La historia secreta de Cesar Ernesto Coello Vivar (página 2)

En su mayor parte, todos los masones caen en una de estas categorías. En algunos casos, podría ser que la culpa no debe recaer en la persona sino en la iglesia cristiana, por no enseñar adecuadamente sus verdades. El masón tiene que hacer una elección, pero la iglesia tiene la responsabilidad de equipar a sus integrantes con las verdades de la fe.

Jesús lo dejó muy en claro en la Biblia. Dijo: "Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer". {44} Es difícil para el masón permanecer en Cristo mientras está en la Logia y sigue sus enseñanzas. Es imposible llevar fruto fuera de Jesús. Solo Él es quien hace producir el fruto.

Es imperativo que el cristiano trate con la cuestión de la obediencia. Es imposible servir a dos amos sin amar a uno y despreciar al otro. El problema fundamental suele ser el hecho de que la persona no ha renacido espiritualmente. Una vez más, Jesús dice: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios . . . el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios . .os es necesano nacer de nuevo".

CAPITULO 3

La Iglesia Católica Cristiana y la doctrina de la Masonería

En este sentido, la Iglesia ha condenado siempre la masonería. En el siglo XVIII los Papas lo hicieron con mucha más fuerza, y en el XIX persistieron en ello. En el Código de Derecho Canónico de 1917 se excomulgaba a los católicos que dieran su nombre a la masonería, y en el de 1983 el canon de la excomunión desaparece, junto con la mención explícita de la masonería, lo que ha podido crear en algunos la falsa opinión de que la Iglesia poco menos que aprueba a la masonería. Es difícil hallar un tema -explica Federico R. Aznar Gil, en su ensayo La pertenencia de los católicos a las agrupaciones masónicas según la legislación canónica actual (1995)- sobre el que las autoridades de la Iglesia católica se hayan pronunciado tan reiteradamente como en el de la masonería: desde 1738 a 1980 se conservan no menos de 371 documentos sobre la masonería, a los que hay que añadir las abundantes intervenciones de los dicasterios de la Curia Romana y, a partir sobre todo del Concilio Vaticano II, las no menos numerosas declaraciones de las Conferencias Episcopales y de los obispos de todo el mundo. Todo ello está indicando que nos encontramos ante una cuestión vivamente debatida, fuertemente sentida y cuya discusión no se puede considerar cerrada.

Casi desde su aparición, la masonería generó preocupaciones en la Iglesia. Clemente XII, en "In eminenti", había condenado a la masonería.

Más tarde, León XIII, en su encíclica "Humanum genus", de 20 de abril de 1884, la calificaba de organización secreta, enemigo astuto y calculador, negadora de los principios fundamentales de la doctrina de la Iglesia.

En el canon 2335 del Código de Derecho Canónico de 1917 establecía que "los que dan su nombre a la secta masónica, o a otras asociaciones del mismo género, que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica". El delito -según Federico R. Aznar Gil- consistía en primer lugar en dar el nombre o inscribirse en determinadas asociaciones (…) En segundo lugar, la inscripción se debía realizar en alguna asociación que maquinase contra la Iglesia: se entendía que maquinaba "aquella sociedad que, por su propio fin, ejerce una actividad rebelde y subversiva o las favorece, ya por la propia acción de los miembros, ya por la propagación de la doctrina subversiva; que, de forma oral o por escrito, actúa para destruir la Iglesia, esto es, su doctrina, autoridades en cuanto tales, derechos, o la legítima potestad civil" (…) En tercer lugar, las sociedades penalizadas eran la masonería y otras del mismo género, con lo cual el Código de Derecho Canónico establecía una clara distinción: mientras que el ingreso en la masonería era castigado automáticamente con la pena de excomunión, la pertenencia a otras asociaciones tenía que ser explícitamente declarada como delictiva por la autoridad eclesiástica en cada caso.

Los motivos que argumentaba la Iglesia católica para su condena a la masonería eran fundamentalmente: el carácter secreto de la organización, el juramento que garantizaba ese carácter oculto de sus actividades y los complots perturbadores que la masonería llevaba a cabo en contra de la Iglesia y los legítimos poderes civiles. La pena establecía directamente la excomunión, estableciéndose además una pena especial para los clérigos y los religiosos en el canon 2336.

Los masones siempre han complotado contra la Iglesia Católica y contra los Poderes Civiles, por so no es nada raro, que este chancho con pinta de coquero, ordene que se destruya la imagen publica del Ministerio del Interior de Perú, subiendo memes a Internet, así como también ataque a toda persona que defienda los intereses de la población que impidan que el y su maldita secta se enriquezcan mas y mas y mas, con el fomento de la venta de armas cortas en el Perú.

