esta lucha a la aparición de la FORP (Federación Obrera Regional Peruana) que, de condición anarquista, conseguiría notables éxitos obreros. Destacados luchadores de esa época serian Delfin Lévano, Carlos Barba y Nicolás Gutarra entre otros. Aunque, sin duda, la figura más relevante y con mayor influencia en círculos obreros e intelectuales resultaría ser Manuel González Prada, cuya memoria es aún reivindicada por los activistas actuales. González Prada publicaría entre otros significativos textos: "Páginas Libres" (se escribe con "J" adrede por el propio Manual González Prada) (1894) y "Horas de Lucha" (1908).

A principios de los veinte aparece una nueva organización orientada por anarquistas: Unión de Trabajadores de Construcción Civil publicándose El Nivel y El Obrero Constructor.

Pero también son años en que la incesante actividad de los comunistas (José Carlos Mariátegui y de los apristas (APRA) tanto en las universidades como en los gremios obreros sufrirá la respuesta represiva del gobierno: Se decomisan las imprentas, se cierran los locales y se acaba con buena parte de la infraestructura de un movimiento en el que los anarquistas eran mayoría y se asesina a muchos de sus miembros.

La ciudad de Trujillo vivirá todavía un levantamiento auspiciado por jornaleros anarcosindicalistas, de cuyo protagonismo se adueñaría hasta el día de hoy (increíble) el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana partido de corte social demócrata miembro de la tercera internacional socialista) ya conformado como partido.

Víctima de la represión y desvirtuado por los incipientes partidos políticos, el movimiento obrero perdería la fuerza adquirida fundando algunos de los supervivientes la Federación Anarquista del Perú a través de la cual se mantendría vivo, aunque ya de forma mucho más minoritaria, el pensamiento libertario, reeditando durante dos años La Protesta y publicando documentos sobre el anarcosindicalismo en el Perú hasta que desapareciera en los años sesenta.

III. CONTEXTO

3.1 CONTEXTO EXTERNO

3.1.1 REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE, 1917

El 80 % de la población de Rusia en 1917 eran trabajadores del campo y la ciudad. Bajo la consigna de "PAZ, PAN Y TIERRA" en octubre de 1917 (7 de noviembre según nuestro calendario), el partido bolchevique condujo la revolución que formó el primer estado socialista. Los primeros decretos apuntaron a la solución de los problemas básicos.

LLAMAMIENTO DE LOS SOVIETS A LOS PUEBLOS Y LOS GOBIERNOS DE TODOS LOS PAÍSES BELIGERANTES PARA LOGRAR LA PAZ, 1917.

El gobierno obrero y campesino creado por la revolución del 24 y 25 de octubre y que se apoya en los Soviets de diputados obreros, soldados y campesinos, propone a todos los pueblos beligerantes y a sus gobiernos entablar negociaciones inmediatas para una paz justa y democrática.

El gobierno considera la paz inmediata, sin anexiones ni contribuciones, como una paz justa y democrática, como la que ansía la mayoría de los obreros de todos los países beligerantes, agotados, atormentados y martirizados por la guerra; la paz que los obreros y campesinos rusos han reclamado del modo más categórico y tenaz después del derrocamiento de la monarquía zarista. (…) De acuerdo con la conciencia jurídica de la democracia en general, y de las clases trabajadoras en particular, el gobierno entiende por anexión o conquista de territorios ajenos toda incorporación a un Estado grande o poderoso de una nacionalidad pequeña o débil, sin el deseo ni el consentimiento libremente expresado por esta última.

Tomado de John REED, Diez días que estremecieron al mundo, Moscú, editorial Progreso, s/f, pp. 145-148.

Las Fases Revolucionarias

Logramos discernir en la última. Fase de la desintegración zarista tres momentos: la revolución burguesa de febrero, el triunfo de los moderados en julio y la revolución bolchevique de octubre.

La Revolución de Febrero

Sólo cinco días fueron necesarios para derribar al zarismo, dato que nos demuestra las catastróficas incidencias que la Primera Guerra Mundial tuvo en un país con una situación socioeconómica deplorable. Las manifestaciones masivas de mujeres con un lema mas allá de la mera reivindicación económica ("Pan, Pan y abajo la autocracia"), los huelguistas con sus peticiones laborales que no cesan de crecer desde su núcleo inicial en San Petersburgo y las conspiraciones políticas de pequeños burgueses y estudiantes culminan en el amotinamiento del ejército. Las tropas, de reciente reclutamiento y sin adoctrinar, fusilan a los oficiales y confraternizan con los obreros.

La situación no podía ser más favorable para que las dos fuerzas sociales de importancia tomaran cartas en el asunto, constituyéndose el obrerismo en "soviets" y asumiendo la burguesía liberal el poder. Ahora es cuando Kerenski publica en su periódico "Javestia" el manifiesto por el que insta a todos los ciudadanos a oponerse al zarismo. Las masas, desesperadas ante la miseria imperante, se lanzan a la calle y al zar no le queda otra salida que abdicar en su hermano el Gran Duque Miguel, que ante la oposición popular toma la misma resolución que Nicolás II.

Se crea un gobierno provisional presidido por el príncipe Luov y apoyado por Kerenski, pero la fuerza real reside en los "soviets", que controlan las comunicaciones y se extienden por todo el país. Las medidas aperturistas del gobierno, convocando una Asamblea Constituyente, concediendo amnistía, derechos a todos y autonomía a las nacionalidades, aboliendo la pena de muerte y continuando la guerra, no satisfacen las numerosas peticiones populares.

Los obreros, siguiendo el programa de la socialdemocracia, reivindican una jornada de ocho horas, seguridad de empleo y comités de fábricas.

Los campesinos, más radicales, pretenden que las tierras sean para quienes las trabajan, que se distribuyan las propiedades abandonadas y guardan un gran rencor por la actuación de la administración de los propietarios.

Los soldados aspiran al final de la guerra, a una pensión para sus esposas y a la indemnización a los mutilados y heridos.

Por último, los pueblos alógenos solicitan autonomía e instauración del federalismo.

Y precisamente ahora es cuando llega Lenin, acogiéndose a la amnistía. Sus diez tesis aparecen publicadas en "Prada", proponiendo que los "soviets" asuman todo el poder y rechazando al gobierno provisional. Sin embargo todavía quedan varios meses para el triunfo definitivo de la Revolución Bolchevique, en los que asistimos a un gobierno de coalición y a los intentos reformistas de Kerenski.

El Triunfo de los Moderados

El gobierno de coalición presidido por el príncipe Luov intenta poner fin a la dualidad de poderes gobierno "soviets" dando entrada en el mismo a los socialistas (siete moderados y seis socialistas, con Kerenski como ministro de la Guerra). Pero Lenin, en un comunicado, se muestra tajante en su lucha contra el gobierno.

Los desórdenes cívicos en fábricas y campos se multiplican, los patrones cierran las fábricas, la prensa acusa a los bolcheviques y anarquistas de la situación y el gobierno actúa con dureza contra aquéllos, obligando a Lenin a huir y encarcelando a Kamenev y a Trotski.

En el campo militar, la actuación del ejército no favorece el apaciguamiento de los ánimos en el interior del país (fracaso de la ofensiva en Galitzia mandada por Kerenski), facilitando las manifestaciones contra la guerra. Por su parte, las nacionalidades (Polonia, Finlandia, Ucrania) se rebelan contra el poder central. Por todo ello podemos decir, que el gobierno ni gana la confianza de los conservadores ni logra detener a los bolcheviques.

Kerenski asume la jefatura del gobierno con pretensiones reformadoras, pretendiendo reunir una Asamblea Constituyente para la construcción de una República Parlamentaria. Sin embargo, la oposición es muy fuerte desde ambos extremos. La derecha cuenta con el general Kornílov como líder y desea instaurar una dictadura, y, la izquierda, con Lenin, que logra atravesar la frontera clandestinamente desde Finlandia, y Trotski, como presidente del Soviet de San Petersburgo, que optan por la insurrección armada.

La Revolución de Octubre

Por estas fechas, la división política de Rusia en tres vías era clara. Kornílov representaba a una derecha tradicional preocupada por la defensa nacional, Kerenski lideraba a la izquierda moderada partidaria de la revolución política, y Lenin encabezaba a los que propugnaban la revolución social.

La ruptura de los dos primeros, Kornílov y Kerenski, fue el principio del fin de los intentos moderados. El golpe de estado de Kornílov fue abortado con la ayuda de todas las fuerzas populares, incluidos los bolcheviques y los social revolucionarios. A partir de entonces, la derecha tradicional se negará a apoyar al gobierno de Kerenski y Lenin comprenderá que ha llegado el momento de la insurrección armada.