Para conocer a este Ex Comulgado, hay que leer el Derecho Canónico. Allí nos dice, lo que es el y su basura de organización esotérica, secreta, oculta, demoniaca.

También se recordaban las condiciones establecidas para proceder a la absolución de esta excomunión, que consistían en el alejamiento y la separación de la masonería, reparación del escándalo del mejor modo posible, y cumplimiento de la penitencia impuesta.

3.1. La sanción contra los Masones

Las consecuencias de la excomunión incluían, que ha sufrido este farsante, Cesar Ernesto Coello Vivar , individuo medio diabólico, que fomenta la muerte, entre sus miembros de asociación de tiro, son por ejemplo, "La privación de la sepultura eclesiástica y de cualquier misa exequial , de ser padrinos de bautismo, de confirmación, de no ser admitidos en el noviciado, y el consejo -en este caso a las mujeres- de no contraer matrimonio con masones, así como la prohibición al párroco de asistir a las nupcias sin consultar con el Ordinario".

Las esposas de estos individuos han sido maldecidas hace siglos por la Iglesia Católica Romana.

A partir de la celebración del Concilio Vaticano II, un incipiente diálogo entre masones y católicos hizo que la situación comenzara a cambiar. Algunos Episcopados (de Francia, Países Escandinavos, Inglaterra, Brasil o Estados Unidos) empezaron a revisar la actitud ante la masonería; por un lado, revisando desde la historia los motivos que llevaron a adoptar a la Iglesia su actitud condenatoria, tales como su moral racionalista masónica, el sincretismo, las medidas anticlericales promovidas y defendidas por masones; y, por otro lado, se cuestionó que pudiera entenderse a la masonería como un solo bloque, sin tener en cuenta la escisión entre masonería regular, ortodoxa y tradicional, religiosa y apolítica aparentemente, y la segunda, la irregular, irreligiosa, política, heterodoxa.

Estos motivos y las más o menos constantes peticiones llegadas de varias partes del mundo a Roma, diálogos y debates, hicieron que, entre 1974 y 1983, la Congregación para la Doctrina de la Fe retomase los estudios sobre la masonería y publicase tres documentos que supusieron una nueva interpretación del canon 2335. En este ambiente de cambios, no extraña que el cardenal J. Krol, arzobispo de Filadelfia, preguntase a la Congregación para la Doctrina de la Santa Fe si la excomunión para los católicos que se afiliaban a la masonería seguía estando en vigor. La respuesta a su pregunta la dio la Congregación a través de su Prefecto, en una carta de 19 de julio de 1974. En ella se explica que, durante un amplio examen de la situación, se había hallado una gran divergencia en las opiniones, según los países. La Sede Apostólica no creía oportuno, consecuentemente, elaborar una modificación de la legislación vigente hasta que se promulgara el nuevo Código de Derecho Canónico. Se advertía, sin embargo, en la carta, que existían casos particulares, pero que continuaba la misma pena para aquellos católicos que diesen su nombre a asociaciones que realmente maquinasen contra la Iglesia.

Mientras que para los clérigos, religiosos y miembros de institutos seculares la prohibición seguía siendo expresa para su afiliación a cualquiera de las asociaciones masónicas.

El clima generalizado de acercamiento entre las tesis de algunos católicos y masones fue roto por la declaración del 28 de abril de 1980 de la Conferencia Episcopal Alemana sobre la pertenencia de los católicos a la masonería. Como recoge Federico R. Aznar Gil, la declaración explicaba que, durante los años 1974 y 1980, se habían mantenido numerosos coloquios oficiales entre católicos y masones; que por parte católica se habían examinado los rituales masónicos de los tres primeros grados; y que los obispos católicos habían llegado a la conclusión de que había oposiciones fundamentales e insuperables entre ambas partes:

"La masonería -decían los obispos alemanes- no ha cambiado en su esencia. La pertenencia a la misma cuestiona los fundamentos de la existencia cristiana" (.)

3.2. Creencias condenadas por la Iglesia Católica, Apostólica Romana. Las principales razones alegadas para ello fueron las siguientes: la cosmología o visión del mundo de los masones no es unitaria, sino relativa, subjetiva, y no se puede armonizar con la fe cristiana; el concepto de verdad es, asimismo, relativista, negando la posibilidad de un conocimiento objetivo de la verdad, lo que no es compatible con el concepto católico; también el concepto de religión es relativista (.) y no coincide con la convicción fundamental del cristianismo, el concepto de Dios, simbolizado a través del "Gran Arquitecto del Universo" es de tipo deístico y no hay ningún conocimiento objetivo de Dios en el sentido del concepto personal del Dios del teísmo, y está transido de relativismo, lo cual mina los fundamentos de la concepción de Dios de los católicos (.)

3.3. Objetivos y metas Masones en Perú: "avivar el odio entre civiles en el Perú". Para conseguir enormes comisiones en dólares, ganar mucho dinero, con la venta de armas, los masones encargaron a Cesar Ernesto Coello Vivar crear con ayuda de testaferros dos asociaciones de tiro, que intentaron agrupar a todos los usuarios legales de armas de Perú. Para de este modo conseguir un fuerte capital humano que este dispuesto a tres cosas:

– Invertir en armas cortas y luchar por su venta indiscriminada.

– Crear un grupo dispuesto en secreto a matar delincuentes. Eliminar sistemáticamente y en secreto a indeseables, que pudieran poner en peligro los negocios de los miembros de la orden masónica, que en su mayoría son muy acaudalados y ricos en Perú.

– Crear una suerte de milicia secreta, simpatizante con la masonería y a su servicio de ser necesario.

–

Para alcanzar sus metas era necesario sacar del camino a todos aquellos que pudieran significar una competencia para las nuevas asociaciones, eliminar moralmente a todos los que se opongan al dominio y prevalencia de las (asociaciones pro masonas) de usuarios legales de armas cortas.

La muerte de los delincuentes en las calles, es necesaria para así dar el salto a la eliminación de consumidores de drogas, prostitutas, vagos, alcohólicos, para que dejen vivir en paz, a la raza nueva de hombres iluminados, cuya luz resplandecería en las tinieblas de la delincuencia.

Como podemos ver, todo un programa, secreto, hipócritamente escondido, bajo la fachada de una comunidad de amigos, de simpatizantes, de hombres de bien, que deben ser eliminados, por sectarios, pro terroristas, con claros objetivos criminales a largo plazo.

Parte de la estrategia trazada por el Mason Cesar Ernesto Coello Vivar es descalificar a las autoridades, para que la población les pierda el respeto y el miedo.

La misma estrategia de Moliere en la Revolución Francesa, en la que con sus obras ridiculizaba al rey y a La Corte, para así lograr hacer estallar, el populacho, conseguir que el pueblo se alzara y tomara prisionero al rey.

Basta ver estos memes colgados por órdenes del Mason maldito, excomulgado por la Iglesia Católica Romana.

Toda una estrategia para agrupar a la mayor cantidad de civiles, en dos asaciones basura, sin ninguna autorización del Ministerio de Interior de Perú.

Téngase en cuenta que los usuarios legales de armas en Perú sobrepasan ya los 120,000 personas. Las dos asociaciones juntas no alcanzan ni a 2,000 miembros activos.

Pero los directivos han logrado amasar en siete años enormes sumas de dinero, que se reparten por debajo de la mesa, a espaldas de los miembros.

El proyecto del masón Cesar Ernesto Coello Vivar va a viento en popa, le deja ingentes ganancias,

Cesar Ernesto Coello Vivar, Mason, ex Comulgado por la Iglesia Católica Romana, y sus socios de Tiro Defensivo Peru.com y IDPA PERU, anhelan, luchan por lograr que en Perú se venda armas cortas a la población civil, de manera indiscriminada, como una alternativa razonable, para las familias defenderse de los delitos, que supuestamente la policía no puede evitar.

3.4. ¿Que tan bueno es liberalizar la venta de armas cortas?

La proliferación de uso de armas cortas, su liberalización en su venta en Estados Unidos deja estas estadísticas:

a.- Entre 1999 y 2010 más de 38,000 hispanos fueron asesinados con armas de fuego. Durante este período, 26,349 hispanos murieron en homicidios con armas de fuego, 10,314 cometieron suicidio con armas de fuego y 747 murieron en tiroteos no intencionales.