Los acontecimientos se suceden con rapidez desde la llegada de Lenin a San Petersburgo el 9 de octubre de 1917 hasta el triunfo definitivo de la Revolución el 25 del mismo mes. Así, el 10 de octubre el Comité Central decide la insurrección armada, del 11 al 16 Lenin neutraliza las tendencias pacifistas de Kamenev, Zinoviev y Trotski, y crea el "Comité militar Revolucionario", y el 24 se instala en la sede del Soviet de Petrogrado (Instituto Smolny, antiguo instituto para muchachas de la nobleza) para dirigir personalmente las operaciones.

La revolución disponía de tres fuerzas de combate principales: los destacamentos de guardias rojos (obreros armados), que envolvían el centro de la ciudad por el Norte, el Este y el Sur; las unidades revolucionarias de la guarnición de Petrogrado, que formaban el segundo semicírculo interior; mientras que del Oeste entrarían en la desembocadura del Neva las unidades de la armada del Báltico (acorazado Aurora apunta al Palacio de Invierno, sede del gobierno).

El triunfo revolucionario es incuestionable en la tarde del 25 de octubre y a Kerenski no le queda otra alternativa que huir. La toma de poder por el Soviet de Petrogrado y el comité revolucionario fue prácticamente incruento, emitiendo rápidamente el "Consejo de Comisarios del Pueblo" un manifiesto al país en el que se comunicaba al pueblo la nueva situación. Sin embargo, no todo fue tan fácil pues, en Moscú, la lucha se prolongó por siete días debido a las numerosas fuerzas con las que contaba la contrarrevolución en esa ciudad.

Los bolcheviques asumieron todo el poder, excluyendo al resto de las fuerzas políticas que habían participado en la revolución (mencheviques, socialrevolucionarios…). Lenin, el mismo día del triunfo, estableció una serie de Decretos para satisfacer las aspiraciones de los soldados, los campesinos, los obreros y los pueblos alógenos. Al mismo tiempo, se eligió el primer Gobierno con "Comisarios" para afrontar los principales problemas, gobierno en el que estaban presentes, entre otros, Trotski (Exterior), Stalin (Nacionalidades) y Rykov (Interior).

Este Consejo de Comisarios del Pueblo encabezado por V.I. Lenin, fue elegido por el 2° Congreso de los Soviets de toda Rusia celebrado en los mismos días de la revolución. La importancia de este Congreso viene marcada por diferentes motivos, entre los que destacan el que por primera vez en la historia, una organización obrera se hace cargo del poder en un determinado país, y no de forma efímera, sino eligiendo un Gobierno estable y rompiendo radicalmente con el modelo de representación de la democracia burguesa. Este histórico Congreso marca también un giro en la revolución política de los soviets. Los bolcheviques consiguen por vez primera el triunfo de sus tesis, con lo que la clase obrera decide enfrentarse resueltamente a las tareas de la Revolución Socialista. Y lo hace de forma contundente, tomando el poder en sus manos de forma efectiva. El primer decreto aprobado es el de la Paz, producto de la tesis leninista de la Paz sin anexiones. El decreto consiste en un ofrecimiento a todos los gobiernos beligerantes de una paz justa, equitativa para todos, sin anexiones ni tributos. La tierra a manos del pueblo y sin indemnización alguna para sus antiguos propietarios constituye el 2° decreto. Se eligió el Comité Ejecutivo Central de los Soviets de toda Rusia, con funciones legislativas, directivas y de control.

A partir del mencionado Congreso, la revolución se extendió rápidamente por toda Rusia.

3.1.2 CONTEXTO INTERNO (A.B. Leguía)

ASPECTO POLÍTICO

El golpe de Estado del 4 de Julio de 1919 y la iniciación del régimen Legista

Las elecciones realizadas en 1919 no habían sido correctas. La Corte Suprema al hacer la revisión de los escrutinios había anularon varios miles de votos al señor Leguìa por considerarlos viciados disminuyendo así sus posibilidades de ser elegido si continuaba este proceder podía llegar al caso de que el Congreso anulase las elecciones y se irrogase la facultad de elegir al nuevo presidente como había ocurrido en las elecciones de 1912 y en tal caso el señor Leguìa estaba en desventaja porque el Congreso tenía un mayoría pradista

En la madrugada del 4 de Julio realizaron un golpe de Estado que depuso al Presidente Pardo. Sublevaron a las fuerzas de gendarmerìa de la Capital, y con la colaboración de numerosos partidarios suyos, y ante la pasividad de las fuerzas del ejército, asaltaron al Palacio de Gobierno, tomaron preso al Presidente Pardo, lo condujeron al local de la Penitenciaría, y luego lo deportaron a Europa. El señor Leguìa asumió el gobierno con el carácter de Presidente Provisorio. El congreso fue disuelto.

El régimen fue bautizado con el nombre de "PATRIA NUEVA" y convoco inmediatamente a la realización de un plebiscito para incorporar 19 reformas la Constitución de 1860, y a elecciones para formar un nuevo Congreso. El nuevo Parlamento adoptó el nombre de Asamblea Nacional, se instaló el 24 de setiembre de 1919 y a los pocos días (2 de octubre) eligió al señor Leguìa Presidente Constitucional para un período de cinco años. El 12 de octubre asumió la Presidencia en medio del júbilo de sus partidarios. La Asamblea Nacional empezó a discutir y aprobar las reformas constitucionales y el 18 de enero de 1920 fue promulgada la nueva Constitución.

Las reelecciones sucesivas del señor Leguìa y la implantación de la Dictadura.

El señor Leguìa dirigió su política a hacer un gobierno de carácter personal con orientación hacia la dictadura. La implantación de l nuevo gobierno coincidió con la aparición de otras dictaduras en América. Era el momento de la decadencia de los gobiernos democráticos que ocurrió al término de la primera guerra mundial.

ASPECTO ECONÓMICO

La política económica de la Dictadura. Reiniciación de la política de los empréstitos durante este período se produjo la penetración capitalista norteamericana en forma de empréstitos, que crearon en el país una bonanza pasajera, pero que al final dieron por resultado la crisis económica en la nación, y dejaron una cuantiosa deuda externa. En un principio aceptado entre los economistas que los empréstitos sólo deben hacerse cuando son destinados a la realización de grandes obras reproductivas de la nación y entonces, con las ganancias que rindan esas obras, el empréstito se pueda pagar. El señor Leguìa no siguió este principio.

El período de 1919-1930 el gobierno contrató diez empréstitos principalmente con entidades norteamericanas con el objeto de hacer frente a los déficit del Presupuesto y realizar obras públicas. Ni siquiera se emplearon esos empréstitos en aumentar el poderío defensivo de la Nación. De estos empréstitos, los principales fueron los siguientes:

1922.- Empréstitos por 2’500,000 dólares, para atender diversos servicios del Estado.

1924.- Empréstito llamado de "Saneamiento", por 7’000,000 de dólares con el objeto de realizar diversas obras de saneamiento en las ciudades de la República.

1925.- Empréstito por 7’500,000 dólares con el objeto de cancelar los déficit presupuéstales de 1922, 1923 y 1924, intensificar la irrigación de las pampas de Olmos y cubrir otras obligaciones.

1926.- Empréstito por 16’000,000 de dólares con el objeto de pagar ciertas deudas que tenía el Estado con varias compañías, intensificar algunas obras públicas y formar el Banco Agrícola.

1927-1928.- Empréstito Nacional Peruano, por 100’000,000 de dólares. Se celebró con el objeto de cancelar en parte la deuda externa, que era ya bastante grande.

Otros aspectos de la política económica del régimen leguista fueron:

Creó el Banco Central de Reserva.
Se estableció el Estanco del Alcohol, que no dio resultados volviendo al régimen del impuesto.
Se crearon los Estancos de los Naipes y de los Fósforos.
Aumentaron notablemente los impuestos.
Se fundó el Banco Central Hipotecario para ayudar a los pequeños propietarios y el Banco de Crédito Agrícola para el impulso de la agricultura liquidado después para dar paso en 1931 al actual Banco Agrícola.

En 1927 comenzó una apreciable baja de la moneda y una gran baja en los precios de productos de exportación.

Las obras públicas en el capital y en las provincias.

Con la ayuda de los empréstitos, en su mayor parte, el gobierno del señor Leguìa emprendió la realización de las siguientes obras:

Continuo la modernización de la Capital terminando la construcción de la gran Plaza San Martín, cuyo monumento fue inaugurado con gran solemnidad con motivo de haberse conmemorado en 1921 el primer centenario de la Independencia Nacional.
Inició la construcción de diversas obras portuarias en el Callao, entre ellas el Terminal Marítimo.
Realizó importantes obras de irrigación en la costa convirtiendo pampas estériles en tierras fértiles.
Realizó el saneamiento de varias ciudades, entre ellas, Lima y balnearios, Callao, Arequipa, Piura e Ica .
Construyo diversas carreteras departamentales con el producto de la llamada Ley de Conscripción Vial, que obligaba a todos los peruanos de 18 a 60 años a colaborar en la construcción de carreteras.
Construyó el ferrocarril de Chimbote a Recuay. Inauguró el ferrocarril de Huancayo a Huancavelica, y terminó la construcción del ferrocarril del Cusco a Santa Ana.

Surgimiento de los partidos políticos revolucionarios. Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariàtegui.

Durante la dictadura del señor Leguìa surgieron los dos más grandes políticos de la nueva tendencia revolucionaria social: Víctor Raúl Haya de la Torre y Jaez Carlos Mariàtegui, fundaron el primer Partido Aprista Peruano y el segundo del Partido Socialista, que devino en Partido Comunista Peruano después de su fallecimiento.

ASPECTO SOCIAL:

La manifestación a favor de Augusto B. Leguìa a su regreso a Lima en 1919. Arriba: Leguìa dirigiendo la palabra a sus partidarios desde los balcones del Club de la Unión, en la esquina entre la Plaza de Armas y la calle Bodegones.

EL PARO GENERAL DE MAYO DE 1919.- A comienzos de 1919, bajo la advocación de la crisis en el costo de la vida, se formó bajo los auspicios de la Federación Textil, el Comité pro abaratamiento de las subsistencias. Este Comité, dominado por los anarco- sindicalistas, represento la primera expresión de una entidad proletaria en Lima y Calla.

Como los reclamos formulados no fuesen atendidos por el Gobierno y se produjera la prisión de los dirigentes Nicolás Gutarra y Carlos Barba (a la que siguió la de Alberto Fonken ) se inició en Lima y Callao el 27 de mayo un paro general. El paro general duró en Lima desde el 27 de mayo hasta el 2 de junio y en el Callao hasta el 5, sin lograr éxito en las demandas presentadas. Se llegó a formar, a iniciativa de la Municipalidad, que presidía Luis Miró Quesada, una guardia urbana para que prestara servicios ante las amenazas de perturbación social. Hubo muertos y heridos y saqueos de mercados y establecimientos comerciales.

APRA:

HAYA DE LA TORRE:

Nació en Trujillo el 22 de febrero de 1895. En la Universidad de Trujillo inició sus estudios superiores, trasladándose luego a la Universidad Mayor de San Marcos en Lima y secundó en la capital la lucha obrera por la jornada de ocho horas de trabajo en enero de 1919. Fue Presidente de la Federación de Estudiantes del Perú en 1919 y 1920. Se convirtió en el principal líder del estudiantado y la clase obrera en las jornadas del 23 de mayo de 1923. El estudiantado y el pueblo de Lima expresaron su repudio a la dictadura del señor Leguìa, quien ya estaba en campaña para reelegirse.

Haya tuvo que vivir oculto porque el gobierno lo buscaba. Por entonces Haya de la Torre había hecho amistad con José Carlos Mariàtegui. Meses después, al producirse las elecciones para la presidencia de la Federación de Estudiantes, Haya de la Torre fue apresado el 2 de octubre y después de 7 días de huelga de hambre, el gobierno lo deportó rumbo a Panamá. Dirigiéndose a México, en donde fue secretario del ilustre intelectual mexicano José Vasconcelos. En México fundó el 7 de mayo de 1924, el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana).

PARTIDO SOCIALISTA DEL PERÚ

JOSÉ CARLOS MARIATEGUI

Nació en la ciudad de Moquegua el 14 de junio de 1894, según afirma el Dr. Guillermo Rouillon. Perteneciente a un hogar modesto, José Carlos Mariàtegui tuvo que sufrir además una grave enfermedad que terminó por impedirle a caminar. Mariàtegui fue un gran autodidacta, pues sólo llegó a estudiar educación primaria. No obtuvo nunca ningún un cartón que le confiriera título o grado alguno. Su mejor título fue el que siempre llevó en el corazón: el de auténtico maestro del pueblo. Desde muy joven entró a trabajar en el diario "La Prensa", llegando a desempeñar funciones de corrector, hasta que por su gran capacidad y competencia demostrada en su diario trabajo, se le asignó escribir artículos que lo hizo utilizando el seudónimo de "Juan Croniquer". Su gran capacidad literaria lo llevó a escribir obras teatrales, algunas de las cuales fueron expuestas en escena. También escribió poesías. Fundó con algunos amigos la Revista "Nuestra Época" y el diario "La Razón" diario que fue clausurado al iniciarse el gobierno del señor Leguìa.

(1920-1923) En Europa trató de vincularse con los escritores más notables de todas las tendencias, concurriendo a varios certámenes intelectuales. Visito Austria, Hungría, Checoslovaquia, Francia; Italia, etc., observando el convulso mundo de la primera post-guerra, afianzándose en sus ideas socialistas.

ASPECTO POLÍTICO

3.2. Formación del PCP y APRA (Haya)

El gobierno de Leguia irónicamente "Patria nueva", inicia una campaña de persecución y autoritarismo desde 1922 a 1930 para mantener el nexo con los Estados Unidos y ocultar la corrupción que se daba en el interior del gobierno. El contexto político y social se mostraba desmoralizante. Primero el gobierno presidido por Leguia organizó un Fraude electoral para la reelección de 1924 y 1929; la prensa se hallaba manipulado, en primera instancia clausuraron la revista amauta, que era dirigida por Mariategui, se incendio el Diario el Comercio, persiguieron a los líderes de los nuevos grupos políticos.

Formación del APRA

Haya de la Torre, estuvo confirmado en la ISB San Lorenzo y luego deportado a México, fue en este país donde Haya fundó el APRA, grupo o frente de clases, en 1924. propone una forma de gobierno corporativo, que negocie con los Imperialismo, al que le atribuya aportes positivos, en cuanto daba progreso y tecnología. Haya planteo la unión latinoamericana como solución a la dependencia y a trazo de nuestros países; sugiere un frente de trabajadores manuales e intelectuales. Haya consideraba que la lucha antiimperialista debe estar dirigida por la clase media por ser la "más culta y la más explotada". Ellos eran los "intelectuales" desplazados por el imperialismo. Según Haya los obreros no pueden dirigir esta lucha porque es una clase joven y débil, y los campesinos tampoco por ser muy "primitivos". Para Haya de la Torre el Perú es un país feudal que debía pasar por una etapa capitalista, antes de plantearse objetivos socialistas.

Formación del Partido Socialista Peruano

Mariategui luego de su viaje por Europa. Informado del que hacer mundial y encurtido por la doctrina socialista. Más tarde, ya en el Perú, por su delicado estado de salud fue internado en el Hospital San Bartolo y en Barranco (1928), fundó el partido socialista donde a través de este propone un gobierno de obrero.

Bases y planteamientos del Partido Socialista Peruano

1° La lucha contra la burguesía yanqui y las burguesas exigen la creación de un partido clasista de obreros y campesinos.

2° El partido es la vanguardia que orienta y dirige la revolución.

3° Nuestra sociedad tiene un carácter semicolonial (dependiente) y semifeudal (latifundio y servidumbre).

4° La revolución en nuestro país, será en su primera etapa antifeudal y anticolonial; cumplida esta etapa devendrá en socialista.

5° Mariategui hace un estudio del Perú en base al método dialéctico.

6° Se deslinda de la burguesía peruana, por ser ésta pro imperialista.

7° Deslinda con el APRA por su apogeo a los latinfundistas del norte.

8° Afirma que el problema del indio es el problema de la tierra.

Desarrollo e influencia del marxismo Mariategui

Mariategui cultivo un marxismo abierto, impregnado de voluntarismo y practicismo opuesto al positivismo naturalista así como todo cientificismo, aunque a la ciencia.

En "Defensa del Marxismo" Mariategui nos dice "El carácter voluntarista del socialismo no es, verdad, menos evidente, aunque si menos entendido por la crítica que se fundo determinista… cada palabra, cada acto del marxismo tiene un acorto de fe, de voluntad, de convicción heroica y creadora, cuyo impulso sería absurdo buscar en un mediocre y pasivo sentimiento determinista".

Mariategui fundo y dirigió la revista "Amauta" congregando un grupo de talentos brillantes y de voluntades mejor templados para la acción, con los cuales, sin diagnostico ni demagogia, impulso un profundo movimiento espiritual orientado hacia la transformación de la sociedad peruana.

Virgilio Roel Pineda:

Dr. En Ciencias Económicas, graduado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Profesor principal y presidente del comité de estudios de Maestría en economía de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Libros y publicaciones:

"El sendero de un pueblo" 1955.
"Problema de economía peruana" 1959.
"Planificación Económica" 1963.
"Elementos de contabilidad social" 1969.
"Los libertadores" 1971.
"Teoría económica marxista" 1° Edición 1973.
"Segunda Edición" 1981.
"Modelos Económicos" 1975.
"Socialismo y Educación" 1981.
"Lecciones preliminares de economía" 1980.
"Planificación y crisis universitaria" 1974.