b.- La mayoría de los hispanos víctimas de homicidio ha sido asesinada con armas de fuego. Más de las dos terceras partes de los homicidios en que la víctima es hispana se realizan con arma de fuego (pág. 5). Los datos más recientes muestran que para aquellos homicidios en que la víctima era hispana y se usó un arma de fuego, en 78 por ciento de los casos se trataba de un arma corta c.- La probabilidad de que una víctima hispana sea asesinada por un desconocido es más alta que el promedio nacional. Los datos más recientes son de 2011 e indican que en los casos en que se pudo establecer la relación entre la víctima y el perpetrador, 39 por ciento de las víctimas hispanas fueron ultimadas por un desconocido. En cambio, a nivel nacional, 25 por ciento del total de víctimas fue ultimado por gente desconocida de tipos de armas de fuego usadas en homicidios :En 2011, en aquellos casos donde se pudo identificar el arma homicida, 14 se empleó un arma corta en 78 por ciento de todos los homicidios de víctimas de origen hispano cometidos con arma de fuego. En contraste, se usó un arma corta en 77 por ciento de los homicidios de gente de raza negra cometidos con un arma de fuego, mientras que para la gente de raza blanca, se usó un arma corta en 64 por ciento de los homicidios perpetrados con un arma de fuego. En promedio, en los homicidios que se cometieron con armas de fuego prevaleció el uso de armas cortas (73 por ciento). Cuadro 14: Uso de armas de fuego en homicidios, 2011, por raza y etnia (en porcentajes) Asiáticos Indígenas americanos Nativos de Alaska Negros Hispanos Blancos Población en general 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 72% 60% 77% 78% 64% 73%

La información que proporciona el SHR acerca de homicidios criminales se genera a partir de los mismos incidentes. Estos datos, suministrados mensualmente por las dependencias del UCR, contienen información relativa a la descripción de la(s) víctimas del homicidio, al (los) perpetrador(es), a la relación entre la víctima y el perpetrador, el arma empleada y las circunstancias del incidente. 12 En 2010, el año más reciente para el cual se dispone de información, los CDC reportaron 2,890 homicidios de hispanos, de los cuales 1,919 están relacionadas con el uso de armas cortas. Por su parte, el SHR del FBI reportó que en 2011 (el año más reciente para el cual se dispone de información), hubo 1,531 hispanos víctimas de homicidio y 1,042 de éstos están relacionadas con el uso de armas cortas. 13 Los títulos de dos categorías raciales se han abreviado. La categoría "indígenas americanos" también incluye a "nativos de Alaska" y "asiáticos" también incluye a "isleños del Pacífico". 14 En la definición de armas se incluyen las siguientes categorías: armas de fuego (v.gr.: tipos desconocidos, armas cortas, rifles, escopetas y otras armas de fuego), cuchillos y otros objetos cortopunzantes; objetos sin filo; el uso del cuerpo como arma (v.gr.: puños, pies, dientes, etc.): veneno; narcóticos o drogas; explosivos; estrangulación; linchamiento; asfixia; ahogamiento; fuego o incendio; defenestración, así como otras modalidades.

CAPITULO 5

Las armas cortas, los Masones y tiro defensivo peru.com

5.1. Sobre la inseguridad y la portación de armas El caso de Argentina es importante para observar lo que resulta del uso de arma corta en una sociedad, también hispana como la nuestra. En la Argentina a finales de 2014, el 80% de la población asigna a la (in)seguridad como su principal preocupación no es para menos.

Las últimas estadísticas de las Naciones Unidas indican que nuestro país lidera la región en el número de robos por cada 100.000 habitantes (973), seguido por México y Brasil. También es cierto que nuestro país ha venido legislando, en los últimos 80 años o más, muchas políticas equivocadas, ya sean provenientes de otros países u originadas localmente.

Últimamente nuestra sociedad parece no encontrar el rumbo adecuado para combatir el creciente flagelo del crimen, la delincuencia general, y en particular (y lo que más la gente teme), los ataques personales (asaltos, robos a mano armada, violaciones, torturas, etc.). Por supuesto que la mejor solución sería una infusión masiva de inversiones de capital, las cuales podrían generar miles de puestos de trabajo productivos.

Pero esto no va a ocurrir pronto, debido al clima anti- negocios reinante aquí. El ciudadano reclama más protección policial, como si el Estado estaría en condiciones de proveerle a cada adulto un policía de guardaespaldas las 24 horas del día, 365 días al año.

Siendo esto claramente imposible e irreal, ¿cual sería entonces la solución adecuada a este problema? ¿qué puede hacer el ciudadano honesto para poder defenderse de un atacante cuando casi siempre estará en una situación de desigualdad de poder en el momento del ataque? En nuestro país lo primero que hacen los gobiernos populistas es murmurar sospechas sobre los más de 800.000 ciudadanos que poseen armas legalmente, y luego legislar algo para distraer al público y patear el problema para adelante. Un ejemplo típico es el programa voluntario de compra de armas para su posterior destrucción. Esta ridícula e inútil ley, (donde el gobierno paga unos pesos por cada arma entregada), tiene la potencialidad de contribuir a la eliminación de armas que podrían estar involucradas en crímenes, eliminando así posibles pruebas.