En vista que nuestro tema a tratar es sobre Marxismo trataremos de dar un breve enfoque de su obra: Teoría Económica Marxista.

La teoría Económica Marxista

El trata en este libro sobre la doctrina de Marx, el dice que puede ser conocida en forma inversamente proporcional al volumen de sus adherentes y detractores.

En esta obra Marx nos habla de la plusvalía en un análisis que Marx hace sobre el capitalismo llega a la conclusión a la de explotación de la clase obrera. Para esto se basa en la "teoría del valor de los clásicos". ¿Qué es plusvalía? Tiempo de trabajo excedente económico conocido como tiempo de trabajo suplementario (lapso en el que se genera la plusvalía).

Trata también sobre la crisis del capitalismo.

El primer tipo de crisis agrupa a todas las que se encuentran relacionadas con las tasas decrecientes.

El segundo tipo de crisis agrupa a todas las que se originan en el exceso de mercancías en relación con la demanda.
La teoría de valor trabajo constituye la piedra angular de todo edificio teórico Marxista.
También trata sobre la teoría de los precios, el capital a interés. La teoría monetaria, la teoría del equilibrio.

3.3. REPRESENTANTES

3.3.1. EMILIO CHOY (Historia – Antropología) (1915-1976)

Profesor de San Marcos, fue un gran investigador, estudioso, realizo grandes trabajos que contribuyeron en dar grandes avances sobre la cultura e historia del Perú dando grandes planteamientos en su unidad y variedad, origen, historia y destino, en sus grandes logros y frustraciones, en su continuidad y desarticulaciones.

Todo este repercute en sus obras:

Antología e historia Tomos: I, II, III.

(Grandes escritos sobre el Perú y su historia reconocidos por investigadores nacionales e internacionales)

Lenin y Mariátegui

(En el cual alude las ideas socialistas en Mariátegui y compara con los de Lenin).

Tanto quizás como en Mariátegui, el Perú en COI siempre estuvo en su pensamiento y quehacer diario

3.3 REVISTAS Y PERIÓDICOS

3.3.1 AMAUTA

En 1924 Mariategui funda Amauta

En setiembre de 1996 aparece el 1° Número DE "Amauta" la Revista de Mariategui quien en el editorial Declara "Amauta" representa un movimiento de renovación que incluye a vanguardistas, socialistas revolucionarios etc, el trabajo de la revista decía nos solidizará más al mismo tiempo que atraerá a otros buenos elementos alzara a algunos fluctuantes y desganados que por ahora coquetean con el vanguardismo, pero que apean este les demande un sacrificio, se apresuraran a dejarlo.

"Amauta" cribara a los hombres de la vanguardia militantes y Simpatizantes, hasta separar la paja del trigo.

Sin embargo debe subrayarse que durante varios años, Mariategui publicó en su revista asumiendo indudable riesgo con colaboración de Haya y otros desterrados por la dictadura de Leguía.

No puede negarse que por esta época existía algunas coincidencias entre Haya y Mariategui ya que haya al recibir el primer ejemplar del Amauta envía un entusiasta mensaje que Mariategui publica en cuarto firaje.

1927: Clausura temporal de "Amauta"

El 1° mes de 1927 la Revista "Amauta" había establecido una importante sección permanente que Mariategui título "El proceso al gamonalismo-Boletín en defensa indígena" e incluso su "Mensaje al congreso obrero" que fue un Fervoroso llamado a la unidad proletaria.

En otros números de Amauta contendrán mensajes de protesta por la acción del imperialismo yanqui en Nicaragua.
El número 9 de "Amauta" contenía material no del gusto de la dictadura de Leguía principalmente por los artículos de Haya de la Torre y Jorge Basadre ambos artículos referidos al imperialismo Yanqui fueron al parecer los causales para la clausura de la revista de Mariategui que duro aproximadamente 6 meses Mariategui, Basadre y otros colaboradores estuvieron presos, para la clausura de la revista se da como explicación que Leguía advierte que la posición de "Amauta" esta contra su administración pro-norteamericana Leguía invento un complot comunista para cerrar la Revista, Mariategui envió enérgicas cartas a los diarios de Lima desmintiendo a los planes subversivos que el gobierno le imputaba 6 días después Mariateguii fue puesto en libertad.
Con fecha 12 de junio de 1927 y desde Buenos Aires le escribe Seoane a Mariategui en la que "Le recomienda la fundación de la sección del APRA en el Perú y la Unificación de los simpatizantes en torno a dicho organismo" esa cata fue publicada en el diario el Comercio comp. Parte de la evidencia del "Complot comunista" que sirvió para clausurar "Amauta" y reportara los opositores de la Dictadura de Leguia.
"Amauta" publicó en 1927 un Mensaje de Seoane al "Grupo Resurgimiento" del Cuzco en tono muy revolucionario; fechado en Buenos Aires en mayo, en el que se Menciona como socios en Lima a Mariategui y en París, Haya y Vallejo.

3.4. POLÉMICA ENTRE HAYA DE LA TORRE Y J.C. MARIATEGUI

En las postrimerías de los años 20 se vieron intensos debates políticos entre ellos y el más importante el de Haya con Mariategui.

Haya por medio de la federación de estudiantes (F.E.P.) y las Universidades Nacionales había ligado cierta notoriedad entre obreros y estudiantes.

Utilizó esta imagen pura el APRA en 1924 como "Frente único antiimperialista". Haya y Mariategui se relacionan por su posición antileguista pero con distintas tendencias, mientras Mariategui priorizaba la construcción de un proyecto popular, Haya enfatizaba la lucha a nivel político con miras al poder.

Mariategui criticó la conversión del APRA el partido político, ya que este se remontaba al estilo del "Viejo régimen" en donde se apostaba todo a la figura de un caudillo que este no respondía a un trabajo con las masas, sino a la obra de un grupo de conspiradores y que no estaba dispuesto a que la causa de la transformación de la sociedad peruana aborde en una agitación electoral.

Fundándose en este criterio perfectamente marxista Mariátegui comprendió que la revolución tuene diversas etapas y que en el Perú tenia que comenzar por la lucha contra las resabios coloniales y contra las fuerzas imperialistas que obstacularizaran el desarrollo económico y por consecuencia el desarrollo político del país.

En esta etapa de la Revolución democrático – burguesa, Mariátegui atribuyo al proletariado un papel decisivo. Esta es la raíz de su historia polémica con el líder aprista, haya de la Torre.

Mientras Haya sostenía que la ulva contra el imperialismo tenia que ser obra del partido en que se mezclaran diversas clases sociales bajo la hegemonía y dirección de la pequeña burguesía y de la burguesía liberal, suprimiendo toda forma de lucha de clases y liquidando la independencia política del proletariado, Mariátegui sostenía que la lucha contra el imperialismo por la Emancipación Económica y política del país debería hacerse dentro de una alianza de clases y partidos, alianza por ese objetivo común e inmediato.

Dejemos que el mismo Mariátegui explique su divergencia por Halla de la Torre sobre la lucha antiimperialista: "La divergencia Fundamental escribía entre los elementos que en el Perú aceptaron en principio al "APRA" como un plan de frente único – nunca como un partido ni siquiera como organización en marcha efectiva".

El antiimperialismo resulta elevado así la categoría de un programa de actitud política, de un movimiento si basta así mismo y que conduce espontáneamente frente a esta concepción fantasiosa Mariátegui sostenía "Somos Antiimperialistas porque, somos Marxistas, porque somos Revolucionarios porque nos oponemos al Capitalismo y defendemos al Socialismo que es llamado a sucederlo porque en la lucha contra los imperialistas extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas europeas".

Solidaridad que dentro del país, debe manifestarse en un amplio frente de unidad nacional.

Mas tarde Haya acusaría a Mariátegui de Europeismo y este se defendería vigorosamente en declaraciones en una revista "Life".

Haya concibe en México, "El plan México" este parece ser que fue el germen de la discrepancia ideológica será su ultima colaboración con Amauta.

Después de esperar una comunicación de Haya explicando la transformación del APRA de Alianza en Partido "Mariátegui escribe la careta de los compañeros de México", donde Mariátegui dice estar contristado profundamente.

Porque como pieza política pertenece a las mas detestable literatura eleccionaria.

Porque acusa de Cementas un movimiento, no hay ahí ni una sola voz de palabra socialista todo es declamación estrepitosa y hueca de antiguo estilo.

Refiriéndose a la antes citada carta de Mariátegui, haya le responde a Mariátegui un 20 de mayo.

Ud. esta lleno de europeismo que distinto efecto ha producido Europa en Ud. y en mi, Ahora aprecio las diferencias y veo que tenia razón cuando me reí cordialmente de la oposición a Ud.