Además, esto es tan absurdo como pedirles a los criminales que se desprendan de sus "herramientas de trabajo", tal como si un mecánico regalara sus martillos y destornilladores. La prueba más realista de su futilidad es que el crimen no disminuyó en absoluto luego de promulgada esta ley.

Todo esto se debatió hasta el hartazgo en muchos países, hasta que un grupo de ellos dio en la tecla: en lugar de depender del "monopolio de la fuerza" policial/estatal para combatir el crimen, se pensó que lo mejor era proveer al ciudadano que así lo desee, con elementos que sirvieran para repeler un ataque en el momento que éste ocurre, y no esperar una respuesta gubernamental tardía y/o inexistente.

En muchos países a la policía se la llama "historiadores" (siempre llegan cuando todo es historia ya). El problema reside cuando el ciudadano sale de su casa (o su lugar de empleo, etc.), y sale a la calle. Sin un elemento clave (como un arma) para equiparar el poder del asaltante, el ciudadano estará siempre en una posición desventajosa frente al criminal.

En nuestro país, si se atreviera a portar un arma ilegalmente, corre el peligro de ser arrestado, enjuiciado y encarcelado por varios años, (aun en el caso de haberlo hecho para defenderse o defender a su familia). En la Argentina, la autoridad competente para otorgar dichos permisos de portación es el Registro Nacional de Armas (RENAR), un ente Federal. Y los otorga con cuentagotas. Es casi imposible obtener un permiso de portación para el ciudadano común, esa es la realidad aquí y ahora. Como ciudadano me alarma la tremenda e injustificada aversión de la mayoría de los argentinos a las armas de fuego.

Por supuesto esto se puede deber a que ellas siempre estarán ligadas a guerras destructivas, al crimen, y a recientes épocas sangrientas de nuestra vida política. Pero es un hecho sobresaliente que casi nunca se las relacione con la defensa, (especialmente la defensa personal). Quizás la mejor definición de las armas de fuego que pude conseguir es que son eficientes: son eficientes para atacar a alguien pero también son eficientes para defenderse de alguien.

Pero veamos el experimento norteamericano. Allí, (como aquí) el ciudadano puede (generalmente) sentirse protegido dentro de los muros de su casa, pues puede tener elementos de seguridad como alarmas, perros guardianes, y también armas, si así lo desea. Y la respuesta policial a un llamado de emergencia es de unos pocos minutos, por suerte.

En el caso de los EE.UU., la posesión (pero no la portación) de armas de fuego estuvo y está (sabiamente) enquistada en su Constitución; esta enmienda constitucional siempre protegió el derecho a poseer dichas armas para defensa del hogar, para la caza y también el tiro deportivo (al igual que en nuestro país).

Como ve, el experto se muestra un tanto fastidiado por la natural aversión que sienten sus compatriotas por las armas de fuego.

En Perú, en Lima, la mayoría de ciudadanos no les agrada las armas cortas y prefieren no tenerlas, menos mal, en nada a influido la predica masónica, pro terrorista, sectaria, criminal, de Tiro Defensivo Peru.com y IDPA PERU, asociaciones de tiro basura de Perú.

5.2. Porque no portar un Arma Corta. Muchas personas me preguntan, porque razón recomiendo el no uso de armas cortas, si yo soy Instructor en Armas Cortas, inscrito en el Ministerio del Interior de Perú.

Tal vez a simple vista, parezca un contrasentido que siendo instructor, sea yo quien le recomiende a la población civil, el no uso de armas cortas.

Pero no es un contrasentido, como parece, mas bien, es una invocación para que Ud. señor, señora, no atraiga a su hogar, a su casa, a su familia, los clásicos problemas, por uso de armas cortas, que son de todos conocidos y están mas que documentados en los últimos años.

Peligros a que están expuestos los usuarios legales de armas cortas:1.- Creer que el tener una licencia para posesión y uso, es una autorización tacita de la autoridad, para matar personas, alegando defensa propia, por ejemplo.

2.- Creer que poseer un arma es un medio de disuasión, incluso para vecinos molestos, escandalosos, fastidiosos, adictos a las drogas, palomillas.

3.- Creer que de algún modo es Ud. una autoridad, que puede intervenir en casos de asaltos, robos, que ocurren en la vía publica, en su presencia.