Clama Ud. por la palabra socialismo, ni una sola ves se le menciona, pongan en la Realidad y trate de disciplinarse no con Europa Revolucionaria sino con América Revolucionaria.

Ya se que esta Ud. contra nosotros, no me sorprende pero la Revolución lo haremos nosotros sin mencionar el socialismo pero repartiendo tierras y luchando contra el imperialismo.

Yo prefiero mil veces que miremos hacia nosotros con exageración a que nos perdonemos en un internacionalismo simplista y necio o en un europeismo de remedo, vicio de nuestras intelectuales barniz de nuestras mediocridades. Soy Indo Americanista porque creo en Engels decía Haya porque la Realidad Social no se inventa mas bien se descubre, no soy de aquellos que buscan el remedio de nuestros males fuera "He vuelto de Europa mas Indo Americano que nunca para defenderlos del imperialismo cada país debe buscar sus verdaderas valores, reivindicándonos y ofrecer a las gran tarea histórica de luchar contra el enemigo del Norte ya si afirmar nuestra soberanía": todo esto lo dijo en la Revista "Sierra" única revista donde Víctor Raúl Haya de la Torre tenia acogida.

Haya recurre al argumento demográfico de adular a los jóvenes serranos, usando el nuevo termino "Serranismo" para atacar a Mariátegui sin nombrarlo.

La comunicación epistolar directa entre Haya y Mariátegui fue rota debido a los términos ofensivos en la carta de haya del 20 de mayo de 1928.

Mariátegui creía que los revolucionarios debían hacer lo posible por mantener su unidad por eso decidió mandar una carta a los compañeros de México el 10 de julio conocida como "La carta colectiva"

Decía lo sgte:

Estamos seguros que ustedes mismos se dan en cuenta de la necesidad de que la acción del APRA en el Perú no se resuelta por un comité establecido en México, sino amplia y maduramente con principal intervención de los elementos que actúan en el país.

Decía Mariátegui:

"La definición del carácter y táctica del APRA nos parece de otro lado fundamental para la existencia de una disciplina orgánica, pensemos que conforme a la idea que nos inspiro y que su propio nombre expresa el "APRA" debe ser, o es de hecho, alianza, un frente único y no un partido".

Un programa de acción nos suprímelas diferencias, matices de clase y de doctrina y quienes desde nuestra iniciación e el Movimiento Social e Ideológico, del cual el APRA forma parte nos reclamamos las ideas socialistas tenemos la obligación de prevenir equívocos y confusiones futuras.

Mariátegui concebía el APRA como un frente único con elementos mas o menos reformistas y Social – Democráticos.

Mariátegui decía que no podemos en virtud del sentido de nuestra corporación entender al Para como partido esto como si fuera una función orgánica y doctrinariamente Homogénea.

Mariátegui escribió a Ravines:

Los intelectuales nos hemos entregado al socialismo tenemos la obligación de reivindicar el derecho de las clase obrera a organizarla en un partido autónomo.

Por parte de haya y los amigos de México hay una desviación evidente negarse a admitirlas por motivos puramente sentimentales, seria no solo indigno de una inteligencia critica, sino hasta de una elemental honradez.

Haya sufre demasiado el dominio del Caudillismo y del personalismo.

Mariátegui decía yo he venido al socialismo por la UNIVERSIDAD POPULAR y no como la camaradería estudiantil con haya, no tengo porque atenerme a su inspiración providencial de caudillo.

A Mariátegui la única frase oscura que se le conoce en donde afirma que "Todo debate se cubre para los que opinan, no para los que callan" en clara alusión a Víctor Raúl Haya de la Torre.

En su programa redactado para el partido Mariátegui establecía que su Método Revolucionario de lucha seria el Marxismo – Leninismo.

En noviembre de 1928 empezó a distribuirse el libro básico de Mariátegui "Los 7 ensayos de interpelación de la Realidad Peruana" en cuya "advertencia" y en obvia alusión a las acusaciones que le había hecho Haya, el ideólogo Marxista dirá:

"Toda esta labor no es si una contribución a la critica socialista de los problemas y historia del Perú, no falta quienes me suponen europeizante ajeno a hechos y a las cuestiones de mi país que mi obra se encargue de justificarme contra esa barata e interesada conjetura".

Antes de llegar a la polémica de estos dos grandes pensadores de nuestra historia debemos preguntarnos ¿Qué fueron?.

¿Qué representaron Mariategui y Haya de la Torre en la vida política del Perú?.

Ambos en nuestro concepto con su vida y obra significaron la más genuina tradición social de nuestros pueblos, ambos fueron antiimperialistas sinceros, y su pluma y acción estuvieron dirigidas, a su manera, a la construcción de un nuevo orden social que diera justicia y libertad.

En cuento a la polémica que formaron estos pensadores debemos repercutir en una serie de antecedentes los cuales nos ayudaron en una serie de antecedentes los cuales nos ayudaron a profundizar un poco más en esta desyuntura ideológica.

Para empezar ambos pugnaron ideas contra el imperialismo extranjero y el gamonalismo nacional.
En el mes de setiembre de 1928. se produjeron hechos relacionados con los enfrentamientos entre Haya y Mariategui.

Haya acusaría a Mariategui de "europeismo" porque defiende al accidente denunciado el empeño conservador de identificar la civilización occidental con el capitalismo y de reducir la revolución rusa, engendrado por el Marxismo.

Mariategui apoyo al APRA cuando apareció como un movimiento de frente único antiimperialista pero lo combatió desde el momento en que sus líderes político exclusivista.

Mariategui quería para el partido Aprista que fuese la formación de un partido de clase proletariado que pueda a pesar la transformación nacional; pero los dirigentes criticaban estas ideas tomándolas de divisiones.

Antes esto Mariategui y su grupo deciden el 16 se setiembre de 1928 constituir la célula inicial del Partido Socialista del Perú.

Tras esto vinieron una serie de discrepancias como por ejemplo; Mariategui estaba convenciendo que era el mito de la revolución socialista lo que levantaba el alma de indio. Haya de la Torre en cambio, estubo lejos de la ida del mito socialista, porque sabía que esto sólo podía ser consecuencia de un espíritu que sólo es capaz de generar una sociedad industrial.

En 1929. Mariategui cumple desde Lima una interna labor principista de educación política y de organización de las clases trabajadores peruanas; mientras que Haya desarrolla en Alemania una amplia actividad periodística, oratoria y política.

En resumen en esta etapa de la revolución democrático-burguesa.

Mientras Haya sostenía que la lucha contra el imperialismo tenia que ser obra de un partido en el que se mezclaron diversas clases sociales bajo la hegemonía, dirección de la pequeña burguesía y de la burguesía liberal, suprimiendo política del proletariado, Mariategui sostenía que la lucha centra el imperialismo por la emancipación económica y política del país debería hacerse dentro de una alianza de partidos y clases, que no suprimiera los antoganistas de clase, que el proletariado no debería enajenar su independencia política e ideológica.

IV. MARXISMO EN CUBA

4.1 LA ECONOMÍA CUBANA EN LA ETAPA DE AJUSTES ESTRUCTURALES:

Diversos factores sociales, políticos, culturales y económicos coincidieron adversamente a mediados de esta etapa de la vida económica cubana, produciendo un desajuste estructural que causo la mas grave crisis de su historia.

Algunos de sus factores tuvieron su origen en la etapa anterior, particularmente el estancamiento de la producción azucarera a partir de 1925; la desaparición de la banca cubana, después de la crisis de 1920; y de la del empresario nacional como factor determinante de la actividad del país. Para contrarrestar estos elementos adversos e incrementar el desarrollo interno, el gobierno de Machado promulgo el Arancel de 1927, y se entrascó en un programa de obras publicas deficitario, que con la esperanza de poder revertir la tendencia, elevo la deuda publica.

Al iniciarse esta etapa, el panorama político cubano resultaba incierto. Machado, que había sido electo 1925, gobernaba el país alentado por el incondicionalismo de un grupo de políticos que iba acentuado cada vez mas el carácter caudillista de su mandato.

Lo social, lo cultural y lo económico coincidieron en el estallido revolucionario de ese año, agravado por la razón de su casi absolutamente vulnerable, e incapaz de superarla en corto tiempo.

La apremiante crisis de la industria azucarera se agudizo por el extremo proteccionismo de las áreas consumidores, llegando el volumen de producción y el precio del azúcar cubano en 1932 y en 1933, a sus mas bajos niveles, siendo el valor de las zafras de solo 55.6 y 53.7 millones de pesos, respectivamente.

La política financiera del gobierno intento inyectar y activar el caudal económico por medio de un programa anticíclico del gasto publico, pero los factores externos tuvieron un mayor peso e hicieron inoperante sus medidas al elevarse los impuestos y hacer mas gravosos sus efectos, y especialmente el de la deuda publica, mayormente de carácter externo. El gobierno de Machado agravo aun mas la situación al no suspender, sino hasta muy tarde, el servicio de la deuda exterior, acumulado deudas intensa por concepto de sueldos y pensiones que estancaron aun mas la actividad económica, produjeron un desempleo de alarmante magnitud. En el orden social los factores determinantes del mismo operaron también adversamente. La situación económica de 1929-33 redujo los salarios a niveles de miseria, incrementándose a un tiempo el desempleo.

Todos los factores que ya hemos señalados constituyen variables adversas que en el ámbito mundial se dejaron sentir con similares efectos, y que difícilmente podía haber soslayado el gobierno. En el caso de Cuba, no obstante, se agravaron por factores políticos, culturales y sociales, de los que los primeros fueron la tónica mas destacada. Gerardo Machado debió abandonar el poder el 1929, después de cumplir un acertado periodo presidencial en que se adoptaron medidas económicas de tipo nacionalista, beneficiosas al país. El eterno continuismo y caudillismo político, sin embargo, frustraron los logros y la complicidad de los congresistas y de muchos hombres públicos de entonces, lo retuvieron en el poder, en que solo logro mantenerse con el apoyo del terror y la violencia.

La audacia de Batista, aupado por la figuras tradicionales, disputo y arrebato la difidencia del movimiento a los verdaderos dirigentes, que en sus luchas internas colocaron a país al borde de una tercera intervención norteamericana. Pese a la frustración que implico la realización de la gobernación del país respaldada y sostenida por la fuerza militar, a partir de 1934 se alcanzaron importantes reformas económicas y sociales, como la Ley de Coordinación Azucarera y las indiscutibles ventajas obteniendo por la clase obrera.

El cambio adoptado por el gobierno norteamericano desde 1934 con la política del Buen Vecino, de Franklin Delano Roosevet, y la firma del Tratado de Reciprocidad con los Estados Unidos en ese año, que rebajo los derechos arancelarios al azúcar crudo Cubano en Estados Unidos, así como el establecimiento de cuotas permitieron, una recuperación parcial de la economía del país, reflejo del incremento de los precios del azúcar, especialmente en el mercado norteamericano..

La celebración de la Convención Constituyente y la promulgación de la Carta Magna el primero de julio de 1940, dieron fin al proceso revolucionarios y de reformas que caracterizaron esta etapa. Con la reformas introducidas por la Revolución de 1933 se había facilitado al país la posesión de los instrumentos requeridos para lograr un mas alto grado de cohesión social, indispensable para facilitar el despegue de la economía social hacia etapas superiores de desarrollo. La propia paralización del crecimiento azucarero obligo a buscar otras posibilidades de expansionar la producción, y por ende, de diversificar la económica nacional, requisito también necesario para lograr la entrada en la etapa de desarrollo auto-acumulativo, a cuyo objetivo habría de colaborar en forma aparentemente decisiva, la propia Guerra, como tendremos oportunidad de observar en los capítulos siguientes.

Pero faltaba consolidar otras pre-condiciones básicas. Faltaba que un grupo de hombres honestos y capacitados, tomasen las riendas de la nación con el propósito de brindar un impulso definitivo al progreso de Cuba. Faltaba que principios morales sólidos rigiesen integralmente la vida nacional; que todos los sectores se posesiona bién después –ausente de la administración pública, de la clase empresarial, de la obrera, de los círculos culturales y educativos. Que en suma, el ideal de progreso económico –no divorciado, sino antes bien unido firmemente a los de justicia, democracia y libertad- fuese divisa común que uniese a todos los cubanos.

4.2 LOS PARTIDOS REFORMISTAS:

El movimiento del 26 de Julio, que encabezado, por Fidel Castro lo llevó al poder en Cuba el 1° de junio de 1959, apareció a los ojos de muchos observadores como solo uno más de los grupos reformistas revolucionarios locales que se han desarrollado en toda la América Latina a partir del principio del siglo. Sin embargo, una vez que Castro llegó al poder en Cuba, alineó a su país con las naciones comunistas del mundo y estableció el tipo de administración restrictiva que ha llegado a identificarse con esas naciones, y abandonó los conceptos de nacionalismo y de acción democrática que son las características básicas de todos los movimientos reformistas con los que originalmente tuvo semejanza.

Estos movimientos políticos del siglo XX, cuyos primeros brotes ocurrieron en Uruguay y en México, han sido denominados diversamente: de tipo Aprista, reformistas locales, y en años más recientes, democrático revolucionarios o partidos populares. Cada uno de ellos, a su propia manera, ha tratado de encontrar un programa político que se adapte a su país en particular. Todos estos partidos reformistas, además, han sido dirigidos por intelectuales de la clase media, pero a la vez han sido partidos multiclasistas al atraer a todo grupo que busca un cambio en sus respectivas sociedades. Tal como lo escribió Humberto Mariategui, secretario latinoamericano de la Internacional Socialista: el movimiento socialista en la América Latina fue el primero en sostener la separación entre la iglesia y el estado, la autonomía del municipio, la educación pública gratuita y la reforma universitaria, la reforma agraria, y un sistema impositivo encaminado a combatir el latifundio, los socialistas "destacaron la importancia de la acción como principal promotora de un rápido desarrollo social y económico de los países latinoamericanos.

Su similitud de enfoque, según el punto de vista de Robert Alexander, es el resultado de "el hecho de que en sus respectivos países los partidos han tenido que enfrentarse a problemas de la misma índole y la experiencia les ha enseñado lo que ellos consideran que es el enfoque correcto de esos problemas".

El programa de estos partidos está basado en el nacionalismo, en el interamericanismo, la democracia política, planificación integral, industrialización, socialización de la industria, reforma agraria, legislación para el bienestar social y educación pública gratuita. Como consecuencia del desarrollo tardío en la América Latina de una clase media siquiera incipiente y de un proletariado industrial, el impacto cabal de la revolución social europea ha llegado lentamente a las naciones latinoamericanas. No fue sino a principios del siglo cuando surgió el primero de estos movimientos locales reformistas el Uruguay. A diferencia de la mayoría de los movimientos reformistas que vinieron después, el primer partido popular tuvo su origen en una facción casi tan antigua como el país mismo, los Colorados. Incitado por José Batlle y Ordóñez.

El problema de amalgamar la cultura europea con la indígena; se presentó por primera vez en la revolución mexicana, que se inició como un movimiento puramente político para derrocar al régimen de Porfirio Díaz, se convirtió en un proceso destinado a acarrear un cambio social fundamental en México.

Poco después de que surgió la revolución en México, empezó a tomar forma el movimiento en el Perú, el cual habría de tener posteriormente tanta influencia sobre otros muchos de los movimientos reformistas de la América Latina. Aunque no fue sino hasta 1924 cuando adoptó el nombre de Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). Víctor Haya de la Torre proclamó un programa de cinco puntos que demandaban:

Acción contra el "imperialismo yanqui".
Unidad política de la América Latina.
Nacionalización de la tierra y de la industria.
Internacionalización del Canal de Panamá y
Solidaridad con todos los pueblos y las clases oprimidas.

Tres años después de la formación del Partido Aprista Peruano, fue organizado en Cuba otro movimiento reformista local el Partido Revolucionario Cubano (PRC). El PRC desarrolló un programa que era similar al de los apristas en cuanto a su enfoque de los problemas sociales, económicos y políticos, pero con un pensamiento nacionalista y su doctrina del antiimperialismo se derivaba de una antipatía profundamente emocional hacia el dominio ejercido por los Estados Unidos sobre la vida cubana. Como resultado de las luchas interiores del partido, el PRC se dividió en 1946 en dos facciones y el grupo disidente adoptó la denominación de Partido del Pueblo Cubano (PPC). Los que se quedaron en el PRC fueron conocidos como los Auténticos mientras que los de la facción que se separó se proclamaron como Ortodoxos. Después del golpe de estado de Batista, en 1952. Fidel Castro organizó el Movimiento del 26 de Julio como una "fuerza combativa". Casto puede considerarse, en su fase inicial, como descendiente en línea recta del de los Auténticos y a través de este, de la totalidad de los movimientos reformistas locales de la América Latina. Ciertamente el programa que proclamó el Movimiento del 26 de Julio se acomodaba al criterio de la revolución social democrática ya anticipada por los partidos populares. Sin embargo, una vez que Castro tomó el poder en Cuba, se alió a la causa y a los países del comunismo internacional.

4.3 SITUACIÓN DE CUBA:

Una inclinación a la violencia está unidad íntimamente a la historia de Cuba. El ejemplo inicial es la conquista española con su aniquilación rápida y casi total de la población aborigen. La importación de un crecido número de negros que siguió al exterminio de los indios, dio nuevos ímpetus a una sociedad fundada en la violencia.