4.- Creer que las personas le deben un especial respeto, porque caso contrario Ud. tiene un medio absolutamente contundente, para obtenerlo.

5.- Creer que Ud. es mas, mucho mejor, que el resto de tontos que van por las calles y que nadie, absolutamente nadie, puede a Ud. fastidiarlo, ofenderlo, sin recibir su merecido.

Por allí no faltara alguien que diga que exagero, pero no es así y lo demostrare….

El año 2010 un vecino del Distrito de Miraflores, fastidiado, por la filmación de un comercial de tv, en su cuadra, a las 11 pm, salió a gritar a los camarógrafos, para que dejen de hacer bulla, con su tonta grabación del spot publicitario, que repetían varias veces, las secuencias de grabación.

Como los señores de la televisora tenían todos los permisos, para sus grabaciones, incluidos los del municipio, no le hicieron caso, al molesto vecino.

La reacción del cincuentón, fue desproporcionada. Entro a su casa, saco su arma corta, que poseía con licencia vigente y gritando a los camarógrafos, hizo varios disparos al aire, asustando no solo a estos, sino a sus propios vecinos, que alarmados llamaron a la policía.

El cincuentón, fue detenido, le quitaron el arma y lo denunciaron por peligro común. La denuncia le obligo al pistolero, pagar un abogado, para que lo defienda.

Otro jovenzuelo, estudiante de universidad, que pasaba por una céntrica calle, en Lima, presencio un intento de asalto y como en las series de CSI Miami, saco su arma y conmino a los asaltantes a detenerse. Los delincuentes sin inmutarse se le fueron encima cuchillo en mano, lo corretearon y el jovenzuelo, cuando ya tenía encima a uno de los delincuentes, le disparo un balazo al corazón, asesinando así a esta persona, que callo muerta en el acto.

Como ve mi querido lector, poseer un arma, a la gran mayoría de usuarios legales, les da la idea de que ellos, son la ley, que ellos son la autoridad, que ellos pueden hacer justicia, con sus propias manos, lo cual es equivocado, pensar, creer.

Nadie puede matar a una persona, sin ser detenido y luego confinado en un penal, no importa que Ud. sea miembro de un foro dirigido por un maricon canoso, ya sea en el Perú, España, México, Argentina.

Es así, que el jovenzuelo estudiante, de nuestra historia, piso la cárcel, esta hoy con comparecencia restringida, es un vulgar maleante, buscado y sentenciado a muerte, por el hampa limeña.

Eso es precisamente lo que mas quisiera que Ud. tome en cuenta.

Problemas que Ud. adquiere por el uso legal de arma corta:Muchos sicópatas, amatonados, porque usan una pistola de 9 milímetros, con licencia, creen como ya explique y demostré arriba, que ellos son "una autoridad". No miden sus emociones, reaccionan con enorme cobardía frente al peligro y terminan haciendo un mal uso del arma en defensa propia.

Y no toman en cuenta los problemas que derivan del uso incorrecto, de un arma. Veamos:

1.- Si mata a un delincuente, sepa que Ud. y su familia serán sentenciados a muerte por los delincuentes, que son muy pacientes, para cobrar venganza y jamás perdonan. Cuando menos lo piense, cuando Ud. crea que ya todo termino, que es pasado, en la puerta de su propia casa, será muerto a balazos, en el pecho, rostro, cabeza. Esto en el mejor de los casos, porque si Ud. choco, con alguien que pertenece a una familia, organización de delincuentes, lo secuestraran y le aseguro, que deseara no haber nacido.

2.- Muchos usuarios legales de armas, en el mundo han sido encontrados muertos de manera violenta. Los delincuentes juveniles, no olvidan su matonería, los amedrentamientos que sufrieron y retornan meses después, y los matan.

3.- Muchos parientes de usuarios legales de armas cortas, han sido atacados, a cuchilladas, por extraños, algunas de estas personas inocentes, han sido muertas, por maleantes, que cobran así venganza, contra "el matón que porta arma con licencia".

4.- Ud. al herir, matar a una persona, se gana el odio de todos los amigos de su victima, ¿lo sabia? Su vida no será en adelante, la misma de siempre, vivirá bajo amenaza de muerte.

5.- Los delincuentes que sepan que Ud. porta un arma corta, idearan mil formas, para intentar robársela, ya sea en un asalto, arrebato, cogoteo, lo intentaran varias veces, sin importar que Ud. salga muerto o no. Lo estarán marcando días, semanas, meses, ellos son muy pacientes.