Cuba está situada en el centro preciso de la disputa de las potencias europeas por las posesiones del Caribe, y esto dio como resultado invasiones por parte de Inglaterra, incursiones de los bucaneros y un contrabando en gran escala, tanto de humanos como de artículos de consumo, que imprimió a la isla un sello adicional de ilegalidad y de crimen. La situación geográfica y el sistema español de administración colonial, predestinó a sus habitantes hacia una lucha contra España más feroz y más prolongada. La presencia en al mismo tiempo, la situación de Cuba, precisamente frente a la costa de los Estados Unidos, propició entre los cubanos orientaciones antípodas. Mientras que la presencia del Consejo mantenía la firmeza de los lazos entre cuba y España el señuelo de los mercados norteamericanos para el desarrollo rápido de una economía azucarera, significaba un fuerte contrapeso. Los españoles dominaban la tierra y el comercio y el poder. Así que como consecuencia de las revueltas en sus demás colonias americanas. España se afianzó aún más fuertemente sobre Cuba y con esto se recrudecieron los resentimientos que ya existían entre los cubanos nativos.

La pérdida de la mayor parte de su imperio americano hizo que España dependiera aún más de Cuba para obtener impuestos y su desarrollo económico estaba siendo obstaculizado gravemente por las limitaciones mercantiles que le imponía España. La incompatibilidad creciente entre los intereses de la Corona y los de Cuba, trajo como consecuencia una insurrección en 1868 y durante diez años la isla se debatió en la agonía de una guerra. Apenas se iniciaron unas cuantas de las reformas prometidas se impusieron mayores restricciones al comercio con los Estados Unidos, en una época en que la economía de Cuba había llegado a depender muy importantemente de los mercados norteamericanos. Por lo tanto, estalló de nuevo la rebelión en 1895. Cuando la prolongada lucha por la independencia culminó con la intervención norteamericana a favor de los cubanos en 1898. Aunque la revolución liberó a Cuba de los vicios de la administración colonial española, no pudo borrar por completo sus efectos. Bajo el régimen español se había establecido un sistema feudal, lo cual contribuyó a los terratenientes la especulación y el monopolio, sistema que llegó a generalizarse con el auge de la moderna industria azucarera en la isla.

En poco tiempo Cuba desarrolló rápidamente una economía de monocultivo, regida por las alzas y bajas que sobrevenían según las fluctuaciones del mercado azucarero mundial. Esto trabajo como resultado una considerable movilidad de cambios en las jerarquías sociales; algunos ricos, pobres y algunos pobres llegaban a ricos, pero de todos modos las masas eran fácilmente empujadas aún más abajo en la escala económica.

Al cumplir Cuba medio siglo de independencia, el azúcar significaba el 74 por ciento del valor total de sus exportaciones, mientras que empezaban a aparecer algunas señales de estancamiento y en algunos casos aun de depresión, en las condiciones económicas y sociales de la isla.

La usurpación creciente de la tierra para dedicarla al cultivo de la caña de azúcar, contribuía también a la tendencia hacia la urbanización. Según el censo de 1953 la extensión urbana de la isla alcanzaba el 65.3 por ciento. Aunque las condiciones de vida urbanas que prevalecían fuera de la provincia de La Habana no podían clasificarse como buenas en 1953.

A pesar de los extremos de opulencia y de pobreza que existían en Cuba, un grupo de habitantes de ingresos medios había estado ganando terreno firmemente en las zonas urbanas, en los decenios de 1940 y de 1950. Aunque era decididamente más pequeño que el de los países altamente industrializados, estaba entre los más altos de la América Latina y fue calificado en el informe del Departamento de Comercio como "una porción desusadamente influyente de la población total".

Los acontecimientos políticos de Cuba a partir de la independencia había sido tan calamitosos como la economía. Aunque la restricción ruda de la libertad personal solamente ocurrió en dos ocasiones antes del régimen de Castro. El acceso a los puestos políticos en Cuba significaba la oportunidad para el logro de la prosperidad personal.

Aunque Cuba gozaba de una independencia nominal desde 1902, en realidad no fue políticamente independiente sino hasta que la Enmienda Platt a la Constitución Cubana, que daba a los Estados Unidos el derecho de intervenir en los asuntos extranjeros y domésticos de Cuba, fue abrogada en 1934. En tanto que la industria de la azúcar determinaba el estado de la economía nacional, los programas políticos de Cuba estaban a merced de las decisiones que se tomaban en Washington.

4.4. FIDEL CASTRO:

Nació Fidel Alejandro Castro Ruiz, el 13 de agosto de 1927, en "Manacas", la hacienda de sus padres, cerca de la población de Mayaría sobre la costa norte de la Provincia de Oriente. Aunque la familia Castro no era inmensamente rica, el padre de Fidel, Ángel Castro y Argiz inmigrante español de la región de Galicia, había acumulado una fortuna considerable con la explotación de la caña de azúcar y de la madera de construcción de su hacienda.

Poco después del nacimiento de Fidel, el Presidente Machado obtuvo de un congreso complaciente la enmienda constitucional que prolongaba a seis años el período presidencial y quitaba el impedimento para una reelección inmediata. Al año siguiente, en 1928, una asamblea constitucional aprobó la enmienda estableciendo así las bases para que Machado se convirtiera en el primer tirano efectivo de la Cuba republicana. La oposición a Machado pronto recurrió a la violencia en un intento para derrocarlo, y el descontento de la población civil fue más o menos continuo hasta que terminó de la población civil fue más o menos continuo hasta que terminó por arrojarlo del poder en 1933. Entre los insurrectos que contribuyeron a la caída del régimen de Machado, estaba el Sargento Fulgencio Batista, que a su vez fue obligado por el ejército rebelde de Fidel Castro a que dejara el puesto veintiséis años más tarde.

Mientras asistía a la Universidad Fidel se convirtió en uno de los más fuertes partidarios de Eduardo Chivas, dirigente del Partido del Pueblo Cubano (PPC) o sea la Ortodoxia. Al morir Chivas, la dirección del PPC recayó en el Dr. Roberto Agramonte, uno de los profesores de Fidel en la Universidad. Fidel era el candidato Ortodoxo para representar en la Cámara de Diputados a uno de los distritos de La Habana, en una planilla encabezada por el Dr. Agramonte. La campaña fue detenida abruptamente el 10 de marzo de 1952, cuando el ex presidente Batista se apoderó del gobierno mediante un golpe de estado casi incruento. Es del consenso general que Batista, que había entrado a la campaña presidencial bajo los auspicios de su Partido Unificado de Acción Progresista, recientemente formado. Cinco días después del golpe de estado. Fidel escribió una carta a Batista previniéndole que su actuación acarrearía a Cuba el peculado, la corrupción, las torturas y la muerte y que la reacción del pueblo podría conducirlo finalmente a la caída.

Fidel emprendió la oposición clandestina hacia Batista. Su primera acción fue publicar con la ayuda de Abel Santamaría, un periódico mimeográfico clandestino llamado El Acusador. El primer número, que contenía editoriales escritos por Fidel que aparecían firmados por "Alejandro", fue distribuido entre los dolientes que se habían reunidos en un cementerio de La Habana para conmemorar el primer aniversario de la muerte de Eduardo Chivas.

Cuando llegó al convencimiento de que Batista no tenía intenciones de tolerar sus actividades políticas contrarias al régimen abandonó Cuba para ir a México a preparar una invasión. En México ya había una cantidad de refugiados políticos cubanos, entre ellos Raúl Castro. Fidel empezó a reclutar un ejército compuesto por refugiados, entre los cuales estaban algunos veteranos del ataque a Moncada. Uno de los miembros del grupo no era cubano, sino argentino, el doctor Ernesto Guevara de la Serna, quien habría de desempeñar un papel importante en delinear la política del gobierno cubano después de que Batista fue derrocado. El 24 de Noviembre de 1956, ochenta y dos hombres encabezados por Castro salieron de México. Fidel rehizo el ejército rebelde que dos años más tarde habría de marchar triunfalmente sobre La Habana.

Ante este despliegue de fuerzas, las tropas del Directorio Revolucionario pronto capitularon y entregaron sus armas, dejando así a Castro y a sus tropas como único gobierno de Cuba.

4.5 UN ESTUDIO SOBRE CUBA:

4.5.1 LA ECONOMÍA CUBANA EN EL RÉGIMEN CASTRISTA:

Al abandonar el país Batista, y los principales personeros de su gobierno, el primero de enero de 1959, fácil le fue a Fidel Castro tomar el poder valiéndose de la aureola de héroe nacional e internacional en que lo había convertido la habilísima publicidad que, disimuladamente, habían hecho las fuerzas del comunismo internacional, destacando su estancia en la Sierra Maestra, sin dar participación en él a los sectores cívicos y políticos que, convertidos en sectores revolucionarios, habían llevado gran parte del peso de la lucha contra el gobierno de Batista.