Tal vez dirán, que soy exagerado, pero no y lo probare: Un policía argentino fue secuestrado unos minutos, por delincuentes, para robarle su arma de reglamento. Muchos policías en Lima, también han sido asaltados, les han robado sus armas, como el caso de los escoltas del Presidente Alan García, que fueron pepeados por prostitutas, que les robaron sus armas cortas, dinero, placas policiales, carne de identidad.

Palabras finales Por todo lo expuesto, a continuación unas preguntas para la reflexión:

¿Que razón tiene un hombre de bien, un profesional, para ir armado por las calles, como un vulgar delincuente? ¿Vale la pena portar un arma, cuando uno no tiene el valor suficiente para enfrentar una situación de peligro y reacciona como un perfecto imbécil? ¿Es conveniente atraer a su casa, a su familia, a su hogar, a una banda de delincuentes vengativos, que quieren hacerle el mayor daño posible a Ud. y sus hijos, porque mato, hirió a uno de sus compinches? Piénselo.

¿Es lógico entrenarse todos los fines de semana para matar? Un entrenamiento no esta nada mal, si Ud. es un agente de seguridad, escolta calificado, porque de eso dependerá su vida, en casos de verse en medio de un fuego cruzado, con delincuentes de alta peligrosidad. Un entrenamiento constante, aprender a disparar con una sola mano tiro apuntado, tiro táctico, no esta nada mal, para los que trabajan en seguridad patrimonial, de personalidades, claro que si.

Tener dominio absoluto de las posiciones de tiro, triangulación, solo se logra con un entrenamiento serio, permanente, pero es recomendable, solo para aquellos que su trabajo es de policía, militar, agente de seguridad privada, escolta. No para un payaso con titulo profesional, megalómano, cuya actividad nada tiene que ver con la seguridad publica privada, orden interno.

La mayoría de usuarios legales de armas, profesionales universitarios, son protagonistas de crímenes, asesinatos, homicidios, por las razones más tontas y terminan en la cárcel, donde debe estar, un idiota que no sabe usar un arma, pero que practica tiro, todos los fines de semanas, privando de alimentos, libros, a sus hijos.

¿Sabia que hay personas que matan, porque alguien se rio de ellos, porque creen que sus amigos lo han hecho botar del trabajo? En Estados Unidos la catedrática Amy Bishop, una científica especialista en neurología, mato a sus compañeros de trabajo en la misma sede universitaria, porque creía que ellos la habían hecho perder una oportunidad de dictar clases.

Fue detenida inmediatamente por la policía, que también arrestó a su marido, aunque a él no se le han imputado cargos. Según medios locales, poco antes del tiroteo a la mujer se le había negado la titularidad en el cargo de profesora de la universidad.

Si Ud. es un hombre de bien, no andará por allí buscándole problemas a su familia, atrayendo a su calle a delincuentes sedientos de venganza.

Lo mejor es no portar un arma, no comprar una, lo mejor es comprar buenos libros, salir al cine con su pareja, almorzar el fin de semana con sus hijos en la calle, ser un padre cariñoso, dedicado a compartir con sus bebes, momentos maravillosos.

En estos tiempos, de alta criminalidad, es un enorme riesgo portar armas, la sangre solo trae más sangre, la violencia genera más violencia, la matonería, lo termina llevando a Ud. a un laberinto, a un callejón sin salida, convirtiéndose en lo que tanto odia: un maleante más.

Las armerías reirán con este artículo, dirán que no soy nadie para aconsejarle, que no soy más que un pobre infeliz, en busca de notoriedad, porque desaliento "el comercio de mercadería de muerte".

Las personas que portan armas cortas, los usuarios legales, terminan a la larga, muertos incluso con su propia arma, en un incidente confuso, asesinados por delincuentes, ejecutados por maleantes en un descampado. ¿Lo sabia? Si de verdad ama a su familia, venda esa arma que tiene en casa, que es un peligro para sus niños, hijos, su esposa.

Contrate servicios de seguridad privada, contrate escoltas, contrate a gente experta en el uso de armas, para protección cercana de personas, seguridad patrimonial.

No intente ser Ud. un justiciero, le ira mal. Lo mejor en esta vida es vivirla con provecho, dejando huella, siendo fructífero, respetando el orden jurídico constituido.

No se deje engañar por seudo foros de armas, el tiro defensivo no es un derecho, no existe el derecho al tiro defensivo, es solo un lema de sicópatas, criminales en potencia, de gente que no cree en el orden jurídico constituido y que quiere reemplazar a la policía, en el nombre de la legitima defensa.

Por ello digo; no es recomendable el seudo foro Tiro Defensivo Peru.com En vez de gastar dinero con farsantes, matricúlese en un curso de idiomas Ud. y sus hijos, inscríbase a un Club Campestre, para pasar hermosos días de reposo y descanso en un ambiente sano, pescando en un rio. Practique natación, es excelente, un ejercicio completo, bueno para la salud.

Una prueba de que los foristas, de Tiro Defensivo Peru.com, emulan a justicieros, asesinos vulgares, son las fotos de un anciano como ellos, que en la década de los 70 hacia películas encarnado a un profesional, que salía por las noches a matar delincuentes: Charles Bronson. Sus fotos están colgadas en la web del maricon conocido como Mariano.

Estas fotos intentan direccionar, a los miles de cibernautas de la red de internet. Trata de darles un mensaje: "Nosotros estamos en la línea, del "Vigilante".

No atraiga a su familia, a su hogar, a los peores criminales de su país, no asesine a delincuentes, en las calles.

Le va a pesar. Luego cuando maten a sus parientes, en la puerta de su casa….no diga que no lo advertí. Sonría y sea feliz.

Notas

1. Delmar D. Darrah, History And Evolution of Freemasonry (Chicago: Charles T. Powner, 1979), 207.

2. Albert G. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (Chicago: The Masonic History Co., 1946), 734.

3. Albert A. Mackey, History of Freemasonry, vol. I (New York: The Masonic History Co. 1898):

136.

4. Uno de estos incidentes fue el brutal asesinato de William Morgan, en 1826. Él había dicho que tenía la intención de escribir un libro que expondría los secretos de la Logia.

5. Albert Pike, Morals and Dogma (Charleston, S. C.: The Supreme Council of the 33rd Degree for the Southern Jurisdiction of the U.S.A., 1950), 814.

6. Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry, (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1976), 11-19.

7. Ibid., 64; Foster Bailey, The Spirit of Masonry, (New York: Lucis Publishing Co., 1979), 109.

8. Hall, 65.

9. Pike, 219.

10. Ibid., 213.

11. Bailey, The Spirit of Masonry, 29.

12. Pike, 105.

13. Hall, 69.

14. Pike, Morals and Dogma, 819.

15. Ibid., 226.

16. Little Masonic Library, vol. 5 (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1977): 51.

17. Hall, 64.

18. Jim Shaw, The Deadly Deception (Lafayette, La.: Huntington House, Inc., 1988), 126-27.

19. Maryland Master Mason magazine (March 1973), vol. 2.

20. Mateo 10:32, 33.

21. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry, 594.

22. Pike, 104-5.

23. Ibid., 741.

24. Ver Juan 8:12 y 1 Juan 1:5.

25. Pike, 321; 2 Corintios 11:14.

26. Carl H. Claudy, Foreign Countries: A Gateway to the Interpretation and Development of Certain Symbols of Freemasonry (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1971), 90.

27. Ver Mateo 5:34-37 y Santiago 5:12.

28. Hall, 11,68.

29. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry, 760.

30. Ibid.

31. Pike, 248.

32. Mateo 7:7-12.

33. Robert A. Morey, The Origins and Teachings of Freemasonry (Southbridge, Mass:, Crowne Publications, Inc., 1990), 76.

34. Pike, 819.

35. Henry Wilson Coil, Coil's Masonic Encyclopedia (New York: Macoy, 1961), 520.

36. Hechos 4:11, 12.

37. Morey, 113.

38. Hall, 71-72.

39. Ibid., 54.

40. Bailey, 105, 140.

41. H. L. Haywood, The Great Teachings of Masonry (Richmond, Va.: Macoy, 1971), 138.

42. Marcos 7:20-23.

43. Alva J. McClain, Freemasonry and Christianity (Winona Lake, Ind.: BMH Books, 1983), 32-35.

44. Juan 15:4, 5. 45. Juan 3:3, 5, 7.

© 1997 Probe Ministries. Todos los derechos reservado

Conclusiones

El 17 de febrero de 1981, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicaba una declaración en la que afirma de nuevo la excomunión para los católicos que den su nombre a la secta masónica y a otras asociaciones del mismo género, con lo cual, la actitud de la Iglesia permanece invariable, e invariable permanece aún en nuestros días.

Autor:

Pedro Alejandro Reyes Ramos

Instructor en armas Cortas

Ministerio de Interior de Perú

www.actiweb.es/alvisegperu