En la lucha contra Batista no hubo consignas de tipo social, y los líderes de los grupos revolucionarios pertenecían a la clase media en su mayor parte. Fue después del primero de enero de 1959 que se inyectó contenido social, principalmente, con medidas como la Reforma Agraria, con cuyo fundamento estaban de acuerdo los cubanos, aunque no en la forma en que se llevó a cabo por el gobierno de Castro. Los cubanos habían llegado al convencimiento de que podían corregir las injusticias sociales, el desequilibrio económico a través de la vía evolutiva, complementando la Constitución.

Castro, que sabía estas cosas, planteó la discriminación racial, social, política y religiosa, con idea de cultivar todas las disensiones posibles, dividiendo las organizaciones sociales, inclusive la familia, como paso previo a la colectivización que se proponía, aunque no anunció estos propósitos hasta menos más tarde.

En los primeros meses de su gobierno, Castro prometió realizar una reforma agraria que promoviese la efectiva explotación de recursos naturales y que elevase el nivel de vida del campesinado, al tiempo que lo convertía en propietario de la tierra en que trabajaba; acelerar el desarrollo industrial; eliminar el desempleo; aumentar la retribución percibida por los obreros; proteger las empresas cubanas; aceptar la colaboración extranjera occidental en el proceso de acelerar el desarrollo económico; mejorar la situación de las reservas monetarias; promover el consumo de productos nacionales; afianzar la independencia y soberanía patrias en todos los terrenos, y particularmente, en el económico. Prometió también eliminar el peculado; reestructurar técnicamente la administración pública; eliminar el analfabetismo; y realizar, en suma, la transformación integral del país, elevando el nivel de bienestar de todo el pueblo.

Se notaban algunas exclusiones, Castro en ningún momento otorgó importancia a los instrumentos fiscales que utilizan los estados democráticos modernos para promover la justicia social. En lo político, sus ideas sobre el futuro inmediato de las instituciones democráticas eran expuestas en forma bastante confusa y Castro se consolidó en el poder para implantar posteriormente, el sistema colectivista.

Durante los primeros meses del año 1959, prevaleció la confusión hasta la destitución del Presidente Urrutia. Castro desnaturalizó el proceso revolucionario que derrocó el régimen de gobierno anterior, entronizando el caos y destruyendo las instituciones cubanas y negando las tradiciones, para entregarse servilmente a copiar los modos y estilos de la política comunista. Los fusilamientos, los encarcelamientos y las persecuciones de los hombres que creían en la democracia, las confiscaciones injustas y arbitrarias y los demás procedimientos que lo convirtieron en señor de vidas y haciendas, implantaron el terror que fue causa del abandono del país por cientos de miles de cubanos.

Hasta 1958 había sido tradicional la devoción cubana a la democracia y su apoyo decidido a los Estados Unidos, tanto en 1917 como en 1941, en sus luchas contra el militarismo alemán y el nazismo.

En su posición económica tras innumerables tanteos, al terminar el año 1958, Cuba tenía una deuda exterior mínima, una interior fácilmente asimilable, su industrialización había prendido como quehacer factible y propio de los inversionistas nacionales, su moneda estaba dentro de la categoría de los países de moneda "dura" y su ingreso per-capita era uno de los más altos de América Latina. Cuba estaba en el "despegue" y sabía a donde iba en sus proyecciones a largo plazo.

Su comercio, que dependió casi enteramente hasta 1947, de sus relaciones con los Estados Unidos, se fue incorporando y abriendo paso hacia otras metas y países. Su producción de artículos alimenticios estaba aumentando para corregir su dependencia del exterior en muchos productos. La balanza de comercio, que era negativa con muchos países, era compensada por exportaciones sustancialmente favorables a otras áreas.

Ya en 1957 y 1958, Cuba era el mayor exportador de productos agrícolas en América Latina, sobre una base per-capita, y el segundo importador. La producción local de alimentos y las importaciones colocaban al pueblo cubano entre lo mejor alimentados de América. La economía cubana estaba aún íntimamente ligada al azúcar y ésta a su comercio de exportación, por lo que el país se veía afectado por los altibajos de los precios del azúcar en el mercado mundial. El tabaco sin manufacturar era el segundo producto agrícola de exportación constituyendo el seis por ciento del valor total de las exportaciones cubanas.

Las exportaciones de otros productos, como el café y ciertas frutas y vegetales, frescos o en conservas, estaban incrementándose. Las exportaciones de minerales eran ya de importancia considerable y se comenzaban a desarrollar las de algunos productos industriales. En 1958, los Estados Unidos compraron las dos terceras partes de las exportaciones agrícolas cubanas. Los Estados Unidos abastecían la mayor parte de las importaciones cubanas. La decisión del gobierno de Castro y el fortalecimiento del intercambio con el bloque soviético privaron a Cuba de esos abastecimientos.

A partir de enero de 1959, se inició una estudiada campaña contra las tradiciones democráticas por las que tanto había luchado el pueblo cubano. Ya en 1960, llegó la definición pública de la política gubernamental iniciada con la firma del Tratado Comercial con la U.R.S.S. Las exportaciones agrícolas norteamericanas a Cuba declinaron rápidamente. Antes de 1958, habían promediado $140 millones anuales, llegando tan sólo a $9.8 millones en 1961. Esta disminución reflejó el abrupto cambio de las fuentes de abastecimiento hacia los países comunistas y el embargo parcial decretado por los Estados Unidos sobre las exportaciones a Cuba. Cuba comenzó a firmar numerosos tratados con los países del bloque soviético. El bloque soviético ha dotado a Cuba de un arsenal de tanques, aviones, lanchas torpederas, municiones y material de guerra, pero ha ido disminuyendo su entrega de alimentos.

Cuba depende ahora, enteramente, para su abastecimiento, del bloque comunista. En los primeros meses de 1961, la U.R.S.S. la abasteció de trigo, de harina de soya, carne de res y de puerco en latas, alimentos para animales, algodón en rama, leche condensada y casi la mitad de sus importaciones de harina de trigo. Cuba aún comercia, aunque en menor escala con algunos países del mercado libre. El cierre del mercado norteamericano y el hecho de tener Cuba un intercambio mayoritario con el bloque comunista que es su mayor parte –80 por ciento- a base de trueques y permutas a precios desventajosos, hace que Cuba no pueda captar suficientes divisas para comprar fuera del área comunista los productos que no produce y que no existen dentro del bloque.

En lo social, al cubano se le ha impuesto un régimen contrario a sus tradiciones, a su fe religiosa, a su amor por la libertad. Los de hechos fundamentales del hombre y del ciudadano –avalados por largos años de lucha y sacrificio- han sido anulados por el régimen más despótico que haya conocido América. La Prensa ha sido convertida en vocero sumiso de las directrices gubernamentales y el obrero en siervo.

En lo político el régimen marxista – leninista ha suprimido la Constitución, ha subvertido las instituciones, ha ridiculizado las elecciones como medio de expresión, ha impuesto el Partido Comunista –más no minoritario en Cuba- como partido único; ha devenido en un gobierno unipersonal que elige, purga, decide y manda, con derecho de vida y haciendo, sobre hombres y propiedad. Un régimen político asentado en el terror que recurre al paredón de fusilamiento como medio de combatir el pensamiento humano.

La regresión en lo económico es tan evidente, que ni la propaganda, controlada y dirigida, puede negar la actual realidad económica de Cuba. Las promesas de industrialización no han sido cumplidas y el desconocimiento, la improvisación y la marcha a contrapelo de los factores geopolíticos, han tenido su consecuencia lógica.

V. CONCLUSIONES

El APRA debe ser oficial y categóricamente definida como una alianza y frente único y no como un partido.
Los elementos de izquierda en el Perú concurren en su formación, constituyen de hecho y organizaron formalmente un grupo o partido socialista.
Es evidente que estas conclusiones no nos permiten prestar nuestra cooperación a la creación del partido Nacionalista que las comunicaciones de muchos compañeros y aun de la célula oficialmente anuncien como una decisión del grupo de México.
Según Martínez de la Torre quien fue colaborador de Mariátegui para el "Carta Colectiva" que se envió a las otras células del APRA ejerció una gran influencia pues permitió la definición de los elementos dentro del APRA no estaban de acuerdo con la orientación expresa de Haya.
El plan México que consagra el monopolio Revolucionario y político de Haya y su partido en el Perú y su énfasis en la lucha de clases pone a sus autores mucho mas cerca de Mariátegui.
Creemos que luego de varios años de propaganda y organización aprista es conveniente examinar los resultados, con la no absoluta serenidad de espíritu y atendiendo como fin principal a la necesidad de seguir trabajando por una revolución de carácter socialista en el Perú y lo que servirá de base para la extensión continental de un movimiento revolucionario.

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Rabin Chuquisengo